古诗文教学中如何培养学生的阅读能力

◎李厚玉

语文教学的核心，在于阅读能力的培养。阅读能力培养，在高中，古诗文更为显著。古诗文教学要培养学生认识性阅读、理解性阅读、创造性阅读和批判性阅读等阅读能力，通过阅读和表达训练，使学生语文学科素养得到提升。

一、培养认识性阅读能力，落实语言建构与运用

认识性阅读是从文本材料中获取信息的过程，有利于帮助学生实现语言知识建构与运用表达提升。“教学千法读为本。”古诗词语言形式整饬，平仄、押韵皆有法，音节、韵律皆有度，具有工整美和音韵美的特点。如白居易《长相思·汴水流》，句句押韵，规范有度，朗朗上口，不仅有助于学生体悟诗歌的韵律美,还能帮助学生正确理解诗意，激荡着学生的情感共鸣。

古诗文语言精炼、形象，教师要引导学生品味古诗文的语言艺术，发掘汉语言的表现与魅力，提升学生语言建构与运用水平。如王勃《滕王阁序》，全篇中除叹词、语助词与自我称谓，大部分都是四字句、六字句的对偶。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。

二、培养理解性阅读能力，落实思维发展与提升

理解性阅读是一种理解、领悟、吸收鉴赏和探究文章的过程，从内容到形式，为学生的思维发展和提升提供空间。如苏轼的《题西林壁》，是诗人歌咏庐山的奇景伟观，也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。

歌德说：“(文本)内容人人可见，意蕴只有经过一番努力才能找到，而形式对于大多数人却是一个秘密。”教学设计可以注重探索“形式秘密”，进而推动学生思维发展与提升。如李密《陈情表》可以设计为：对“陈什么情”进行梳理概括，调动学生寻“情”，得出“倾苦情、说难情、消疑情、表忠情”的行文思路，进而体悟：苦情动心，君情难违；忠君之情溢于表，感君之恩动人魄。《阿房宫赋》也是这样：洋洋千言，其实“奢、亡、鉴”三个字足矣。一节课下来，学生对写作意图和作者情感就有了深刻的体悟。

三、培养创造性阅读能力，落实审美鉴赏与创造

创造性阅读是一种发现美、欣赏美、创造美为目的的提升自我修养的修炼过程，是对学生审美鉴赏与创造能力的孕育。

审美性阅读要求学生具备体验感悟能力。高中教学大纲规定：“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品”，这个要求是围绕审美性阅读而提出的。赵师秀《约客》，本来期待的是叩门声，但听到的却是雨声和蛙声，灯芯已燃久，期客感时长，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。白居易《问刘十九》是作者在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，语浅情深，言短味长。

创造性阅读是从原文中引申出新的思想观念和新颖见解，在原文的基础上创造出新异的作品。如《烛之武退秦师》，烛之武的说秦之词，设身处地，动之以情，晓之以理，喻之以利，句句精炼，具有撼人的逻辑力量，是外交辞令的典范。杜甫《秋兴》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，前人曾深挖细究出9 层“悲意”。教学过程中，教师分析引导，学生设身处地，思维得到发展，审美创造能力也得到提升。

四、培养批判性阅读能力，落实文化传承与理解

批判性阅读是一个质疑与批判、解构与建构的心灵互动过程，在质疑中理解，在批判中传承，促进文化传承与理解的素养提升。教学中，要允许学生对知识内容、思想观点、情感态度、表现形式等进行多向多元的解读。宋祁《玉楼春·春景》的“闹”字，可以解读为杏花红得热烈、花上蜂蝶飞舞春鸟和鸣、墙里佳人墙外行人“闹”等。王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”李渔却认为这个字用得无理：“争斗有声谓之‘闹’，桃李争春则有之，红杏闹春——予未之见也。”龚自珍《病梅馆记》可以从教育学角度读出教育的最佳理念是“纵之、顺之”，尊重个性和差异，促进人的自由、健康、全面发展；可以从伦理学角度读出“穷予生之光阴以疗梅也哉”中的“普度众生”的仁慈之心和救世之心；可以从政治学角度读出对顺乎民意和顺乎人性的民本思想的呼唤，契合了群众路线的思想。

在古诗文教学中引导学生质疑、批判。在教学《廉颇蔺相如列传》时，有学生质疑说：“蔺相如在外交活动中纯属胡闹，视军国大事为儿戏。蔺相如明知秦强赵弱，却坚持捧璧使秦，又撩拨秦王，激怒秦国，是一场‘真人秀’”。王夫之的《蔺相如完璧归赵论》中指出：“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。”此观点与学生的观点不谋而合。

古诗文教学中，在教师恰如其分的引领下，应有效展开语文能力训练和优美语言的感染，以此提高学生的阅读能力。