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河北涉县女娲文化的SWOT分析及战略选择

2019-03-13任有海

中国集体经济 2019年5期
关键词:战略选择SWOT分析

任有海

摘要:河北涉县女娲祭典在2006年被列为我国首批国家级非物质文化遗产,如何使女娲文化产业得到进一步发展成为需要思考的问题。通过管理学方法对女娲文化现状进行SWOT分析,明确其存在的优势、劣势、机遇和威胁,并进行战略选择,进而提高河北涉县女娲文化产业的竞争力。

关键词:女娲文化;SWOT分析;战略选择

一、涉县女娲文化的优势

(一)女娲的功绩和精神

目前关于女娲神话较早的是《山海经·大荒西经》中记载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”晋代郭璞注云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。其腹化为此神。”在上古神话中流传着“化生万物”的造物模式,女娲也不例外。《太平御览》卷七十八引汉末应劭《风俗通》:“俗说,天地开辟未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥土中,举以为人。”女娲用黄土捏造了泥人,做累了就用树藤沾上泥浆,向四处一甩,即刻有了许多人出现,结束了没有人类的时代。在《太平御览》中说女娲一日造鸡,二日造狗,三日造羊,四日造猪,五日造牛,六日造马,七日造人。女娲不仅是人类的始祖,连造动物的时间都具体了。唐李冗《独异志》卷下记载:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时取妇执扇,象其事也。”女娲为了繁衍人类接受天命与哥哥结为夫妻,而羞耻心的存在只好用草编成扇子挡住自己的脸。《淮南子·览冥训》中云:“往古之时,四极废,九州烈;天不兼覆,地不周载;火爁炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰止淫水。”当天空出现破洞后,人类面临灭顶之灾,女娲发挥自己的聪明才智用五色石融化后补天,又担心天会塌下来便用鳌的足充当柱子顶住天,除掉黑龙防止祸害冀州,用芦苇灰阻挡洪水,人类才恢复了正常生活。《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻,行媒始此明矣。”女娲制定了最早的婚姻制度,对后来人类繁衍的质量提高有着重要意义。在音乐上《世本·作篇》记载:“女娲作笙簧。”女娲发明笙簧成为人类娱乐的器具,让日常生活有了调节方式。

(二)女娲文化影响着当地民俗

在涉县结婚当天新娘要蒙红色盖头,新娘的嫂子要在新郎脸上抹锅底黑,这一风俗的起源据说就与女娲兄妹成亲有关。在涉县每年的正月二十四日,人们认为这天是女娲补天日,蒸不同颜色的补天馍,代表着女娲补天时用的五色石。还要把院子道路上不平处填平,以示补天补地,可见女娲文化已经深深嵌入了涉县人们的日常生活中。

(三)女娲文化的功能

1. 娱乐宣泄功能。涉县女娲祭典已经成为当地隆重的节日,不管男女老幼都会呼朋引伴,尽情的玩乐,一改平日紧张劳累的状态,有了放松身心的机会。当地是传统的农业地区,居民重复着一年又一年艰辛的生产劳动,平日里为了生存忙碌奔波,精神追求就成为奢侈的事情,长期沉重的劳作让人身心疲惫,精神高度紧张,必然有舒缓情绪的需求,一年一度的信仰活动无疑是放松的最佳机会。

2. 教化功能。中国传统思想中本就存在报应的观念,人神之间的关系在中国深深影响着民俗文化,女娲信仰在乡村控制中扮演重要的角色,对规范民众行为,维持社会秩序,加强各地的协调,发挥了重要的作用,是任何外部力量所不能比的。人们在讲述女娲神话时,对于少年儿童的道德品质起到潜移默化的引导作用,在传承良俗、进行爱国主义教育,传播灿烂的祖国文化有著重要的作用。

3. 凝聚功能。每年从农历三月初一到十五为娲皇宫庙会时间,作为晋冀鲁豫四省最大的民俗庙会已有千年历史。庙会期间民间祭祀主要以摆社为主,广东、福建、山西、河南等地的人前来朝拜,参加祭祀活动的所有成员之间产生了一种文化和血缘上的亲和力,超越年龄、地域和性别的差异,增强了整个民族的自尊心、自豪感和自信心。

二、涉县女娲文化的劣势

山东泰安流传着黄飞虎兄妹争泰山,妹妹埋绣花鞋取胜的传说。河北涉县流传着女娲与成汤王争中黄山,女娲埋绣鞋占地的传说。河北磁县流传着金顶真人与碧霞元君争高臾,碧霞元君埋绣花鞋占地的传说。可见三地传说都是男女两神争地,女神用绣花鞋取胜的模式。按照施米特文化圈理论,河北涉县、磁县和山东泰安应属于同一文化圈,其中女神在涉县是女娲,磁县是碧霞元君,泰安是碧霞元君。邯郸各县县志记载明清是道教的鼎盛时期,各县建有众多祀奉碧霞元君的神祠和庙宇,至今各县还流传着高臾奶奶庙的传说。在涉县娲皇宫中也供有碧霞元君,女娲信仰和碧霞元君信仰在邯郸地区都存在。在涉县女娲文化的中心点周围信仰氛围应该浓厚,事实上正好相反,与涉县同属邯郸管辖的磁县、临漳、成安等县泰山奶奶信仰氛围浓厚并且庙宇众多,这些地方没有专门的女娲庙宇,而关于女娲神话的流传程度跟涉县情况大致相同,碧霞元君的传说流传度却非常高,且村落中身负送子重任的女神是碧霞元君而不是女娲。这是涉县女娲文化自身传播的缺陷,在传播过程中与其他传播对象发生混淆,造成在邯郸其他县流传度低。

