古文字运用于高中语文教学的尝试

任军霜

摘   要：在高中语文教学中，适当运用古文字能起到良好的教学效果。如通过课前三分钟的“一字一课”，探求文字的起源，能调动学生的阅读兴趣和表达欲望，促进他们对语文知识尤其是文言文的理解;又如以古文字图片导入课堂，进行认字联想，常常会给人耳目一新的感觉;再如凸显文质，在古诗词教学中突出作品的深层内涵，能让学生无论是对文言文主旨的领悟，还是对古诗词炼字的体悟，都能有更深刻的理解。

关键词：高中语文;教学方法;古文字

汉字作为一种表意文字，具有鲜明的形象性。由于时代的发展变化，尤其是简体字的运用，我们对汉字的本身面貌模糊了许多。在高中语文教学中，我们该如何正视这个问题呢？对此，笔者进行了相关的教学实践，总结出三点：一是“一字一课”，探求文字的起源;二是认字联想，以古文字图片导入课堂;三是凸显文质，在古诗词教学中突出作品的深层内涵。

一、“一字一课”，探究文字的起源

追根溯源，探究文字起源，笔者进行了大胆的尝试：将原来的课前三分钟主题演讲变成了“一字一课”。具体的做法是：三分钟讲述一个文字，可以讲述字源字形，可以引用《说文解字》的体例，甚至可以从音韵方言的角度进行解读。

进行这一课堂实践缘于《汉字王国中的人》的教学。《汉字王国中的人》是瑞典作家林西莉的一篇文章，收录在苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文》（以下简称“苏教版教材”）必修三第一模块“语言，存在的家园”中。在这篇文章中，作者给我们展现了如“从”“大”“立”“天”“目”等常见字的早期形态，探究了它们的文化渊源和来龙去脉。通常，在设计教学时，教师更多地把它当作一篇说明文，往往笼统地介绍一下六书，介绍汉字字形的演变，把教学重点放在引导学生分析“作者解读汉字的方式有怎样的特点”上。笔者也是这样教的。上完课，有一学生问笔者：“每一个汉字都可以写一小段故事吗？我们可以看哪些书籍来补充这方面的知识呢？”这时，笔者意识到，中国的汉字，中国最古老的语言文化教学，在语文课堂中，一直是缺失的。

在我们的基础教育中，语文教师从汉语拼音开始教起，教会学生认字、组词、造句、写作文。直至高中教育阶段，我们赏析诗歌，剖析文章，坚持“无赏析，不语文”的教学理念，但是，我们似乎都越过了“认识文字的起源”这一阶段。在我们的教育中，这一阶段似乎延至了大学的文学院，放在了研究生“古文字学”的专业课程中。那么，如果学生没有进入文学院，是不是永远无法领略古代人民的造字智慧了呢？ 所以，语文课堂应该对中国古老的文字投去一束目光。

在课前三分钟的“一字一课”中，学生学习探讨了许多字，如：

北：古文字中，两人背对背，正所谓“于其形得其义”，背对背不是一个好的状态，“乖者，戾也”，后来有“军奔曰北”，指打了败仗的军队，打了败仗逃跑的行为，称为“败北”。而现在，“北”逐渐专指方位，即与南相对的北方。

贝：形状像一个被打开了的壳，本义就是海贝。在古代，人们把贝壳当货币来用，所以以“贝”作部首的字大多数都和财物有关，如“财”“赠”。学生理解了这些，当看到《五人墓碑记》中“敛赀财以送其行”一句时，对“赀”“财”这两个字就非常易于理解了。古人也把贝壳当装饰品来用，李密《陈情表》中有“而刘夙婴疾病，常在床褥”，这个“婴”字，本义是女人缠绕在脖子上的一种装饰物，类似于现代的项链，当然，在这里，引申为动词“缠绕、束缚”。这个字如果不寻求本义的话，从现代“婴儿”这个义项是无论如何都解释不通的。

“一字一课”的实践，可以说极大地调动了学生的阅读兴趣和表达欲望。他们课下积极翻阅字典，上网查询各种资料，以达到深入讲解一个字的目的。同时，探究文字本源，也促进了他们对语文知识尤其是文言文的理解。

二、认字联想，以古文字图片导入课堂

良好的开端是成功的一半，一个良好的导入对语文课堂是非常重要的。圖形，被认为是最能传达思想感情的媒介之一，是人与人之间相互沟通的桥梁。在语文教学中，有时以恰当的古文字图片导入教学，常常会给人耳目一新的感觉。

