河北涉县女娲文化的SWOT分析及战略选择

任有海

摘要：河北涉县女娲祭典在2006年被列为我国首批国家级非物质文化遗产，如何使女娲文化产业得到进一步发展成为需要思考的问题。通过管理学方法对女娲文化现状进行SWOT分析，明确其存在的优势、劣势、机遇和威胁，并进行战略选择，进而提高河北涉县女娲文化产业的竞争力。

关键词：女娲文化;SWOT分析;战略选择

一、涉县女娲文化的优势

（一）女娲的功绩和精神

目前关于女娲神话较早的是《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”晋代郭璞注云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。其腹化为此神。”在上古神话中流传着“化生万物”的造物模式，女娲也不例外。《太平御览》卷七十八引汉末应劭《风俗通》：“俗说，天地开辟未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥土中，举以为人。”女娲用黄土捏造了泥人，做累了就用树藤沾上泥浆，向四处一甩，即刻有了许多人出现，结束了没有人类的时代。在《太平御览》中说女娲一日造鸡，二日造狗，三日造羊，四日造猪，五日造牛，六日造马，七日造人。女娲不仅是人类的始祖，连造动物的时间都具体了。唐李冗《独异志》卷下记载：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合;若不，使烟散。于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”女娲为了繁衍人类接受天命与哥哥结为夫妻，而羞耻心的存在只好用草编成扇子挡住自己的脸。《淮南子·览冥训》中云：“往古之时，四极废，九州烈;天不兼覆，地不周载;火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰止淫水。”当天空出现破洞后，人类面临灭顶之灾，女娲发挥自己的聪明才智用五色石融化后补天，又担心天会塌下来便用鳌的足充当柱子顶住天，除掉黑龙防止祸害冀州，用芦苇灰阻挡洪水，人类才恢复了正常生活。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻，行媒始此明矣。”女娲制定了最早的婚姻制度，对后来人类繁衍的质量提高有着重要意义。在音乐上《世本·作篇》记载：“女娲作笙簧。”女娲发明笙簧成为人类娱乐的器具，让日常生活有了调节方式。

（二）女娲文化影响着当地民俗

在涉县结婚当天新娘要蒙红色盖头，新娘的嫂子要在新郎脸上抹锅底黑，这一风俗的起源据说就与女娲兄妹成亲有关。在涉县每年的正月二十四日，人们认为这天是女娲补天日，蒸不同颜色的补天馍，代表着女娲补天时用的五色石。还要把院子道路上不平处填平，以示补天补地，可见女娲文化已经深深嵌入了涉县人们的日常生活中。

（三）女娲文化的功能

1. 娱乐宣泄功能。涉县女娲祭典已经成为当地隆重的节日，不管男女老幼都会呼朋引伴，尽情的玩乐，一改平日紧张劳累的状态，有了放松身心的机会。当地是传统的农业地区，居民重复着一年又一年艰辛的生产劳动，平日里为了生存忙碌奔波，精神追求就成为奢侈的事情，长期沉重的劳作让人身心疲惫，精神高度紧张，必然有舒缓情绪的需求，一年一度的信仰活动无疑是放松的最佳机会。

2. 教化功能。中国传统思想中本就存在报应的观念，人神之间的关系在中国深深影响着民俗文化，女娲信仰在乡村控制中扮演重要的角色，对规范民众行为，维持社会秩序，加强各地的协调，发挥了重要的作用，是任何外部力量所不能比的。人们在讲述女娲神话时，对于少年儿童的道德品质起到潜移默化的引导作用，在传承良俗、进行爱国主义教育，传播灿烂的祖国文化有著重要的作用。

3. 凝聚功能。每年从农历三月初一到十五为娲皇宫庙会时间，作为晋冀鲁豫四省最大的民俗庙会已有千年历史。庙会期间民间祭祀主要以摆社为主，广东、福建、山西、河南等地的人前来朝拜，参加祭祀活动的所有成员之间产生了一种文化和血缘上的亲和力，超越年龄、地域和性别的差异，增强了整个民族的自尊心、自豪感和自信心。

二、涉县女娲文化的劣势

山东泰安流传着黄飞虎兄妹争泰山，妹妹埋绣花鞋取胜的传说。河北涉县流传着女娲与成汤王争中黄山，女娲埋绣鞋占地的传说。河北磁县流传着金顶真人与碧霞元君争高臾，碧霞元君埋绣花鞋占地的传说。可见三地传说都是男女两神争地，女神用绣花鞋取胜的模式。按照施米特文化圈理论，河北涉县、磁县和山东泰安应属于同一文化圈，其中女神在涉县是女娲，磁县是碧霞元君，泰安是碧霞元君。邯郸各县县志记载明清是道教的鼎盛时期，各县建有众多祀奉碧霞元君的神祠和庙宇，至今各县还流传着高臾奶奶庙的传说。在涉县娲皇宫中也供有碧霞元君，女娲信仰和碧霞元君信仰在邯郸地区都存在。在涉县女娲文化的中心点周围信仰氛围应该浓厚，事实上正好相反，与涉县同属邯郸管辖的磁县、临漳、成安等县泰山奶奶信仰氛围浓厚并且庙宇众多，这些地方没有专门的女娲庙宇，而关于女娲神话的流传程度跟涉县情况大致相同，碧霞元君的传说流传度却非常高，且村落中身负送子重任的女神是碧霞元君而不是女娲。这是涉县女娲文化自身传播的缺陷，在传播过程中与其他传播对象发生混淆，造成在邯郸其他县流传度低。

