从符号运用角度看文化综艺节目《上新了·故宫》的创新之处

赵明丽 广西艺术学院影视与传媒学院

近年来，文化综艺节目呈现出井喷式的发展，既响应了弘扬和继承中华传统文化的号召，也满足了时下人民群众对文化消费的需求，同时也探索出了一条新型的节目生产形式。文化综艺节目《上新了·故宫》是为纪念2020年紫禁城建成600周年、故宫博物院建院95周年而推出的纪录片《紫禁城》的阶段性成果。此前，故宫通过《国家宝藏》进行“国宝展览”，在全国观众面前揭开了几丝神秘面纱，《上新了·故宫》是第一次允许摄制组进入其中拍摄综艺节目，并且展示了多出未开放区域，以“创新”+“故宫”的模式，受到观众的热捧。

一、《上新了·故宫》中的符号运用

在符号学中，存在着索绪尔的二元关系(能指与所指)，也有美国哲学家皮尔斯提出的三元关系(符号形体、符号对象和符号解释)。符号学理论的建构一直在不断延伸与拓展，早已成为跨学科理论研究。本文将从语言符号及非语言符号两方面对《上新了·故宫》进行探索分析。

(一)语言符号

在《语言学纲要》一书中写到，语言符号是人与人之间进行交际的工具，分为口头语和书面语。语言是人类传播的基本符号体系，但并不是唯一的体系，动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都可以起到符号的作用。(1)

1.节目中的拟人化配音

《上新了·故宫》中最突出的配音是那只萌胖又知识渊博的“御猫”，给它配音的不是浑厚沧桑的男低音，而是充满童趣、音色清亮的童声。在大多数人的印象中，故宫是皇帝的居所，国之重地，它厚重、神秘。但是近年来，故宫博物院凭借出其不意的文创产品吸引了全国老少，在文创产品中，皇帝也开始卖萌。沿袭这样的风格，《上新了·故宫》中，也加入了这样的形象化元素，那就是御猫鲁班。鲁班的角色定位是故宫中的居住者，见证着历史的兴衰。在宏观的平淡叙述中增添一丝生动与逗趣。它可谓是移动的故宫小百科。例如，在说到乾隆皇帝编纂《四库全书》一事，镜头切换到真实的故宫猫作为过渡后，鲁班说“修建皇家藏书楼的时候，乾隆爷特别下旨，就照着江南著名的藏书楼天一阁来修吧……”语言生动活泼，富有故事性，充满童真，听来颇为妙趣。

2.节目中的同期声

节目中的同期配音，主要由周一围完成，他在节目中有双重身份：故宫文创新品开发员和乾隆皇帝的扮演者。他的配音部分，以他作为参观者和旁观者的角度进行叙述，在传达知识的同时带领观众去探索故宫的奥秘，稳重中包含着敬意。

此外，还有故宫博物院的研究人员们。他们是最了解故宫的一群人，如祝勇、朱赛虹、林姝、王志伟等工作人员。每一期有设定的主题，有专门的研究人员带领开发者探索故宫奥秘。他们是专家，是答疑解惑者，是故宫知识的解说者。他们的语言是平实的、真实的。例如，在谈到摛藻堂内皇帝的书房时，工作人员王志伟说到现今的屋内结构从未改变，这一确定信息是从文献《日下旧闻考》中考证而来。故宫工作人员这一部分的同期声，最大的特点就是真凭实据，在交谈中看似随意却又严谨地传递着故宫文化。

3.节目中的精致字幕

节目中的字幕以黄色为主调，搭配着竹子或水纹线，不仅美观，而且颇为细致。例如，在《紫禁城里的书城》一期中，给不常见的“摛”字注音，在对书架进行命名和空间摆放时，字幕配合空间显示出文字，让观众产生立体而形象的感受。此外，对于因为光线不足而不能特别突出的牌匾、对联等实际文字，字幕会进行特别书写，既弥补了光线问题，也再次突出强调其文化性。

(二)非语言符号

传播学中说，非语言符号大致可分三类：副语言(语言符号的伴生符)；体态符号(动作、表情等)；物化、活动化、程式化、仪式化的符号。(2)在故宫中，每一个物件的存在都有其存在的理由和作用，它是物化的，也有着程式化、仪式化的影子，如鸱吻、九龙壁、宫殿前的水缸等。在这里，脚下的任一泥土都承载着太多的故事。

