那只闹春的语言的蝴蝶

华宪俊

【摘要】义务教育初中阶段，对古代诗歌的教学任务，应引导学生诵读、背诵作品，理解作品大意，对诗的意境有所认识，对诗的思想感情有所感悟，对艺术手法有所领悟。诗歌赏析的抓手在语言，只有抓住语言这个牛鼻子，才能牵一发而动全身，引领学生进入到诗的百花园。

【关键词】初中语文 古代诗歌 诗话 语言

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）05-0041-02

中华人民共和国教育部制定的义务教育阶段《语文课程标准》一书中，明确指出：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程”，所以应特别关注汉语言文字的特点对学生阅读、写作等方面的影响。在教学中尤其要重视培养良好的语感。

就如何教学古代诗歌，智者见智，仁者见仁。重诵读者有之；重领悟者有之；重音律者有之；重语言锤炼者有之。各有千秋。本文只就古代诗歌不应忽视“语言文字”方面的教学工作，从历史上有关“诗话”中做一点阐释，来实证古代诗歌中的“言”颇具神采，值得学生揣摩、借鉴。

自宋代欧阳修《六一诗话》以来，记载了古代诗人对于遣词造句的许多美丽动听的故事，脍炙人口，让人在解颐之余，更加佩服古人对“语不惊人死不休”的诗歌语言的极致追求。

王国维在《人间词话》中谈到“境界说”，其第六章题目为：境界之媒体：语言。并分析曰：“‘红杏枝头春意闹著一‘闹字，而境界全出。‘云破月来花弄影著一‘弄字，而境界全出矣。”

可见语言在诗歌的建构中起着非常重要的作用。语言是物质，构筑了意境的大厦。

对诗歌语言的重要性，古之论者众。

宋代何汶在《竹庄诗话》中亦谈到了好多有关语言的经典案例。

如他在谈到杜甫的《春望》时，论到：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体，如‘山河在，明无余物矣；‘草木深，明无人矣。花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。”

这是评论杜甫在《春望》中借助“语言”表现了“安史之乱”给当时的长安城所带了的毁灭性的破坏。字面上没有写出来当时的惨状，但从“草木深”足可以看出了无人烟的景象。达到了“意在言外”的效果。这就是语言的功力所及，这就是需要我们仔细地品味语言才能体会得到的。

《竹庄诗话》引《吕氏童蒙训》云：“老杜云：‘新诗改罢自长吟，文字频改，功夫自出。近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。”

说杜甫、欧阳修在写文章时对语言的修改过程。欧阳修多次改动自己的文章，甚至有通篇一字不留的情况。古人对语言的追求可见一斑。

苏东坡曾云：“无他术，唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”

要做到语言工，还是要多读书的。读书多，见识就广，思路开阔，自会“柳暗花明又一村”了。

当然，对语言的过分讲究，就过犹不及了，走向了惟语言是语言的窘境。这也是我们应该注意的。

宋代人著的《环溪诗话》中，就强调句中用实字（名词）愈多则诗愈可贵。这议论虽为纠正宋诗的空疏而发，但以弊求弊，不仅不能矫枉，反而落入了新的魔障。

如《四库总目提要》说：“若以句中事物之多为工，则必皆如陈无己‘桂椒柟櫨枫柞樟之句而后可以独步，虽杜子美亦不能专美；若以‘乾坤日夜浮为满天下句而后可以独步，则凡言天地、宇宙、四海者皆足以当之矣。”

这种对事物的罗列铺排，只追求语言上的华丽，便失去了诗歌的魅力了。

因此，恰当的语言才能表情达意，而不伤及整首诗的意境。如马致远的《天净沙·秋思》，就很好的利用了几种意象，表达了充分的情感。

这也是古人所论的不能因辞坏意，不能为了追求语言而忘了义理。在“义理”和“辞章”中，义理还是最重的。当然，“言之无文，行之不远”矣。“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子”。二者须兼顾。

苏东坡云：“源明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可与文字、语句间求之。今皆作‘望南山，覺一篇神气索然。”

这是苏轼评价陶渊明《饮酒》诗中的“见”字。本是诗人的无意为之，可见闲适，如用“望”字，则毫无情致了。

《苕溪渔隐丛话》前集卷九引宋代蔡绦《西清诗话》：“‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中吞几云梦也。”明代王嗣奭《杜臆》卷一○：“三、四已尽大观，后来诗人，何处措手。”清代黄生《杜诗说》：“胸衿气象，一等相称，宜使后人搁笔。”

这是评价杜甫诗中的大气象，大格局。

总之，学习古代诗歌，诵读、欣赏是必须的，而对诗歌语言的琢磨，更应该上心。因为那只语言的蝴蝶不仅很美，而且它还会飞，一不留神，它就飞进了百花丛中，难以寻觅。

参考文献：

[1]义务教育《语文课程标准》，北京师范大学出版社，中华人民共和国教育部制定，2012（1）：1-6.

[2]王国维著，《人间词话》，河南人民出版社，1995.8，29页.