运河邗沟段文化遗产的构成、现状和保护

(南京艺术学院人文学院 江苏 南京 210000)

邗沟是大运河在扬州和淮安之间的段落，据《左传》记载，开凿于公元前486年，是京杭运河的历时性意义起点；邗沟沟通着长江、淮河两大水系，长期是江淮间的唯一漕运通道，空间地位亦十分突出。历史上，邗沟一带经济繁荣，商旅辐辏，带动了文化的交流和发展，传承至今，构成了丰富的运河文化遗产。

一、邗沟文化遗产的构成

邗沟文化遗产，包括邗沟河道、邗沟物质文化遗产、邗沟非物质文化遗产三大部分。

邗沟河道，是邗沟文化遗产的核心组成部分。离开河道，就不存在邗沟文化遗产。邗沟河道是一套发达的水系，干流和支流四通八达，黄仁宇先生曾经在《明代的漕运》一书中指出，由于运河在地图中的比例问题，往往被简化为一条线，人们亦因此忽略了运河的丰富性。就运河的邗沟段来说，它包含着河道、水柜、河口三大部分。河道又有仪扬运河、瓜洲运河、邵伯月河、白塔河、运盐河等河段和支流；水柜是为运河提供水源的湖泊和水塘，邗沟沿线水柜之多，不胜枚举，因此明清时又称邗沟为“湖漕”；河口是河道与长江淮河交汇的入口，它见证了水道变迁的历史，仅淮安一地大大小小的河口就有十几个。

因河道的存在，而衍生出邗沟物质文化遗产和邗沟非物质文化遗产。

邗沟物质文化遗产具体又分以下几类：其一，水利遗产，包括桥梁、堤坝、涵洞、堰埭、船坞、码头等；其二，石刻遗产，主要为碑刻和雕塑；其三，建筑遗产，包括衙署、私邸、商铺、民居、祠庙等；其四，墓葬遗产，邗沟史上重要人物如隋炀帝的墓葬等；其五，聚落遗产，指形成过程中受邗沟影响的历史文化城镇、村落；其六，邗沟遗物，邗沟水道及沿线出土的各类可移动文物。

邗沟非遗，几乎涉及到非遗的各个门类，举凡传说、工艺、戏曲、信仰、民俗等，都与邗沟有着千丝万缕的关系，但除了部分直接关涉到运河的传说和信仰，其他各类非遗，与邗沟的关联就没有那么明显，比如手工艺必然在邗沟带来的文化交流中，产生风格的融合和流变，只是这种关联过于间接，并难于考证和分析。

限于篇幅，这里笼统将邗沟文化遗产概括为三部分，实际上尚可进行更细致的划分，邗沟文化遗产包罗万象，几乎就是淮扬两地全部历史的见证。

二、邗沟文化遗产的现状

笔者依据《中国文物地图集·江苏分册(下)》、《扬州市第三次全国文物普查新发现》、《淮安市第三次全国文物普查新发现》等材料统计，现存邗沟文化遗产分布特征大致如下表：

仪征广陵区维扬区邗江区江都区高邮宝应县清河区青浦区淮阴区楚州区洪泽县盱眙县6586108891719162

此表尽管还不够完备，但大体能够显示出邗沟文化遗产的分布特征：处于邗沟两端的城市，由于靠近河口，交通地位特殊，历史上人类活动频繁，留下来的文化遗存较多；而邗沟中部相对较少。同时，数据显示扬州的运河文化遗存较淮安更多，这是由于明清扬州聚集大量盐商，留下来的文化遗产有很大一部分是与盐商有关的住宅、会馆、商铺等。

表中所示，仅为古代邗沟流域物质文化创造的一小部分。近代以来，邗沟文化遗产受到前所未有的破坏，归结起来，主要原因有以下几点：

战争破坏。漕运总督府、河道总督府、淮安钞关遗址，都是最具典型性的运河文化遗产，漕河总督在明清总理全国漕运河务，位高权重，其府署至为精致，可惜上述三处遗址均毁于近代战火，如今人们只能在漕运总督部院遗址公园前，怀想其往日风采。

