中华凤文化及其传承与发展

刘德华

摘    要：凤作为中华民族的图腾之一，是融合了鸡、鹰、鹤、蛇、鱼、天鹅、孔雀、鸳鸯等动物特征的虚构神物。从新石器时代至明清，凤的特征都在不断地演化。凤文化作为中国传统文化的重要组成部分，经过数千年的传承与发展，具有了“和”与“美”两大象征意义。与龙文化相比，凤文化目前传承与发展得较弱，一方面需要鼓励专家、学者积极参与到凤文化的研究、保护、传承、创新中来;另一方面要大力开展舞凤活动，从而继承和发扬好中华凤文化。

关键词：图腾;凤文化;传承与发展

中图分类号：G122              文献标识码：A                文章编号：2095-7394（2019）06-0125-04

龙凤是中华民族的象征，是中华文明的象征。[1]2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（中办发〔2017〕5号），就实施中华传统优秀文化传承发展的重要意义和总体要求作了明确的规定。[2]中华龙文化通过长期的发展，呈现出较高的舞台表演价值和艺术欣赏价值，产生了丰富的舞龙文化，促使舞龙运动蓬勃发展，且达到了较高的竞技水平。大批学者研究舞龙运动，又进一步推动了龙文化的繁荣与发展。反观如今鲜有人关注的凤文化以及舞凤活动，传承了几千年的中华龙凤文化发展的不平衡状况亟待改善。在文化自信正被大力倡导的当下，加强中华凤文化的传承与发展显得尤为重要。

1    图腾的起源

“图腾”一词是北美阿尔贡金人的奥季布瓦部族方言“Totem”的音译。Totem是指一个氏族的标志或图徽。图腾崇拜指某一氏族对与该氏族起源有关的自然物的崇拜，以及由此派生的仪礼、禁忌、制度和习俗，等等[3]。正如费累兹说“图腾是初民所迷信崇拜的一类物体，他们相信和这种物体中的各个分子之间有一种密切并且完全是特殊的关系。”在原始母系社会，先民无法解释大自然中存在的一切現象，对于生存的环境怀有一定的恐惧，从而对大自然中与人类生存息息相关的一些动物、植物等物体加以膜拜，于是就逐渐产生了图腾崇拜现象。不同地区、不同民族崇拜的图腾也不一样。一般来说，居住在山林地带的先民，多以虎、熊、石、竹为图腾;生活在河流、沼泽、湖泊地区的先民，则多以鸟、蛇、猪为图腾。随着图腾崇拜的产生，先民的宗教、迷信意识也接踵而来，因为图腾崇拜相当丰富，先民就联想万物之中必有神灵主宰，于是把人、神联系在一起，把崇拜的物象作为神灵来敬奉，契刻物象[4]，从此产生了图腾文化。

2    凤文化的形成与发展

2.1  鸟图腾的崇拜

1973年，考古工作队在浙江余姚河姆渡发掘出新石器时代的木构房屋、石器、骨骼及稻谷等。经认定，其年代大约与新石器时代的裴李岗文化和磁山文化相当，由此来看吴越先民已过上农耕定居的生活。再从出土的双鸟朝阳象牙雕、鸟形象牙圆雕、双头鸟形骨匕和透雕凤形玉佩等遗物分析，此时吴越先民已把鸟作为自己的图腾，发展也较为成熟，并向图腾文化发展。

吴越先民把鸟作为图腾，与生存的地区、环境密不可分。他们长期生活在长江中、下游流域，雨量充足，河流、湖泊密布，禽兽鸟类众多。在如今的浙江金华地区还流传着古老的神话传说：河姆渡先民有一次捕到麻雀，放在火上烤熟充饥，吃到了麻雀腹中被烤熟的稻谷，其味道香醇可口，因此先民就认为麻雀能吃的食物，人类也一定能吃。于是就跟随麻雀去采集稻谷，而且发现稻谷掉在地上还能生根发芽，长出一串串丰硕的稻穗。从此，人们就开始推广稻谷种植，稻米也就成了先民的主食。先民认为稻谷（盗谷）是麻雀从神秘的地方偷盗来的，于是就把麻雀作为神灵来敬奉。据说，在新中国成立前浙江农村还有农历2月19日祭鸟的习俗和仪式，把鸟作为自己崇拜的图腾。

2.2  凤图腾的融合与形成过程

从近几十年出土的历史文化遗物遗迹来看，我国凤文化起源于七千多年以前，是古代不同部落及氏族先民所崇拜图腾的联系与融合，是现实生活中多种动物以及自然天象融合而成的神物，是对鸡、鹰、鹤、孔雀、天鹅、鸳鸯、蛇、鱼等动物崇拜的升华。（见表1）