我校李叶笛老师在上普通高中课程标准实验教科书《语文》必修三“文明的对话”这一模块中的《美美与共》这篇课文时，开头就用了“美”字和“共”字的甲骨文来导入。两张图片放出，就立刻吸引了学生的兴趣。学生解释“美”字时，说到“羊指羊角，大就好像立着的两条腿。古人没有很多饰品，所以用羊角来装饰头部”。这其实已经很接近答案了。分析“共”字时，学生说“两个人用两只手一起举起一个容器，表示共享”，以此直接点题“把美好的东西共同分享”，从而非常顺畅地进入了课文的解读环节。

笔者在老舍的《想北平》一文的教学中，用古文字“乡”的图片来导入。在甲骨文中，“乡”的左右各有一个人，中间摆放着已经煮熟还冒着热气的食物。两人相向而坐，共同吃着美食。经笔者提示解说，学生问：“这个字是代表着一家人其乐融融地一起吃饭吗？”“乡”字的本义是指用美食来招待远方来的亲朋，但是由这一本义可引申出“乡里乡亲亲密无间的友好关系”。这里很关键的一个部分是美食。故乡，不能没有美食。由此，笔者提出问题：北平作为老舍的故乡，有哪些美食是值得作者留恋的？

值得注意的是，前一个案例中的古文字导入，是选取了集中代表文章主旨的几个字，后一个案例中的古文字导入，是依据文章的部分内容。无论是针对主旨，还是针对部分内容，古文字导入都在很大程度上促进了课堂教学的有效性。因为认字本身就是在学习新知识，学生会带着好胜心和好奇心积极参与这一环节。由此，教师也能顺利引出话题。同时，一两个简单的认字，能够合理控制时间，不至于让导入环节过长，影响其他的教学步骤。

三、凸显文质，在古诗文教学中突出作品的深层内涵

在文言文教学中，实词、虚词、特殊句式、翻译，这些都是每堂课必抓的。久而久之，学生便觉得学文言文纯粹是记忆，没意思。其实，教材中的文言文是我国古典文学中的精华，文质兼美。其内涵丰富，意蕴深远。文言文教学不能局限在文言知识上，还应突出其思想内涵。

苏教版教材必修三“号角，为你长鸣”模块中的《指南录后序》一文，有如下一段话：

请罪于君，君不许;请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱;雪九庙之耻，复高祖之业;所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。

这两个“义”字，想必很多教师都能解释出来。结合生死两种情况，教学中从国家和个人两方面来阐述就行了。但是，为什么要这样解释呢？恐怕就要从“义”字本义来解释了。“义”的甲骨文，像一个长柄的木杆上挂着个羊头，中间横插着一个像三叉戟的武器。武器是威严的象征，那么羊头呢？羊头实际上是祭祀用的，古代祭祀有“少牢、太牢”的级别，羊是必不可少的。祭祀是国家大事。“义”字从造字之初，就承担着表达“国家隆重的仪式”这一职能。那么，有损国家威严的事，我们称之为“不义”。通过这样的讲解，学生除了能了解“义”字的渊源，还能更深刻地理解文天祥此时的心境。

在古诗词教学中，“这首诗抒发了诗人什么样的感情”是教师经常问学生的问题。情感流露的基础是什么呢？杜甫说“吟安一个字，拈断数茎须”，正是古代诗人对字词的精心锤炼，才有了我们现在的心领神会。那么，如何体会到古人的“精心”呢？

王國维在《人间词话》中说：“红杏枝头春意闹，着一‘闹字，而境界全出;云破月来花弄影，着一‘弄字，而境界全出矣。”[1]赏析时，我们会分析“闹”和“弄”运用了拟人的手法，“闹”字有声有色地把生机勃勃的春意写了出来，“弄”字则把花写活了。“闹”的篆体，门里是市，而“市”字上面，有两株草的字形，也依然在门里面，这样，“闹”字既体现了拟人手法的巧妙处，也体现了古文字的精当处。而“弄”字，本身是个会意字，用手把玩，玩弄。在甲骨文中，“弄”字字形中间是“玉”，即双手把玩着玉石。如此看来，花“弄”影，更添了一份典雅。

陶渊明有名句“采菊东篱下，悠然见南山”，“见”字能否改为“望”呢？细细体味，确有不妥之处，因为“见”字更达意一点。两个字在甲骨文中的字形都是一人顶着一只眼睛，区别在于：“见”字人形较小，眼睛较大;而“望”字则人形较大，眼睛略小，似一个人抬起头看向远方。那么，南山到底是“见”还是“望”呢？恐怕“见”字更从容一点，符合“悠然”一词，是诗人和南山的互见;如果是“望”，感觉更费力了，失去了诗歌的韵味。

无论是对文言文主旨的领悟，还是对古诗词炼字的体悟，有古文字的映照，对诗意和文义，都是一个很好的补充解释。

参考文献：

[1]王国维.人间词话[M].北京：中华书局，2009：3.