古音、少数民族语言对渝东南地区方言的影响——以瓦乡话、土家话、苗家话为例

张艳艳

（重庆财经职业学院 商贸旅游系，重庆 402160）

渝东南地区主要指酉阳、秀山、黔江、彭水、武隆、南川一带，地处重庆、贵州、湖南、湖北四省市交界，是以土家族、苗族为主要少数民族的集中聚居区。因其独特的地理位置，少数民族众多，且汉族与少数民族相互杂居，人员构成复杂，在长期交流过程中，语言发生了较大的变化，汉语方言与民族语融合呈现趋同的特点，与外部区域的汉语方言比较，这些方言土语在语序结构上有其自身的特点。渝东南地区语言的语序、口语及读音都保存了鲜明的地方方言、口语及古音特色，从而形成了独具地方特色的方言文化，并与重庆、成都城市区域的地域方言存在明显的差别[1]，为丰富土家族、苗族等少数民族地区汉语方言的比较研究、区域语言文化遗产的保护、西南少数民族或族群文化研究以及文化资源开发与利用提供了素材[2]。

一、渝东南地区方言的语序特点

美国的结构主义语言学家Joseph H.Greenberg，将语言分为三大类：SVO、SOV和VSO。汉语从古至今都是SVO语言，同时兼容大量SOV结构，造成现代汉语总的趋势称作弱SVO语言[3]。

渝东南地区主体少数民族是土家族、苗族，都有本民族的语言，主要使用土家话、苗家话、瓦乡话，与汉语同属汉藏语系。土家语在世界语言分类中属于汉藏语系、藏缅语族，苗语属于汉藏语系、苗瑶语族苗语支，瓦乡话属于汉藏语系，亦称“乡话”。西南官话是渝东南地区汉语方言各民族间的通用语。由于汉语属于后来的语言，其方言语序必定受到土著语言的影响，造成本地区汉语方言语序在使用中与其他地区有一定的区别，形成了独特的区域方言语序。最显著的语序特点主要体现为：日常短句更多使用SOV语序句子、谓语成分更多在主语前面等多个方面[4]。

（一）更多使用SOV语序句子，存在SOV强化现象

SOV 语序在汉语书面语、口语历史上也大量存在。“臣实不才，又谁敢怒”“三岁贯汝，莫我肯顾”(宾语放在前面)。在渝东南地区土家族是巴人的后裔，汉语方言是后进来的语言。由于受土家族等民族语言习惯的影响，土家族、汉族混居地区的汉语方言，与土家语言基本语序相同，SOV语序的句子更多地存在，造成在地区方言中SOV强化的独特现象。比如：

（1）方言：他妈没有，爹有（他没有母亲有父亲）。

土家语：他娘娘没有，爹爹有。

（2）方言：锅子里饭有，你各人吃（锅里有饭，你自己吃）。

土家语：锅内饭有，你自己吃。

（3）方言：我北京去过了（我去过北京了）。

土家语：我北京去（助词）

以上土家语是按语序直译过来的。可以看出本地区汉语方言中SOV语序的句子与土家语语序是一致的。在日常使用这样的缺少修饰谓语、宾语的描述性的短句，几乎都是SOV语序的句子，土家语对渝东南汉语方言语序的影响是非常大的。

（二）谓语成分更多在主语前面

谓语在主语前面这种语序，在渝东南区域汉语方言中用得很普遍，与其他地区方言的语序明显不同，而与当地苗语语序正好一样，多由单音动词和形容词可以当作谓语部分、谓主式短语这样的特殊短语，主要也是用来当作谓语使用的。

（1）方言：冷手得很（手感觉凉得很）。

苗语：冷手得很。

（2）方言：熟饭了（饭熟了）。

苗语：熟饭了。

（3）方言：他多衣服得很（他衣服很多）。

苗语：他多衣服很。

（4）方言：他屋炒多嘎嘎（他家肉炒得多）。

苗语：他屋炒多嘎嘎。

句子中“多”不是用来补充“炒”，而是陈述“嘎嘎”：“炒多嘎嘎”的意思，不是“炒多了嘎嘎”，而是“嘎嘎炒得多”。可见，渝东南地区汉语方言，与苗语语序和语言含义是完全一致的。

可以看出，西南官话汉语方言是渝东南区域的强势语言，其语序本身是有其特点的，但本区域方言语序之所以与其区域汉语方言语序有区别，是因为深受当地少数民族语言结构的影响，在其与当地民族语言融合、吸收养分的时候，受本身语法规则、使用习惯的束缚，语言表达次序如果差异过大，其语序结构不可能进入汉语语言体系。而与其形式貌似同一的土家语、苗语的一些型式，由于相同的外部型式，在长期的融合中顺利地体现在了汉语方言中，与汉方言中原有的一些结构型式，形成了同样一种型式下不一样的语义现象，丰富了方言的表达手段。