2.3  凤文化的繁荣与发展

中华凤图腾在数千年的发展进程中，融合各个时代不同的文化及审美，演变成今天富有寓意、内涵丰富、外观灵异、色彩鲜艳的凤凰形象。（见表2）

3    凤文化的现状及发展建议

3.1  凤文化的现状

当代，凤凰作为神物崇拜呈现出弱化的趋势，而作为吉祥物的凤凰却呈现强化的趋势。人们将美丽、神秘的凤凰作为一种吉祥符号来看待[6]144，寄托生活吉祥幸福、社会和谐祥瑞的寓意，出现了比较多的凤凰与龙、牡丹、龟、麒麟等结合在一起的吉祥图案。变形凤纹是在继承、吸收传统凤纹基础上的大胆创新。凤纹发展至今，一方面已同标志设计融为一体，另一方面更体现为一种民族认同，是中华儿女的一种精神寄托[7]。

凤凰是“和”的产物，也是“和”的象征。凤凰文化的精髓是“和美”，“和美”也是中华文化的核心理念之一[5]290。首先，凤凰是“合”起来的神物，“合”则是“和”的基础，凤凰不但“合”了包括鸡、鹰、鹤等众多鸟禽，还“合”了蛇、鱼等水中游、陆上行的动物，以及麒麟等人们创造出来的神物。其次，凤凰有阴（雌、女）阳（雄、男）和谐之意，也有凤龙相配、阴阳交合的文化思想，正所谓“阴阳和而万物得”。再次，凤凰文化也体现了人类与大自然共生、共存的和谐愿景。此外，凤凰还是美的融合、美的体现、美的反映、美的化身。从发生学的角度看，凤凰的演化过程就是美的因素被发现、被采纳、被综合、被升华的过程，也就是人们通常讲的审美的过程[5]287。

目前，舞凤运动主要活跃在广东、湖南、江浙等地，用于表达人们喜庆的心情和对美好生活的向往。凤的大小、形态、结构各不相同，具有非常明显的地方特点，表演形式也仅局限于本区域。为了更好地推动舞凤运动，弘扬优秀民族传统体育文化，需要对凤的规格、形态等进行统一。在相同的基础上进行比较交流，有利于促进民间舞凤运动和竞技舞凤运动的共同发展[8]35。在大力建设和谐社会的进程中，更应重视凤文化的建设，将凤文化精髓融到中华民族宽厚、仁慈、祥和、安宁、幸福的精神之中。

3.2  凤文化发展的建议

中华龙凤文化凝聚着中华文化的精髓。在中华民族传统文化中，龙凤文化是两翼，但就社会影响力来说龙超过凤。原因在于，在龙凤文化的长期发展中，帝王为了显示君临天下的威严而以龙自居，存在重龙轻凤的现象。目前，可从以下几个方面着手促进凤文化的发展：第一，推动民間舞凤运动的开展和普及，大力发展舞凤运动的表演性、艺术性、观赏性;第二，重视民间艺人对凤文化的研究、保护和推广，挖掘和开发具有时代特征的舞凤器材设备;第三，高校应该担负起保护、传承和弘扬民族传统文化的责任，鼓励更多的学者、专家围绕凤文化进行研究，为舞凤运动提供理论、规则、裁判法等依据;第四，定期举办正规的舞凤赛事，推动舞凤运动广泛开展。为此，国家和地方文化、教育、体育等主管部门需要在政策、财政、人力等方面加大投入和保障。

参考文献：

[1] 闫德亮.神话与龙凤及其民族精神[J].贵州社会科学，2008（10）：63.

[2] 李资源.少数民族传统文化传承教育应注意的几个问题[J].中南民族大学学报，2018，38（2）：58.

[3] 余心言.中华龙凤文化：凤[M].成都：四川少年儿童出版社，1999.

[4] 李含生，李春玲.中国龙凤文化比较研究[J].云南民族学院学报，2003，20（1）：64.

[5] 庞进.中国凤文化[M].重庆：重庆出版社，2007.

[6] 庞进.凤图腾[M].北京：中国和平出版社，2006.

[7] 王冕.试论凤纹在现代标志设计中的应用[D].武汉：武汉纺织大学，2013：34-35.

[8] 董新军.对民族传统舞凤运动的挖掘与创新[J].成人体育教育学刊，2011，27（4）：34-35.

责任编辑    王继国