浅谈赣西民歌的音乐特征

余 澜 徐超兰

（宜春学院音乐舞蹈学院 江西宜春 336000）

1 赣西民歌音乐背景

民歌，即民间歌曲，是指处于社会基底层的民众在长期的物质生产、精神生活与社会交往过程中口头即兴创作的一种声乐艺术[1]。赣西民歌是指位于江西省西部地区、与湖南省东部相交界区域的民歌，包括有宜春、万载、铜鼓、萍乡等地，该区域地形以丘陵山地为主，有优越的农业发展条件，水域资源丰富。这些天然地势都赋予了赣西地区民歌丰富且多样的题材内容，从插秧歌到采茶歌，从劳动号子到情歌小调，从名人典故到神怪舆论等，涉及了广大农村劳动人民方方面面的社会生活，构成了赣西民歌的主要题材。

赣西民歌的内容涉及在《中国民间歌曲集成·江西卷》（其后简称江西卷）中赣西北民歌和赣西民歌两大部分[2]。经过系统归类与分析，将这 493 首赣西民歌进行曲调、节奏节拍等方面音乐特征的概括，结合个例描述歌词语言、衬词等特征。以期从音乐本体结构角度来研究赣西地区的民歌，归纳其音乐特征，对赣西音乐语言的传承和发展研究起一定拓展作用。

2 曲调特点与分类

赣西民歌按体裁可分为以下七大类：劳动号子、山歌（山田歌）、灯歌、小调、风俗歌、儿歌和生活音调[3]。《江西卷》中赣西民歌共有 493 首，以山歌数量为最，号子、灯歌、小调其次，风俗歌等收录颇少。个别民歌还分有 3～4个版本，各有其不同调式或节拍特点，山歌中有几首歌曲无指定曲调，只有歌词与指定节拍。

2.1 赣西民歌调式分析

经分析，《江西卷》中赣西民歌的调式调性以徵、羽调式数量最多[4]，宫、商、角调式其次，包含有转调若干。而徵、羽调式中又以山歌体裁为最，灯歌、号子、小调其次。

赣西民歌中徵调式终止的歌曲有 233 首，占比约47 %，羽调式终止的民歌有134 首，占比约27 %。其240首山歌中，徵调式终止的有108 首，其次为羽调式80 首，后依次为角、宫、商调式。赣西民歌中的劳动号子有 65首，其调式音列相对简单且分布较平均，宫调式 20 首，羽调式19 首，徵调式15 首，角调式6首，商调式5 首。灯歌中有徵调式50 首，商调式9首，羽调式7 首，小调中有徵调式 36 首，羽、商调式各 10 首，风俗歌有徵调式 21首，儿歌羽调式 6 首等。总体印证了徵、羽调式的分量之重。

细节分析《江西卷》乐谱可发现，大部分徵、羽调式较为统一，调式调性与音乐手法无复杂变化，大多遵循音乐创作的基本特征和规律，以重复和装饰变奏手法进行展开。甚至同地方民歌材料相似度也很高，如第 572 、574首九江地区的山歌则以同一调式音列音5-6-1-2为主，与其重复音材料构成自由的重复、展开。也不乏有个别民歌引入个别非调式音，这些细微材料有着一定的民族特色，但不影响整体调式调性的判断。

2.2 赣西民歌节拍与节奏分析

传统民歌受一代代传承与筛选，其音乐中的节奏从自由、模糊的节奏律动向有一定节拍的节奏律动进阶，总体仍以不规则的律动为主，固定且很有规律的节奏特征其次。在《江西卷》所记录的乐谱中，400 多首赣西民歌中二拍子、四拍子的民歌有 204 首，二、三拍混合节拍的民歌有 164 首，散拍子民歌包括有 102 首，三拍子民歌 16首。另有个别无曲调、无节奏，仅按照口传的记忆以2拍子或者3拍子进行念词的民歌。

根据不同的用途所体现的自由性也有区别。如有调式调性，但节奏自由的曲调，亦有以念词形式出现的韵律等，皆根据其在各地区不同的民俗用法而产生差异。劳动号子中以 2拍子和混合节拍的律动居多，2拍子的有 32首，如第 551 首修水县的船工号子、第 568 首上高县的搬运号子、第805～807 首吉安县的排工号子等。2、3拍子混合的有 16 首，大多唱词简单、韵律感十足，节奏步调很清晰，体现劳动人民劳作时众人一起使劲儿干的劳动精神。