建设性破坏。随着科技水平的进步，现代水利设施以其优良的质量，逐渐取代了古代水利设施，“青山遮不住，毕竟东流去”，这是不可阻挡的趋势，新水利建设替代旧的水利文物，自古皆然；然而，现代纯粹为了商业开发，对文物的破坏，却值得警惕，例如不顾古遗址的生态环境，打造度假村，建造豪华别墅、高层酒店等现象。

自然老化。扬州城内留有大量盐商住宅和商业建筑遗迹，是邗沟促进商业文明的见证，然而，由于年久失修，多数都有不同程度的损毁，这在《中国文物地图集·江苏分册(下)》关于扬州市的部分中，比比皆是，不待详举。

除上述种种具体原因，邗沟文化遗产当前面临的最大困境，是社会转型期，文化生态环境与传统上比较，发生了巨大变化，失去了传统土壤的文化遗产，就等于丧失了它在传统社会的作用，如果不能及时转变其功能，使它融入进现代生产生活方式之中，势必会加速文化遗产的消亡。

三、邗沟文化遗产的展示

展示是保护的延伸。邗沟虽然是地域性运河，可毕竟也地跨150余公里，一般民众无法纵览邗沟，也难于直接从河水中领会文化内涵。所以，需要打造合适的展示空间，展现邗沟的文化特色，民众体会并理解到邗沟文化遗产的价值之后，才能更加深刻认识到保护的意义。同时，展示场所的建设，亦为运河文化产业带建设的内容。

结合邗沟沿线重要的遗产点，可以建设与码头、宗教、漕运、邮驿、盐商、城址有关的博物馆和考古遗址公园，形成系列博物馆。这里仅就邗沟文化的整体展示，谈一谈建立“邗沟博物馆”的必要性。

据上文所述，邗沟在整个中国运河遗产体系中的历时性、空间性、丰富性，都使其成为中国运河最具代表性的段落。当下，已经有部分城市建立了整体展示运河和漕运文化的博物馆，但正如前引黄仁宇先生的观点所言，运河文化的参差多态更体现在各段运河的地域性特征。目前，还缺少直接以地方运河为展示对象的博物馆，邗沟博物馆的建立，必然会对大运河其他段落地域性博物馆的建设形成示范效应。

关于“邗沟博物馆”的选址，笔者认为可以结合隋炀帝墓葬进行建设。春秋吴王夫差和隋炀帝是邗沟史上最具有符号意义的历史人物，夫差首开邗沟，隋炀帝不仅修浚邗沟，并且第一次贯通了整个中国的运河体系，因而，隋炀帝在运河史上被赋予了无可比拟的象征意义。可惜，夫差的遗迹已经难寻，但隋炀帝墓葬却正在扬州境内，笔者认为正可以利用隋炀帝墓，打造邗沟博物馆。

只不过由于历史变迁，对于隋炀帝墓葬的方位，曾经产生认识上的偏差，清代学者阮元误认为隋炀帝墓在现扬州邗江槐二村，2013年经考古发掘，证实真正的隋炀帝陵在扬州西湖镇曹庄，这里姑且分别称二者为槐泗陵和曹庄墓。

曹庄墓遗址公园已建，围绕墓葬和虽然运河进行展示；不过，槐泗陵的价值并非因此而失色，历史上隋炀帝墓多次迁移，很难否定槐泗陵非故址，且由于阮元的修葺题字，这里亦成为重要的纪念地，留下非常精彩的遗产。

因此，笔者认为应当结合槐泗陵建设邗沟博物馆。槐泗陵的文化底蕴为博物馆的建设奠定基础，而博物馆反过来也使槐泗陵的文化内涵更加丰富，相得益彰。博物馆内部需要全面搜集文字史料、图像资料，这既是博物馆的实物展品，也是恢复历史场景的依据。

四、结语

邗沟，在中国运河体系中地位突出，邗沟文化遗产十分丰富，但其破坏情况亦堪忧，结合重要遗址点建设博物馆、遗址公园，是邗沟文化展示、文化产业发展的双重需求，目前在邗沟文化遗产保护、开发方面所做的工作依然十分不足，需要社会各方面协同努力，充分挖掘其历史文化内涵，寻求保护、展示、产业开发多充价值的恰当结合点。