《对床夜语》的版本与价值

摘 要：《对床夜语》五卷，范晞文撰。有多个版本，考其版本存失状况对研究《对床夜语》有很大作用。该书对诗作的记载具有特色，强调诗作必须领悟在先，要志存高远，对研究诗词，文学等具有重要价值。

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一、范晞文与《对床夜语》

《对床夜语》五卷，一百三十七条，又称《对床夜話》，范希文撰。范希文字景文，号药莊，钱塘人，太学生。1266年同叶李、萧规等上书弹劾贾似道，流放琼州。元世祖时，受程钜夫推荐入职朝廷。然范晞文是否应召则有二说，一说晞文迄不受职，流寓无锡以终，一说应召，擢江浙儒学提举，后转长兴丞。

《对床夜语》前有冯去非为其作序曰：“景定三年十月，予友范君景文授以所著书一编，语甚绮而交甚高。若论诗而遗理，求工于言辞而不及气节，予窃惑之。辄序于《对床夜语》之首，以补其遗，景文然之不？深居之人冯去非可遗甫。”因此，大概判定此书成于景定三年之前，序中提到了杜甫、王安石、韩愈、杨亿、王钦若等诗歌大家，范晞文对其诗作多有吸收或者借鉴，他对晚唐诗作基本持否定或者批评的态度，诗作继承了严羽的风格特点。《对床夜语》分卷大体上以类相聚，作者把自己认为是同类或者相似的诗歌并列，并把其做一对比品评和鉴赏，并在品评诗歌中传达自己的思想见解，十分高妙。四库馆臣称范氏：“当南宋季年诗道陵夷之日，独能排习尚之乖……于诗学多所发明”。推崇《诗》、《骚》、汉魏古诗及李、杜，以忧思深远，含蓄浑厚为宗旨，反对浅易造作。当然，也有缺陷，诚如四库馆臣所言：“论杜甫律诗拗字，谓执以为例则尽成死法。不知唐律双拗单拗，平仄相救，实有定規。非以意为出入。论古人某句本某句而於刘湾《云南行》‘妻行求死夫，父行求死子句，不知本汉《华容夫人歌》，亦或不尽得根源”。总之，瑕瑜并存。

二、四库馆臣眼中的《对床夜语》

据《四库提要》看《对床夜语》，现将提要录入于下：“臣等谨按《对床夜语》五卷，宋范晞文撰。晞文字景文，号药莊，钱塘人，太学生。咸淳丙寅同叶李、萧规等上书劾贾似道，似道文致其泥金饰斋匾事，窜琼州。元世祖时，程钜夫荐晞文及赵孟頫于朝。孟頫应诏即出，晞文迄不受职，流寓无锡以终。是编成于景定中，皆论诗之语，至于议王安石误以皇甫冉诗为杜诗，而李端《芜城怀古》诗则误执《才调集》删本指为绝句，王维《送丘为下第》诗，则误以为沈佺期作，亦不能无所舛讹。其推重许浑而力排李商隐，尤非公论。然当南宋季年，诗道凌夷之日，独能排习尚之乖。如曰今之以诗鸣者，不曰四灵，则曰晚唐。文章与时高下，晚唐为何时耶？其所见实在江湖诸人之上。故沿波讨源，颇能推衍汉、魏、六朝、唐人旧法，于诗学有所发明云。乾隆四十三年九月恭校上。”

四库馆臣评述为：第一，该书的作者和为官之路。作者为范晞文，范希文因弹劾贾似道而惨遭贬谪琼州，元朝时受程钜夫推荐，但并未未受职，流浪于无锡，仕途之路并不顺畅或者对仕途没有多大兴趣。第二，概括了该书的内容。内容为论诗之语，也就是诗歌点评之类的话，对诗歌音韵方面颇有研究，继承了先秦两汉的遗风，对曹植、魏文帝曹丕、阮籍诗歌在音韵方面的应用进行了点评，谈到杜甫作诗在诗律音韵方面的运用，遵循了唐律双拗单拗，平仄相救的章法，给予高度评价。第三，对该书的评价。四库馆臣认为该书存在许多误错，不能妄自舛测，需要认真核查研究、正确判断且认为诗话极力推崇许浑的诗歌作品而批判李商隐的作品，并不客观公允，不是学者作史应有的态度。

三、《对床夜语》的版本情况

关于《对床夜语》的版本，郭紹虞曾说过“《对床夜语》，南宋范晞文撰。有《学海类编》本、《知不足斋丛书》本、《萤雪轩丛书》本、《四库全书》本、《历代诗话续编》本。”通过查看资料发现还有《武林往哲遗著》本、《全宋笔记》本。目前可查找到的并流行的有：《四库全书》本、《学海类编》本、《历代诗话续编》本、《全宋笔记》本、《宋诗话全编》本。其中《文渊阁四库全书本》《历代诗话续编本》、《宋诗话全编本》，吴志飞在《<对床夜语>研究》中已有介绍，此处不予赘述。其他叙录如下：

（一）学海类编本：清道光十一年六安龟氏活字印，傅增湘校跋并录清黄丕烈题识，九行二十一字、白口、左右双边，收录的是以大理寺卿陆锡熊家藏本为底本。

（二） 全宋笔记本：此书是对宋代笔记小说的收辑，由上海师范大学古籍整理研究所统筹，朱易安、傅璇琮、周常林主编，大象出版社于2017年7月出版发行，《对床夜语》收录于第八编五中，此本由汤勤福整理，以《武林往哲遗著》为底本，校以《学海类编》本、《知不足斋丛书》本、《四库全书》本等。

《对床夜语》版本繁多，但保存下来可见的原版古籍甚少，甚为可惜。

四、《对床夜语》的价值

《对床夜语》的价值主要体现在文学方面，由于它是对诗歌的评述，所以对后世诗歌影响比较明显。这种作用最为主要的就是对后世诗风的纠正。吴志飞在《对床夜语》中说：“《对床夜语》中对诗风的纠正主要表现在其对宋人诗歌过分追求融义理、学问入诗，而丧失诗歌直抒胸臆、言志的本真，提出诗歌应当注重生活、情感的真实体会。”我认为这种观点是值得肯定的。说明范晞文心中有自己对诗歌的理解，有自己的标准，并不赞同宋代诗人的诗风。他在卷二引用严羽“禅道惟妙悟，诗道亦在妙悟”、“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”这两句关于“妙悟”“别材”“别趣”的话就是这种观点的最好印证。又譬如，他在卷二中对“四灵”“晚唐体”进行了批判。范晞文对“晚唐”、“四灵体”诗歌的这种观点对后世作诗者必然产生一定影响，对改变、创新晚唐、末宋等诗歌创作有一定价值。

参考文献

[1] 南宋.冯去非，对床夜语序[M].

[2] 戴建国等编，全宋笔记[M].郑州：大象出版社，2008.

[3] 郭邵虞，宋诗话考[M].上海：中华书局，1979.

[4] 黄金华，范晞文《对床夜语》虚实观研究[J] .文学界，2012（5）.

[5] 吴志飞，对床夜语研究[M].长春：东北师范大学，2011.

作者简介：易关武（1989-），男，籍贯：湖南攸县，硕士学位，单位：湘潭大学历史系，研究方向：中国近代史。