山歌中，有 82 首散拍子、83 首混合拍子的歌曲，足以体现其歌曲韵律尽可能的自由感。山歌大多以清晰的调式调性、自由的旋律线条和节奏步调进行演绎，体现劳动人民尽情舒展身心、释放情感的开阔精神。而小调和灯歌则多为2拍子韵律（分别为42 、49 首），部分为混合拍子（分别为 20 、24 首），总体旋律线条表现得较为简单，易于口头传唱。

山田歌中有一种打鼓歌，随一名“鼓匠”敲击的鼓声松紧程度来在辅助控制集体劳作的步调，节奏的疏密松紧决定劳动效率的高低，也是较为特殊的民间音乐表现形式。一般由 5～12 首长短不等的系列民歌组合而成。其中开头、结尾的部分一般为无曲、无固定节奏的民歌，如第646 首《起号》、第 651 首《谢彩》。这类仅有歌词、无固定曲调的民歌类似组曲中的前奏、尾奏等附属部分，实际内容亦较为简短。

3 地方语言与衬词的融合运用

大多民歌在长久的口头传承中，不断被每一代传承者再加工、再创新，甚至即兴再创作，每一代音乐的传播或多或少地融入了当地的语言、民俗喜好等。直至有了统一记谱方式，当时所传唱的内容亦尽可能的被保存下来。透过《江西卷》中的乐谱可直观发现，赣西民歌在流传过程中因地制宜地融入了当地的民俗语言等文化，大多民歌表现出了不同地方性语言与衬词相结合的特点。

3.1 赣西民歌内容分析

从民歌内容上看，大多具体表现的是不同地区、不同时节的劳动生活与闲时的爱情歌曲。同一主题内容的民歌在不同地区表现得更为明显。其中，劳动歌曲有诸如瑞昌下田插秧时的“秧号”歌，九江涌泉一带的“打号”歌，靖安6～8月整茶时要唱的“打鼓歌”，上高等地的采茶歌、高安等地区的采桑歌以及瑞昌、九江的牛歌等。另一部分则是情歌系列，如万载县的《十八姐》、《妹子招郎》等。此外，还有部分表现人文、地域风情的民歌，如宜丰的《猜调》等。

3.2 赣西民歌语言分析

赣西民歌的演绎大多将汉族腔调与当地方言进行结合，《江西卷》中大多民歌都印证着语言腔调多样式地融入民歌的典型特点。以第 691 首《筛锣放炮看娇莲》为例，歌词中出现了“过嗨格、样办、落心、该边”等方言，但其他内容如“节气到、打锣、吹角”等词都同汉语[2]。个别地区如客家民族聚居等地区保留有其独特的客家方言，其特有的客家山歌也在客家人长久的迁移过程中融合形成。如第 685 、688 首客家山歌《十八姐》、《哥妹打歌打商同》等，演唱者全曲歌词皆用客家话进行演唱，同时，歌词中出现的“绩子、商同”等汉语译音词，更凸显其浓郁的地方特色。

3.3 赣西民歌衬词特点

相对内容较为简单的民歌，大量的衬词则更容易体现其地方性特色。衬词的运用基本为四类：语气词、拟声词、称谓词、虚化词。衬词的使用多配合指定的劳动节奏与民俗习惯需求而成，总体号子使用率最高，儿歌使用率最低[3]。如《江西卷》第 556～559 首搬运号子，全曲内容皆由语气词组成。第 593 首山歌，全曲仅 1句歌词约 7字（每段），其他 40 多字都由衬词组成，大多为语气词。儿歌部分仅有少数加入衬词。

赣西民歌不仅结合了汉语与当地方言，同时也适当运用这些衬词使民歌更通俗化、地方化。衬词运用程度与旋律的结合也凸显了不同体裁的民歌特色。

4 小结

徵、羽典型调式和2拍子、混合拍子的运用在赣西民歌中有着很重的分量，这是赣西民歌音乐本质研究的“重头戏”。所有的音乐本体皆离不开各地区的民俗文化，语言和衬词的地方性与不同体裁的民歌相结合，映衬出山歌的宽广、自由，号子的粗犷、豪迈，灯歌与小调的玲珑、雅致，童谣的可爱等。有些民歌在演唱的同时还伴有其他方式的律动，诸如第569首靖安号子《打石》记谱中显示，第三声部加入锤子敲击的节奏，利用拟声词来充当打击乐的效果，充分展示出了传统民歌音乐融入生活又创于生活的特征。由此，在分析民族音乐特征的过程中，还可参考现当代民俗的新式变化与传承，延伸出更有趣味的音乐方式与表现。