三分傻气难得

云溪子

以前有句俗话，说“穷人不怕死，富人求长生”。大概意思是，穷人日子难过，度日如年，故不怕死;富人锦衣玉食，自然不愿意舍此而去，故怕死。当然，就大多数情况而言，人都有求生的欲望。

如今，经济发展了，群众的生活有了改善，很多人过上了好日子。于是，大家倍加热爱生活，珍惜生命，追求长寿。而欲长寿就得注意养生。因此，眼下养生成了热门话题，谈养生的书汗牛充栋，传授养生之道的文章连篇累牍。各式各样的“养生经”更是漫天飞，让人眼花缭乱，道家的、佛家的、儒家的、自家的，众说纷纭，莫衷一是，甚至互相矛盾。

我这个人或许有点“另类”，认为养生无经。环顾我身边长寿的人，很难从他们身上总结出什么养生经来。好几年前，《北京日报》曾对北京的百岁老人做过一次调查，发现这些寿星“生活习惯大相径庭”，爱吃红烧肉者有之，喜食咸者有之，抽烟喝酒者有之……养生虽然无经，但无论各种养生说法、还是《北京日报》的调查，或者是我的观察，有一点却是共同的：长寿者皆心情舒畅、神清气爽。

看来，欲长寿就须“心情舒畅”，这是大家的共识。那么，怎样才能心情舒畅呢？对于这一点说法也不少。我以为欲心情舒畅，就得有三分“傻气”。有人可能认为我的说法本身就是冒傻气，而我至今不悔。

何为傻？其含义在众人心中不言而喻。词典上对于傻的解释是：头脑糊涂，不明事理;死心眼，不变通。在我看来，傻有真傻、假傻之分。

真傻有两种。其一，由于智力障碍或疾病原因，造成反应迟钝甚至浑浑噩噩;其二，如季羡林先生所说，认为别人都是傻瓜的人，自己才是天下最大的傻瓜。

假傻也有两种。其一，比谁都精明，心里阴暗，精于算计，却装出一副大大咧咧、懵懵懂懂的样子;争爵于朝，争名于世，争利于人，锱铢必较，却装出一副什么都不在乎的样子。其二，心里什么都清楚，但忍辱负重、忍痛割爱不露声色，给世人一种麻木、呆傻的印象。这种人内心是十分痛苦的。

我想说的三分傻气的傻，既非上述的真傻，也非上述的假傻。说非真傻，是因为我心目中有三分傻气的人，心中是非清楚、善恶分明、知人知己;说非假傻，是因为他们的傻不是装出来的，也不是强忍出来的，而是大彻大悟之后的大智若愚，是一种解脱之后的“潇傻”。

养生需要心情舒畅。心情舒畅的对立面是什么？是烦恼、郁闷、痛苦。世上万物，相生相克、相辅相成、此消彼长。多一些烦恼郁闷，就少一些心情舒畅。因此，欲要心情舒畅，就要减少、最好消除烦恼郁闷。如果把烦恼郁闷当做一种病，那么治病有治标、治本两途。治标是在烦恼郁闷产生之后，使之尽快减轻、消除。治本则是要找到烦恼郁闷产生的原因，尽量使之不发生。

世间为何有烦恼产生？对此，佛教有许多论说，提出了不少精辟的见解。从某种意义上说，佛教就是企图帮助世人解脱生死烦恼的宗教。我不是佛教徒，但我敬畏佛学中的智慧，我以为佛学中的不少观点是对人世间生活的理论概括。我以为，人的烦恼主要来源于佛家将之列入十恶的“贪、嗔、痴”。

贪，词典上释为爱财、贪污，总是不知足。我以为，贪最基本的含义是欲壑难填，无休止地追求财、色、名、利。患贪病的人，因已到手的财色名利来路不正，整日担心机关败露遭到“天谴”，为躲避他人寻仇惶惶不可终日。患贪病的人，为满足无尽的欲望，挖空心思、机关算尽;若不能如愿，轻则怨天尤人，重则四处出击，甚至自奔黄泉。这样的人，能活得轻松、心情舒畅吗？

