浅析重庆秀山县土家族花灯的保护与传承

张承嘉

【摘 要】秀山花灯作为一类集民间歌曲、土家舞蹈、宗教信仰、土家语言和纸扎技术为一体的多元性的民族艺术。2006年其作为民俗类被列为国家级非物质文化遗产之一。当代社会，秀山花灯歌舞表演一方面受到来自现代媒体和现代科技的刺激和困扰;另一方面，亦增加了秀山花灯艺术形式的多元化进程。从秀山花灯的传承与发展，我们可以窥见我国民族传统音乐的发展与生存现状。如何积极的保护和传承传统音乐文化需要全人类的关注，更需要我们音乐工作者积极的号召和行动。

【关键词】非物质文化遗产;民族艺术;秀山花灯;发展;传承

中图分类号：J6    文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）03-0065-02

一、秀山花灯概述

（一）从歌舞表演到花灯。秀山花灯是集语言、宗教、歌舞、杂技、纸扎技艺为一体的民族艺术，同时作为国内西南地区花灯艺术中一支重要的派别，可以说是我国非常宝贵且无法替代的民族音乐遗产之一。

秀山花灯又称跳花灯、耍花灯、花灯戏、灯儿节，广泛遍及湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区、古老且生活气息深厚的民间歌舞表演艺术。此中以重庆市秀山县土家族苗族自治县的花灯演出为突出代表。

据历史记载，秀山花灯起源于唐宋时期，后延续于元明时期，在清代时其发展达到顶峰，此后发展进入停滞期。抗日战争时期，大量“下江人”①涌入这一地区，江汉文化亦促进了秀山花灯文化的发展。秀山县向来素称“花灯歌舞之乡”，其花灯戏来源汉族的“灯儿戏”，后与秀山土家族和苗族的音乐演出形式和土家语言相融合，形成纯挚友好、歌舞悦耳、为汉、土人民喜爱的民间演出。近现代时，国内音乐的传播速度加快以及传播方式的增多，结合江南采茶戏的一些歌舞表演形式，又有了一些新形式的涌入，如搭花台、花灯单边戏和现代花灯剧。

（二）独具一格的艺术特色—“崴步”。花灯戏表演中，舞蹈动作作为其表演的重中之重，它的一般律动特色为“崴”，其中男艺人②最重要是身形天然、动作流畅，脚形不绷不勾;对女艺人来说，手的姿态是极其富有特色的，其“崴步”的手式名为“风摆柳”，手的动作要随脚步自然摆动、一气呵成，像春风拂起的柳条飘舞。在花灯二人转演出中，“崴”时，不仅腰、胯的动作要与膝盖曲伸进行配合演出，并且胯的动作需夸张且匀称。除去“崴步”之外尚有一些表现人物性格特点的舞步，如斜跨送扇、等点步等崴步动作。花灯的各类“崴步”常常与不同演出角色相对应，这从侧面反映了中国历史文化中对于人物性格特点的不同刻画，与中国戏曲之中的角色人物行当有一定的联系。

二、现代生活对秀山花灯的双向性影响

（一）现代音乐对秀山花灯的冲击。在现代科技发展快速的今天，各种媒体影响着大众的生活。秀山花灯作为一类源远流长的民族音乐产业，受到来自现代媒体的刺激和困扰，以前万人空巷的场景已不再。秀山花灯艺术只是民族音乐的一角，以此可看出现代传统音乐所受阻力，这是多方面形成的。主要归结为两点。

其一，市场化经营，迎合大众口味。改革开放至今，人们的想法和意识都发生了巨大的的转变，流行歌曲的兴起逐渐成为了发展导向，音乐多元化的转变带来了巨大的市场效应，音乐商品已越来越普及化。随着其迟缓的成长速度明显滞后于转变巨大的现代社会，传统老旧的演出形式和音乐元素不在受到人们的追捧。然而契合大众审美的流行歌曲是跟随庞大的商品市场而发展起来的。民间音乐和市场所需南辕北撤，因此民间音乐的“难产”越发现象严重。

其二，音乐的多元化和娱乐性。现代社会大众迫使自身寻求夸张爽快的精神感受形式来开释心里的压力，其原因多来自于快速度的工作和困窘的生计。而此时夸张狂放的旋律表达和浮夸的音源舒缓了大众对思想的紧张，使其开释出工作的坏情绪和不满。另一方面，由于流行歌曲的曲调好听易懂，同时存在众多的音乐表现形式，恰好契合大众对于当代音乐的追求。这就导致了民族音乐无法开释当代人的精神压力和娱乐需求。