二、渝东南地区方言的发音特征

上古时期，渝东南地区是伏羲氏、神农氏属地，夏商周时期是巴人属地，秦汉时期为黔中、武陵属地，魏晋时期一直到明清一千多年为苗土蛮夷属地，地区语言与经济社会相适应，区域方言发展缓慢。直至今日，属于相对闭塞的地区，大量上古、中古语音仍有比其他地区较多的留存。在本地区方言发展上，近300年来，“湖广填四川”移民运动对其语音、语调产生了深刻的、显著的影响。于此通过以下相关读音为例，进一步分析渝东南地区方言的发音特征[1]。

比如,“西”[ɕi55]这个字的发音。在汉语使用地区，一般人说“看”的时候，是现代汉语这样的语音和语义，但在渝东南地区特别是偏远山区，当地群众总用“西”的读音和表达。比如，“上山时‘西'到他了”(上山时看到他了)、“‘西'一‘西'”(看一看)、“你眼睛‘西'到什么了?”(你眼睛看到什么了?)……渝东南地区方言中“西”，与古汉语“觑”具有相同的意思和来源，几千年来仍在广大的渝东南地区使用，这是古代汉语语音的一种语言活体，是典型的古汉语活化石,有其存在的巨大意义和语言研究价值。

其次，还有“调”[tiau35]的发音，本来基础词义为“看”，是渝东南酉阳县、秀山县等群众使用的一个特殊语音。这个方言语音有特别的意义在里面：仔细看，偷窥。比如，“你在调哪个” （你在悄悄看哪个），这与本地区方言语音[tɕ'uɔ55]表示的偷窥、悄悄看基本一个意思。这样的区域方言语音，在鄂西南、黔东北、湘西北、重庆市、川东、川北等区域使用群体非常庞大。

再次，还有“倒”[tau51]、“起”[tɕ'i51]这两个字的特殊使用方法。在渝东南区域老百姓说话中，“倒”“起”两个字连用，产生出来特别有意思的语义。比如，你吃倒起（你先吃）；你拿倒起（你拿着）；我拿倒起了（我已拿到手了）；你走倒起（你先走）……这与川渝两地成都以东广大地区方言相近，是在谓语词后的“倒”、“起”口语常用字。据白俊奎教授研究，重庆话包括川东、川北区域方言中，谓语词后“倒”和“起”，主要用来表示动作正在进行或者处于某种状态之下，包括过程和趋势，其中“起”还有连接述语、补语的作用。通过比较得出，渝东南地区“倒”“起”方言用法与南昌话的语法、语义大致相同，而且贵州遵义、毕节等地很多族谱、碑刻强调祖先来自江西地区。因此，“倒”“起”这两个字的特殊使用方法具有浓郁的区域特征，也具有研究汉语方言演化的重要意义。

称呼父亲“耶”“爷”叫“耶耶”，是中古汉语语音、土家语语音在渝东南区域中的遗存。北朝民歌《木兰辞》 中“阿耶无大儿，木兰无长兄”、程大昌《演繁露》“今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣”。按照上下文，“耶”意应为“爸”。至今渝东南地区仍将“父亲”称为“耶耶”。“爷”字原写作“耶”，最早是用于父亲称谓，后在“耶”上加“父”，造出“爺”字。这与紧邻区域多用“爹”不同，说明语言在本区域方言口语使用中产生了异化。同样的还有“达搭”的用法，渝东南地区通用称呼“兄长”为“达搭”，土语称“哥哥”为“阿可”，称“弟弟”为“阿波”，苗语称“兄长”为“阿那”，这是当地人民很长时间以来使用不同语言交流混杂遗留的古音，具有一定的考证价值。

还有“间”[kaŋ55]和“龚”[tɕiɔŋ55]的比较。“间”，古汉语读[kaŋ55]，现读“间”[tɕian55]，渝东南区域仍保存着这样的古汉语读音。如五“间”[kaŋ55]屋（五间房屋），与广东地区遗存的中古汉语语音相同。至今渝东南地区读“豇豆”仍然是“刚豆”,“龚”现代汉语读gōng、渝东南读jiōng，都是古音遗留的现象，也部分印证了古汉语声母分化的一些证据，为古汉语的演化和发展研究提供了生动的实例，非常的宝贵。