1.文创产品的元素符号

龙的形象在故宫中是独特的存在，它对于中华民族来说就是典型的符号。紫禁城的龙纹无处不在，象征着至尊，“九龙坛”这一文创产品提取了“龙”元素。此外，同期还有八件提取了故宫不同元素的文创。《乾隆的秘密花园》不仅让我们知道了乾隆对于江南的喜爱程度，更让观众了解到乾隆的才华横溢，摘取竹林诗意，设计出“雀鸟缠枝美什件”；《百年前紫禁城的演出》，利用戏楼和戏服元素设计成“畅心”睡眠系列家居服；《紫禁城里的书城》，根据文渊阁的色调设计出“山海文渊·文具包”……这些文创产品有故宫文化为依托，有故宫元素做点缀，可谓是带有故宫文化的具体符号。

2.探寻故宫的人物符号

“故宫兄弟”邓伦和周一围，担任故宫文创新品开发员，二人角色性格不同，邓伦负责探索问题，周一围则主要演绎皇帝的故事。每期节目有特定的主题和相关的嘉宾，所邀请的嘉宾有一个共同的特点：参与过宫廷戏的拍摄或相关角色塑造。如曾经饰演过孝庄皇后的宁静，参演《末代皇帝》的邬君梅，饰演过雍正皇帝的陈建斌等。若是单纯地逛故宫，难免会使得节目过于平淡无趣，加入相关演员的表演，不仅能拉动收视率，也能让观众更有代入感，因为在这些演员的身上早已有了某些符号化的标签，例如说到雍正皇帝，有人会想到陈建斌，提到晴格格，观众会想到王艳。他们的出现，无疑让观众更加期待，无形中他们便成了故宫代言人。

二、《上新了·故宫》中的创新碰撞

这是对于文化综艺的一次新的探索与实践，是让故宫走入更多年轻人生活的新举措和新尝试，无疑，《上新了·故宫》是成功的，做到了让故宫文化活起来。多年前，纪录片《故宫》呈现出的是沧桑与厚重，让观众感叹故宫文化的博大精深，是高高在上的，恢弘又难以触碰。《上新了·故宫》加入了综艺的形式，让文化更具有趣味性。但由于其“综艺节目”的本质属性，尽管文化类综艺节目内容和主题看似属于“精英文化”，但其本质上又属于大众文化。(3)如何让受众在愉悦的观赏中获取文化知识，让其喜欢上相应的文化，这是一大难点，也是一大亮点。“精英文化”的受众面是小范围的，但文化是属于大众的，普及传统文化是国之大计，树立文化自信是文化宣传的最高目标。

故宫是中华民族的瑰宝，是中华民族引以为傲的符号。从明朝至今将近600年的历史，让它带有历史的厚重感；珍宝之多，未开放的区域之多，让它带有浓浓的神秘感；在21世纪的今天，它迎来了新的阶段，以新鲜的姿态面向大众。浓厚的文化内核，新鲜的探索形式，还有AI智能研究机器人阿尔法蛋，以活泼的、现代的方式去重新演绎传统文化，这正是文化自信的体现。《上新了·故宫》是历史与时代的碰撞，从节目形式到最终成型的文创产品，都彰显着它的“年轻”魅力。

三、结语

《上新了·故宫》以“看故宫活起来，解锁你的创新力”为海报宣传语，将“创新”融入于节目与创作之中，文化宣传、经济效益、知名度与魅力值都得到了大幅度提升，不再仅限于宫墙，而是吸引了更多年轻人走入故宫，融入了故宫符号的文创产品更是实现了“把故宫带回家”的愿景。“故宫热”的现象，追根溯源乃是故宫顺应时代，不断创新，把握潮流，挖掘内在价值的产物，在下一个600年，相信会有更多的上新之作。

注释：

(1) 郭庆光.传播学教程[M]，中国人民大学出版社，2011年4月第2版，P36.

(2) 郭庆光.传播学教程[M]，中国人民大学出版社，2011年4月第2版，P37.

(3) 刘晓萍.文化传承语境下文化类综艺节目的话语策略分析，中国电视[J]，57.