人要生存，基本的物质条件不可少;趋利避害几近人之本能。但若能“君子爱财取之有道”，不取不义之财，明了人生一世本“赤条条来去”“良田万顷黄土一抔”“广厦千间一床而已”，那么庶可有欲而知足，心胸坦荡。如果能更进一步，对本应属于自己的东西，能“凡事尽力而已，得之不忘形，失之不丧志”，尽人力顺天意，那就不会怨天尤人、牢骚满腹、郁郁寡欢了。这样的人与世无争，看上去有几分傻气，但却能心情舒畅。

嗔，对人对事不满发怒生气之谓也。经常发怒生气之人，岂能心情舒畅？然而不怒、不气并非易事。古往今来就有不少人将“制怒”二字挂在墙上，时刻提醒自己，足见制怒之不易。因为人乃血肉之躯，受到刺激会本能地做出反应。但是，人与其他动物不同，人有理智，可以通过理智调节乃至控制本能反应。欲少怒甚至不怒，当知怒有害无益。任你如何发怒，问题不会减少半分，有问题只能面对、设法解决;发怒时容易不理智，做出错误决定，使问题更加复杂化;发怒伤身，是自己伤害自己。既然发怒有害无益，当然少怒、不怒为好。

在日常生活中，据我观察，许多人生气、发怒，是因听闻他人说了自己的坏话，甚至骂了自己。听见他人说自己的闲话、坏话，不妨冷静想想。如果自己确有不当之处，不妨择善而从;如果确是他人无理，也不必太在意。古往今来，无论帝王将相还是草根百姓，有几个人人都说好的？脑袋扛在别人肩上，嘴巴长在别人头上，你管得了别人想什么、说什么吗？一位长者告诉我，对待他人的闲话，他的态度是：扪心自问，自己问心无愧即可，别人爱说什么就说去好了。这样的态度似乎有点傻，甚至有点阿Q，但落了个少生气，多了一份好心情。

痴，词典释为傻、愚笨;极度迷恋。佛家将痴列为十恶之一。傻、愚笨，多为生理原因使然，对他人无害，没有理由列入恶。我以为，佛家列入十恶的痴，当指极度迷恋、过分执著。极度迷恋财、色、名、利，则必贪。关于贪，上文已经说过几句。我以为，极度迷恋长寿、过分执著生死，是“痴”的重要表现。

人是从自然界产生又独立于自然界的万物之灵。追求与自然界一样永恒常在，是人类内心的强烈冲动。但古往今来有长生不老的人吗？一个人的寿命是多种因素决定的，只能尽人力顺天意。如果极度迷恋长寿，或这个不吃、那个不喝，或今天吃这个补品、明天服那个“仙丹”，天天担心这里有病、那里有灾，这样活得有多累！能心情舒畅吗？

人有生就有死，这是人人都明白的。恐惧死亡，乃人之常情。但惧有何用？既然人人都不可免，不如坦然面对。季羡林先生的座右铭是：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”我深感钦佩。人生悠悠万事，最大莫过于生死。对生死如此“无所谓”，似乎有點傻。但正是这三分傻气，却可以让人生过得无比潇洒。

窃以为，如上对待“贪、嗔、痴”，虽有三分傻气，然而却可让心情舒畅、人生洒脱。我并未大彻大悟，但我有心向贤者学习;虽然刚刚七十多岁，算不得高寿，但我希望能够为长寿尽人力。我这里之所以讲“三分”傻气而非十分，其一，是因为这种傻虽非假傻但亦非真傻，只能以三分言之;其二，我是仅就日常生活、养生而言，在民族大义、国家利益、善恶底线等大是大非面前，是犯不得半点傻的。