（二）秀山花灯的多元化发展。现代生活的新的改变同时为大众打开了新的世界和更多的诉求。现代媒体为秀山花灯的传播范围、人群增加了多样的色彩;大众思想方式、生活方式的革新使秀山花灯更加生活化、便捷化。

表现形式上，现代保存秀山花灯本来特色的基础之上，融入进新的音乐元素使秀山花灯焕发出别样的光彩。例如突出民歌，在民歌中间加上Box等一些打击节奏;同时，也要保留其特色，适当改变。宣传方式上，通过一些多元素的添加为秀山花灯建立了更广阔的“朋友圈”。通过将其打造成旅游景点城市，以其秀山花灯、秀山小吃、土家族民俗文化等为创新点，同时形成一个旅游风景体验区的打造。为花灯的传承打开了新的局面。传播途径上更加多式多样。媒体对传统音乐的宣传增多，例如把传统音乐类的比赛搬上荧屏也实现了对其的传播和发展。

三、秀山花灯传承之思考

（一）发展之思考。秀山花灯以其独到的艺术魅力和深远的历史蕴含，其发展潜力将是不可预估的。从专业方面讲，民族音乐学专业在今天成为音乐学中“显学”专业之一，其民族多元化的表现性和重要性是不可分割的;从社会方面讲，在今天国内对少数民族的政策优惠和提拔，对少数民族音乐发展有着极大的帮助;从人文方面来看，虽然城市音乐人类学和历史人类音乐学逐渐兴起壮大，但民族音乐学亦有举足轻重的地位。至此，秀山花灯成为西南花灯艺术的代表派别，其发展需要我们时刻关注。主要归结为两点。

其一，从现代民族音乐学发展来看，其侧重点分为民族学方向和音乐学方向。秀山花灯从其民族特色来看，应该以其音乐学方向来进行重点阐述;但随着现在社会学科与人文学科的扩大思考，其有关于音乐的文化越来越受到重视，亦可称为“文化中的音乐”。因此，结合现代社会中语言学、历史学、符号学等相关专业进行分析将会是未来秀山花灯的研究趋势，并且会愈来愈重要。从民族音乐中来进行对社会文化的思考，反之从社会历史发展中来论析音乐之形成，是音乐人类学所推崇的。

其二，从现代出产的民族音乐学论文来看，其形式论表现的更加突出，但从20世纪初开始，许多人类学家开始更加关注其过程，这是必然转变趋势的。随着音乐人类学家对人类学或者说是社会学的重点关注，中心必然转到对民族音乐的过程所进行讨论研究，而不是以往存在的结果论。以小见大，这就使我们应该在秀山花灯一门中看见未来民族音乐研究发展中的重心所在。

（二）传承之途径。第一，把中国传统音乐融入到学校音乐教育之中，在学校里可以让同学们选修不同的民族乐器，根据不同地区的所属乐系或者乐种的不同，进行不同的学习。第二，网络教育也是一类重要的传播途径。对于现存的各大专业音乐院校，应该以普及中国传统音乐为己任，定期录制一些教学视频，在网上供喜爱的人学习，第三，可以和一些地方进行合作，以网络的方式免费授课解答，以缓解地方师资不足的困境和现状。最后，在创新秀山花燈行为机制、形式机制的同时，以秀山花灯为型打造地标性建筑。

四、结语

秀山花灯以其独特的艺术特色以及综合性的表现形式成为我国传统音乐文化中一颗璀璨的明珠。它是归属于民族音乐的，也是中国社会文化中的一笔珍贵的产业，不仅记录下我们光辉灿烂的人文历史，也见证了华夏社会发展的历史画卷，传统音乐需要全社会的关注和支持，更好使传统文化传承下去。

注释：

①下江人指长江下游地区的人，包括江苏、安徽、浙江、江西等省。

②男艺人又称癞花子，表演以滑稽逗笑为主。

参考文献：

[1]陈海珍.试论重庆地区土家族歌舞文化的传播要素[J].中国音乐，2015，（04）：57-62.

[2]吴超.秀山花灯歌曲的音乐与演唱特征初探[D].西南大学，2013.

[3]崔鸿飞.关于秀山花灯艺术起源的文化解读[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2013，（01）：139-143.

[4]余立文，贾建伟.重庆秀山花灯生存方式的比较研究[J].民族艺术研究，2011，（02）：154-158.

[5]崔鸿飞.从民间艺术到文化遗产[D].中央民族大学，2011.

[6]安晖.析“秀山花灯灯彩特色工艺品”保护性开发的可行性[D].重庆大学，2008.