“北方青铜”，草原文明的上古遗珠

李文龙

言及华夏的青铜文明，中原地区瑰丽而精巧的青铜器处处彰显着礼仪之邦的气度，也无疑是其杰出代表。但放眼与中原相对的北方塞外地区，则另有一番景象。根据目前考古发掘来看，从西辽河流域，至燕山南北，内蒙古中南部和山西、河北北部，再至陕西至宁夏、甘肃的长城地带这片广大的地域，也有大量商周至秦汉时期的青铜器，證明生活在这里的众多游牧民族，同样创造出灿烂的青铜文化。他们不仅吸收了中原文化因素，也通过丝绸之路汲取了欧亚草原的文化养分，带有鲜明的草原文化特色，俨然成为相对独立的体系，并且与中原文明平行发展，可称之为“北方民族青铜文化”。与崇文尚礼的中原青铜文明相比，“北方民族青铜文化”更崇尚武力和“弱肉强食”的草原法则，尤其在各种以动物纹为装饰题材的青铜器，上，表现最为明显。本文将对“北方民族青铜文化”进行简要梳理，对动物题材的青铜器作初步探索。

游牧带来多元融合的草原文化

在公元前2000年前后，从中国的北方、蒙古高原、阿尔泰地区向西，一直延伸到西喀尔巴阡山脉的带状欧亚草原地带，生活着众多以畜牧业为主，辅以少量农业的草原游牧民族。为更好地适应草原环境，他们随着季节变化，变换夏季与冬季牧场。依据现有的文献记载，生活在古代欧亚草原上的主要民族，由东向西大致有匈奴人、氏人、塞人、萨尔玛特人、斯基泰人等等。上述这些古代草原民族，多是由不同的种族、部落以联盟的形式组合而成的。他们民族的称谓，大多是由草原以外相对文明的国家，对其生活在同一时代同一地区，或临近地区游牧民族的总称。

草原游牧民族生性彪悍、精于骑射。这些部落联盟或方国，普遍具有较强的军事实力。由于地处荒寒之地，生活条件恶劣，迫不得已，他们经常对农业民族发动战争、侵扰，掳掠粮食布帛，以致整个文明世界都对他们心生畏惧。早期的草原游牧民族没有留下任何文字记载，只有口口相传的英雄传说和诗歌，还有非常伟大的物质文化艺术遗产。

而浩瀚无边的欧亚草原上，地理上的距离不会造成彼此间文化的隔离，游牧民族快速移动的特点，再加上近似的生存环境，使得广袤的欧亚草原形成了大体相似的草原文化;随着草原帝国的扩张和商贸往来，也促进了文化交流融合。远在汉朝开通丝绸之路前，草原丝路早已是东西方文化交流的通道了。在悠久的历史长河中，许多游牧民族创造了多元且独具特色的文化。并与草原以南的农耕文化平行发展。其间也因商贸交易、军事战争以及宗教信仰的传播而彼此接触，文化相互撞击，相互渗透，终至文化间呈现出交融现象。

长城以北的中蒙边境线一带的地理环境与南方农耕地区大不相同。有着绵延千里的戈壁沙漠，在戈壁沙漠以北是漠北草原，气候干冷，人口稀少，大片土地被草原覆盖，从没被人开垦过。再向北为森林草原、高山草原，是各种动物生生不息的天堂。而与中原接壤的漠南鄂尔多斯高原地区，特别是鄂尔多斯高原南部，气候相对温湿，较适合农耕，这里的先民受到中原农耕文明的影响，过着半农耕、半游牧的生活，生活状态趋向稳定。而且有了相对先进的手工业，人口也相对聚集，为草原文化的发展提供了相对坚实的基础。

“北方青铜”，同样源远流长

在手工业制造方面，夏至商晚期，生活在北方地区的先民们，不仅掌握了青铜冶炼技术，而且还能铸造多种器物。如内蒙古东南部地区的夏家店下层文化遗址中，除小型青铜饰件外，还发现了大型青铜器，其工艺水平几乎是与同时代的中原地区相差无几;内蒙古鄂尔多斯市朱开沟文化遗存，年代相当于早商时期，所发现的短刀、短剑均具有北方草原地区的明显特征;商代或更早期都是以生殖崇拜或人物、动物的雏形表现。到了商代中晚期，多以圆雕动物首及铃首作为装饰，比如刀、剑的柄端，多铸造出圆雕鹿、羊、马等动物的头部形象（图1）。这类装饰动物首短刀、短剑是蒙古高原所特有的风格，而青铜斧钺等管銎类兵器，在很大程度上则受到了西亚地区管銎兵器的影响。