“满”[mɔŋ214]，本意为“装满”，与本区域“瓦乡话”语音语调基本相同，属于地区方言古音的遗存。这是因为渝东南地区人民的先祖很多是从湖南沅陵迁徙过来的，而沅陵地区是“瓦乡话”的主要发源地，相邻地区大量“瓦乡话”追根溯源，都与沅陵“瓦乡话”有很大关联。另外渝东南有些地区语言中同一词汇还保存着另外的语义，如在亲近的人中间，称“吃饭”为“吃满满”。

据白俊奎教授研究，还有好多“瓦乡话”中古汉语的遗留与演化，例如：（1）称呼“妈妈”为“奶娘”，称呼“爸爸”为“奶耶”，这与前面“耶”的意思可以互相映证。 （2）称呼“叔叔”为“满忙”，“婶娘”为“满娘”。（3）把“吃”读成“骑”。这是古汉语“諬”一音之转，可见z、j的演化，它们的韵母没有变化，声母在清浊方面发生了变化，在渝东南地区大量的使用。 （4）“盐巴”读音为“银巴”，这一读音，只在渝东南地区出现。

研究表明，渝东南的“瓦乡话，土家话、苗族话”都大量地保留着古音，使用范围较大，使用频率较高，这一现象属于同一地域由于语言演化发展不同步造成的，是方言研究以及汉语古音研究领域里的独特现象，值得进一步深入考证和分析[6]。

三、渝东南地区部分方言集锦[7-11]

通过大量的采集，收集了渝东南酉阳、秀山、黔江、彭水、武隆等地的方言集锦，进一步印证古音、少数民族语言对渝东南地区方言的影响，也可以当做实证材料作为参考。

常用词系列：读甲（下面）；哈儿（傻子）；哦嗬（语气词），表示可惜；买（一声，妈）；么子（什么）；古倒起整（蛮干）；嘎儿（肉）；起古子（开始兴盛）；展劲、搂起、黑实（用力）；锭子（拳头）；炕起（三声盖上）；俺（想）；老把把（老婆婆）；条（跑）；帮摁（很硬）；撑头（清楚）；拐得（糟糕）；朗改（什么呀）；倒拐子（肘部）；几们（很）；弄来扯（不顾反对意见蛮干）；八改妖不倒台（得意洋洋的样子）；哦货连天（大声喧哗）；奶也（语气词），客心老（膝盖）；先吭儿（先前）；嗒扑爬（摔倒）。

形容词系列：熊（喜欢）；好挖抓（非常脏）；短处处（很短）；空挡（光溜溜的）；趴乃乃（很软）；飞烦，撩搔（很野的样子）；火飘火辣（灼伤般的疼）；神错错的（大惊小怪）；矿西西的（很糊涂）；拗死曲儿（手脚不停地动）；农瓦（俗气的）；亮华华的（很亮）；嘿琛（很直）；目冷子儿（冷不防的）；神戳戳的（发神经）。

动词系列： 憋过来（挤过来）；吧到（紧挨着）；涨得（吃得多）；咔过来（跨过来）；达扑爬（摔跤）；咔（掐）；考蹦蹦儿（敲一下头）；打仆汉（打呼噜）；吹牛（聊天）；；款到得（碰到了）；雀到（看到）；条（跑）；爪球（踢球）；归一（收秤）；杀鸽（结束）；兑老（相抵了）；杀铁（打扫）；不拗老（不动了）；莽进去（喂进去）；马起个脸脸（板脸）；弄开（移走）；哒羊角中儿（翻跟斗）；浮澡儿(游泳)；操（翻）；打乃子箭儿（耍赖）；拽瞌睡（打瞌睡）。

渝东南的彭水县方言：“妇女”叫“女子家”；“男人”叫“儿子家”；“怎么”是“啷凯”；“如果”是“假比”；“媳妇、妻子”是“堂客或者女滴”；“用力、加油”是“嘿石”；“非常”是“老火”；“拖沓”是“拖皮”；“我想”说成“我麦到起”；“什么”是“哪样或莫子”；“开头”是“起先”；“前面”是“当门或前头”；“不好”是“拐得”；“自己”是“各人”。通过渝东南地区部分方言集锦可以证实，渝东南地区方言语序深受当地少数民族方言的影响，其古音及区域色彩浓厚[2]，形成了独特的方言。

综上所述，渝东南地区地处四省市交界，自古就是苗族、土家族等少数民族聚居区，随着来自湖广、广东等地的移民入迁，在长期交流和融合过程中，呈现出独特的语言风格。其地域方言同属西南官话汉语方言语系，但同时与瓦乡话、土家族话、苗族话混合在一起，形成了特殊的汉语方言体系，其语序特征和发音特征与重庆城区、成都城区的地域方言有一定的差异，是汉语方言与民族语融合发展的特殊反映[8]，具有较强的研究价值和意义。