鲁迅杂感文学中的“社会相”类型形象探究

高蓓蓓

摘要：鲁迅凭借其自身独有气质创造出一种气势雄壮的杂感文体，也是鲁迅风骨的直接象征，是中国文学中的艺术瑰宝，其中具有丰富的历史内容和鲜明的时代特征，文章就此对杂感文学中的“社会相”进行了简单分析，“社会相”是鲁迅杂感文学中的一种美学价值，是反映真实社会的艺术形象，最后文章介绍了塑造社会相的必备条件，希望能给相关人士提供一些参考。

关键词：鲁迅;杂感文学;社会相

引言：

鲁迅杂感中能够给人一种深刻的知识感、历史感和哲学感，同时还能给人带来一种愉悦的感受。也是集中中国各种知识和社会心理以及社会历史的一种百科全书。鲁迅也是我国文学界中第一位将史诗性气魄融入到杂感文学中的作者，并创造出一种拥有自己风格的文体，语言当中还蕴含着鲁迅的个人风格与个性，文章就此分析了鲁迅杂感中的“社会相”。

一、“社会相”是鲁迅杂感文学作品中的巨大美学价值

鲁迅对其杂感文学中的美学特征有过一种比较重要的说明：“我的不好就是在谈论事实的过程中不留情面”。鲁迅杂感中的美学价值与文学价值就在于其塑造了多样的“社会相”形象类型。这种形象也是艺术形象中的一种，并不是鲁迅通过主观想象塑造出来的人物，而是通过对社会进行深入的观察与研究，利用文学进行形象的概括，从而赋予人物以一种典型内涵的一种形象。如果是希腊神话是心理方面的天才创造者，那么鲁迅就是社会相的创造者。鲁迅将自己的杂感文学看作是一种批判的武器，能够将这个社会中坏透了的伪装与假面全部无情地揭示出来，并将社会中的各种丑相直观地展示出来，并提出自己写作杂感的目的就是为了能够拨动高尚庄严的假面，并让他恨不能抓耳挠腮，显露本相。在艺术改造社会这一目标的指引下，鲁迅也致力于通过各种方法与手段描写社会相。

下面介绍一下鲁迅创造出的伟大形象中的两种代表类型，分别是流氓相和奴才相，是当时社会的代表产物。奴才相这一大的类型系列中还包括各种小类型，比如处于主人地位时，是一种暴君的形象，但是失去地位和权势后，又转化成一种俯首帖耳的奴才相孙皓。或是欧化绅士，在羊面前是一种凶兽相，但是在凶兽面前又呈现出一种羊相。华盖集，导师当中的为一长串，浩浩荡荡、拥挤异常，凝着一种顺从的颜色，跟着定山羊前进的胡羊。除此之外，还有《夏三虫》当中的“苍蝇”、《二心集》当中的资本家中乏走狗、欧美富家奴等都是奴才相中的类型。流氓相中同样包含多个小类型，比如《有趣的消息》中的名流，《三闲集》中的流氓等。

二、“社会相”是反映真实社会的艺术形象

鲁迅杂感中的形象性比较强，他通过形象来反映社会的真实生活，通过形象来阐述真理，因此鲁迅杂感中也蕴含着一系列理性直感的社会图画，其中也充斥这直感印象的巨大力量[1]。让读者在阅读的过程中能够通过各种直感形象联系到实际生活中的各种各样的社会形态，并达到一种心灵的共鸣，通过可感形象得到一种审美意趣。鲁迅杂感中所塑造出来的各种“社会相”不仅是针对观念的图解，也不是某种类型人群的代表别号，而是一种和现实生活十分接近的艺术形象。鲁迅曾今提到过，在描绘生活原型的过程中，应该达到形神具似的要求。

鲁迅曾经明确提到过，其在创作相的过程中，主要包括内容与形式两部分，形式也就是相之形态，就是脸谱，而内容则是一种神态，也就是心谱，最后还包括创造者的见解。比如鲁迅在描绘西崽相的过程中，在介绍其半土半洋的形态时，还渗透了部分神态描写，一面讲洋话、为洋东家工作，同时还是国粹家，一有空闲时间就唱探母、拉皮胡。在结束神态描写后，鲁迅还进行了深入挖掘，解释出现这种现象的原因，最后进行点评，走往华洋之间，主奴之界，就是洋场中的西崽相，也是鲁迅的相识。鲁迅创造出来的形象和社会中的原型人物十分贴近，形与神等方面十分相似，正是因为鲁迅创造出来的“社会相”与生活中人物十分相似，因此相关类型的形象，也造成了极大的反省意义与批判意义，例如在《阿Q正传》推出后，社会中大部分人都在怀疑是否是在形容自己，从而产生极大的社会效果，鲁迅还因此发表过说明。鲁迅在描写“社会相”的过程中，并非是单纯地自然复制，其中还融入了其深刻的主观情绪，将一种独特的间接和深厚的情感融入到客体当中，成为一个拥有强大力量的形象。

三、塑造“社会相”必备条件

“社会相”的塑造需要具备三种基础条件，首先是对社会进行深刻的认识与细致深入的观察，从而在复杂的社会人群中能够进行准确的分辨，划分出不同的人物类型。其次是能够将现实社会与历史有机结合起来进行科学思考，抓住社会的神髓。最后是拥有良好的再现能力与艺术概括能力，通过概述展现最真实的形象感。而这三种条件还拥有一个共同的前提基础，就是作家拥有对社会的热情，并对社会进行深入的观察，真心在关心这个社会[2]。比如周作人在后期都出现一种回避斗争和回避人间烟火的倾向，讲艺术作为一種自我展示，追求恬淡，缺少鲁迅那种正直、热烈的感慨。鲁迅作品中的幽默带有一种战士的热情与气质，蕴含着对于社会的关心，因此塑造出形形色色的人物鬼态，将“社会相”中的丑恶真实揭露出来，进行针砭、讽刺，通过战士的笑将其彻底摧毁。比如鲁迅描绘的苍蝇，就带有两种含义，一种是存在缺陷的战士对应的完美苍蝇，是一种自鸣得意的流氓相，一种则是占一点便宜的揩油者奴才相。鲁迅笔下的这种相，既具有苍蝇这种原型的特征，同时还带有揩油者的奴才神髓，刻画出一种印象深刻的形象。

结语：

综上所述，其实在我们进行艺术实践的过程中也不必要被现有的规则所限制，比如杂感就未曾被列入到正宗文学领域当中，但是鲁迅却自己创造出了一种拥有强大美学力量的杂感文学。为此现代艺术家在创作过程中，应该在现有形式基础上，进行不断创新，继续进行深入的挖掘与探索，打破传统模式与方法，促进我国文学界、艺术节的持续发展。

参考文献：

[1]李雅欣.长堀祐造，鲁迅及其同路人作家论[J].湖北科技学院学报，2018，38 （05）：65-70.

[2]姜彩燕.从鲁迅到贾平凹——中国现当代文学疾病叙事的历史变迁[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2018，48 （06）：36-42.