到了西周以后，出现了车马器，如用来装饰车舆的圆雕动物形饰件（图2）;还有出现了以浮雕、透雕手法铸造的动物小型牌饰，它们的特点是动物的肢体、眼睛等部位通常用双圆环作为装饰;春秋时期是草原风格青铜器较为辉煌的时期，其特点一是以动物纹作为装饰的器物上，动物种类明显增多，而且造型更生动，动物的形态也更具像化、生活化。其二，出现了体型更大的青铜铸器，如车轴等，即使是牌饰，体型也有所增大，题材多以虎食鹿、虎食羊等食肉动物猎食场景作为主题（图3、4）。战国中晚期，小型饰牌的使，用逐渐减少，而成对使用的大型饰牌开始流行。饰牌开始注重图案的左右对称（图5），在饰牌表面鎏金的工艺也在这一时期开始出现。贵族阶层开始普遍使用金、银之类贵金属制品，其制作工艺高超，种类更为丰富。

秦汉时期的饰牌风格与早期迥然大变，饰牌几乎无论大小外侧均加有方形的边框。动物咬斗的题材开始减少。更多出现的是代表祥和景象的双驼、双牛等图案（图6）。此时期的饰牌造型规整，表面鎏金的工艺使饰牌更为华丽。西汉中期以后，匈奴在与中原汉王朝的战争中屡屡败北，被汉武帝击败后，北匈奴大部主力被迫西迁，其残部被日益强大的鲜卑所吞并。南匈奴逐渐走上了与汉民族融合的道路，匈奴已失去往日的辉煌。其手工艺也开始走下坡路，铸造的器物变得粗糙，表面鎏金的牌饰已极为少见，牌饰等器物的动物纹样，更多地受到了中原文化的影响。

地域差异体现的文化交融

此外，由于北方的草原地域广袤，生活在这里的古老牧猎民族众多，古语有云“百里而异习，千里而殊俗”。每个民族的宗教信仰、风俗习惯迥异，即使是同一民族，不同地域的风俗习惯也不尽相同。因而生产出来的器物、饰品，既有草原民族的共通性，又有各自民族的独特风格。

春秋战国时期，漠北草原地区先民制造出的手工艺品，其形象均源自森林草原各种野生动物。器物所展现的动物纹样，无论是食肉动物还是食草动物，都有着优美灵动的形态，充满野性与力量的肌肉感。牌饰表面多打磨光洁圆润，少有纹样装饰。这种充满野性的表现，也代表游猎民族自身的豪放性情。漠南草原北部地区的动物风格虽与漠北草原接近，但南部区域饰物上的牛、马、猪、羊等动物纹样大多体态肥胖，四肢短小，具有明显人工驯化养殖的特征。表明这一区域已经受到了中原农耕文化的影响。

战国晚期至汉代，陕西、宁夏、内蒙古鄂尔多斯地区10厘米以上的大型牌饰较为常见，而漠北蒙古草原却发现极少。究其原因可能因为南匈奴更多地受到了汉文化的影响，更加注重服饰的装饰性，以及铸造工艺水平的提高，这两点为铸造大型牌饰提供了可能。西汉时期，带有边框的鎏金牌饰大量出现在漠南草原及中原多个地区，包括河北、山西、陕西、湖南、广州等地，这一现象表明南匈奴与中原地区文化相互交融的特点，在匈奴人接受了汉文化的同时，草原文化也影响到了中原的广大地区。另一方面或许也有中原王朝为安抚北方民族而专门制造赏赐的可能。

张家口以东的承德、赤峰、辽宁地区发现的器物上的动物纹样，在西周晚期至春秋时期大多具有山戎文化风格。这一区域的动物形态大多较为纤细、不太注重肌肉的力量感。出现了一些形制独特的动物风格，如双马、双虎等头向相背，尾部左右相连的牌饰（图7、8），还有虎、马、鹿等圆雕的动物附铃挂饰（图9）。在很多器物装饰上往往带有宗教的神秘色彩。

宁夏固原、甘肃天水、陇南是西戎故地的主要区域，因其地理位置接近中原王朝，文化上受到的影响也更深入，包括冶炼技术的提高，黄金制品的使用，以及上层贵族的生活奢华程度，远比其他草原民族更进一步。这一带发现的车马饰品也非常丰富，在车马器具上包金的现象十分普遍。这一区域的大型饰牌出现较早，在春秋时期10厘米以上的牌饰数量并不少见，纹饰风格与匈奴牌饰只注重线条的流畅和肌肉的力量感有所不同，更注重牌饰的华美，除表现虎、豹的威猛之外，在牌饰表面还铸出细密的花纹，来显示猛兽的斑纹毛发。表面镀锡的处理方法让牌饰变得更为美观，且不易氧化。

鄂尔多斯文化表现的是森林草原各种动物的生活形态。以写实的手法表现出动物的行走、蹲立、捕食、咬斗等生活场景，注重动物的肌肉力量感，对动物的面部以及身体比例的描写、刻画细致入微。而斯基泰文化更多地受到希腊、罗马的影响，其作品的艺术感表达更为强烈，更为抽象、夸张，注重线条和轮廓、透视感。两种文化虽然有着各自鲜明的风格特征，但由于游牧民族有着快速移动性的特点，使其文化具有着诸多关联，相互融合、相互影响，故其作品也有着诸多的相似之处。在位于欧亚草原中间地带的阿尔泰山脉，这里汇聚了众多来自各方的草原游牧民族，东西方文化在这里交融，也成为东西方文化传播的重要通道。