三、涉县女娲文化的机会

（一）法律保障

中华人民共和国于2011年2月25日通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，自2011年6月1日起施行，对非物质文化遗产的调查、名录、传承与传播有了法律规定。2006年6月，国务院批准涉县的“女娲祭典”为首批国家级非物质文化遗产。2014年3月21日河北省通过了《河北省非物质文化遗产条例》，对非遗法各项法律规定细化到具体条例，并把保护责任落实到县级以上人民政府文化主管部门。自2003年以来，涉县政府举办了多次公祭女娲大典和女娲文化节，政府层面的公祭表明了女娲信仰文化的合法性，有了法律层面的保护。

（二）财力保障

近年来涉县投资3亿多元先后建设了八卦广场、女娲塑像、环湖景观步游道等景点。每年提供30万元专项基金用于支持女娲文化的各项工作，2003年和2004年举办了政府层面的公祭活动， 2003至今，涉县在2003～2005年连续三年成功举办中国涉县女娲文化节，2008年成功举办中国女娲文化首届高层论坛，2009年成功举办首届中国女娲文化节。建造了12.9米高的女娲塑像，重新油饰彩绘了娲皇宫各宫殿和三阁楼壁画，抢先申报了“女娲文化节”使用权，并组织出版女娲文化的书籍、发表理论文章、创作文艺精品，2008年大型歌舞剧《女娲》被省文化厅列为重点剧目，选送的歌曲《女娲》获省“五个一工程”奖。现在娲皇宫景区已成为国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位和河北省诚信旅游景区，入选“河北最美30景”，被评为“河北最具影响力十大文物景观”。

（三）媒体宣传

随着媒体技术的进步，当地政府注意到媒体宣传的力量，在涉县党政信息网、邯郸市人民政府网、河北省人民政府网、河北省非物质文化遗产保护网等都有相关女娲文化的内容，形成了县-市-省级别联网宣传，举办的历届公祭活动和女娲文化节在邯郸日报、河北文化精品网、燕赵都市手机报、新华网和中国新闻网等媒体都有报道，极大的宣传了女娲文化，知名度得到了提升。

四、涉县女娲文化的威胁

很多地方奉行文化搭台，经济唱戏的原则，借用当地关于女娲的记载开展各种纪念活动，提高当地知名度，以便招商引资发展经济，利用媒体高调宣传当地为女娲圣地，不惜打起口水仗否认其它地方的女娲文化，搬出文献、遗址、传说等证据职责对方互不相讓，有一种不把当地女娲文化定为唯一誓不罢休的气势。据杨利慧统计女娲出现的神话和故事在全国各民族省份中有247个，陕西西安骊山、河南周口西华、山西晋城泽州、湖北竹山县、甘肃天水秦安和山西晋城泽州都在竞争女娲文化的队伍中。

五、战略选择

根据上述SWOT分析，给出分数为优势4、劣势2、机会4、威胁2，画出示意图，通过面积比较可看出，图中灰色区域表示所需采取的策略，为增长型战略。

（一）关于劣势

对于女娲与其他信仰发生混淆，为文化传播过程中正常现象，民间传说讲述者多会根据自己理解进行艺术再创作，才造就了民间文化的丰富多彩。了解问题根源才能更好的解决，涉县可以利用机会，多角度宣传女娲文化，借助涉县太行民俗小镇建设的契机，更好的融合女娲文化。

（二）关于威胁

多个地方抢注女娲文化必然导致竞争，而这种竞争必然需要更多的精力和财力去寻找更多的证据，同时对神话的利用要注意适度原则才能起到该有的效果。对于涉县女娲文化来说除了面临着上述地区的竞争外，需要把文献、遗址、民俗等证据进行细化，形成完整的证据链，同时还要借助多种途径提高当地女娲文化的公信力。

总之，河北涉县女娲文化具备内在的优势和劣势，又面临着来自外部环境的机遇和挑战，想要得到进一步发展和传播，应该扬长避短，克服自身的缺陷，抓住时机，才能满足广大人们群众日益不断增长的文化需求。

参考文献：

[1]张应麟.成安县志[M].天津文竹斋，1931.

[2]李桂奎.人神之间[M].广东教育出版社，2003.

[3]马乃廷.涉县古志四种[M].河北人民出版社，2009.

[4]东奥会计在线.2018年会计专业技术资格考试应试指导及案例演练高级会计实务[M].北京科学技术出版社，2018.

（作者单位：北京金水燕禹科技有限公司）