三、涉县女娲文化的机会

(一)法律保障

中华人民共和国于2011年2月25日通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》,自2011年6月1日起施行,对非物质文化遗产的调查、名录、传承与传播有了法律规定。2006年6月,国务院批准涉县的“女娲祭典”为首批国家级非物质文化遗产。2014年3月21日河北省通过了《河北省非物质文化遗产条例》,对非遗法各项法律规定细化到具体条例,并把保护责任落实到县级以上人民政府文化主管部门。自2003年以来,涉县政府举办了多次公祭女娲大典和女娲文化节,政府层面的公祭表明了女娲信仰文化的合法性,有了法律层面的保护。

(二)财力保障

近年来涉县投资3亿多元先后建设了八卦广场、女娲塑像、环湖景观步游道等景点。每年提供30万元专项基金用于支持女娲文化的各项工作,2003年和2004年举办了政府层面的公祭活动, 2003至今,涉县在2003~2005年连续三年成功举办中国涉县女娲文化节,2008年成功举办中国女娲文化首届高层论坛,2009年成功举办首届中国女娲文化节。建造了12.9米高的女娲塑像,重新油饰彩绘了娲皇宫各宫殿和三阁楼壁画,抢先申报了“女娲文化节”使用权,并组织出版女娲文化的书籍、发表理论文章、创作文艺精品,2008年大型歌舞剧《女娲》被省文化厅列为重点剧目,选送的歌曲《女娲》获省“五个一工程”奖。现在娲皇宫景区已成为国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位和河北省诚信旅游景区,入选“河北最美30景”,被评为“河北最具影响力十大文物景观”。

(三)媒体宣传

随着媒体技术的进步,当地政府注意到媒体宣传的力量,在涉县党政信息网、邯郸市人民政府网、河北省人民政府网、河北省非物质文化遗产保护网等都有相关女娲文化的内容,形成了县-市-省级别联网宣传,举办的历届公祭活动和女娲文化节在邯郸日报、河北文化精品网、燕赵都市手机报、新华网和中国新闻网等媒体都有报道,极大的宣传了女娲文化,知名度得到了提升。

四、涉县女娲文化的威胁

很多地方奉行文化搭台,经济唱戏的原则,借用当地关于女娲的记载开展各种纪念活动,提高当地知名度,以便招商引资发展经济,利用媒体高调宣传当地为女娲圣地,不惜打起口水仗否认其它地方的女娲文化,搬出文献、遗址、传说等证据职责对方互不相讓,有一种不把当地女娲文化定为唯一誓不罢休的气势。据杨利慧统计女娲出现的神话和故事在全国各民族省份中有247个,陕西西安骊山、河南周口西华、山西晋城泽州、湖北竹山县、甘肃天水秦安和山西晋城泽州都在竞争女娲文化的队伍中。

五、战略选择

根据上述SWOT分析,给出分数为优势4、劣势2、机会4、威胁2,画出示意图,通过面积比较可看出,图中灰色区域表示所需采取的策略,为增长型战略。

(一)关于劣势

对于女娲与其他信仰发生混淆,为文化传播过程中正常现象,民间传说讲述者多会根据自己理解进行艺术再创作,才造就了民间文化的丰富多彩。了解问题根源才能更好的解决,涉县可以利用机会,多角度宣传女娲文化,借助涉县太行民俗小镇建设的契机,更好的融合女娲文化。

(二)关于威胁

多个地方抢注女娲文化必然导致竞争,而这种竞争必然需要更多的精力和财力去寻找更多的证据,同时对神话的利用要注意适度原则才能起到该有的效果。对于涉县女娲文化来说除了面临着上述地区的竞争外,需要把文献、遗址、民俗等证据进行细化,形成完整的证据链,同时还要借助多种途径提高当地女娲文化的公信力。

总之,河北涉县女娲文化具备内在的优势和劣势,又面临着来自外部环境的机遇和挑战,想要得到进一步发展和传播,应该扬长避短,克服自身的缺陷,抓住时机,才能满足广大人们群众日益不断增长的文化需求。

参考文献:

[1]张应麟.成安县志[M].天津文竹斋,1931.

[2]李桂奎.人神之间[M].广东教育出版社,2003.

[3]马乃廷.涉县古志四种[M].河北人民出版社,2009.

[4]东奥会计在线.2018年会计专业技术资格考试应试指导及案例演练高级会计实务[M].北京科学技术出版社,2018.

(作者单位:北京金水燕禹科技有限公司)

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