暑假“三下乡”对景颇族风俗习惯调查报告

(云南经济管理学院，云南·昆明 650106）

在2018 年7 月14 日下午，作为云南经济管理学院“三下乡”志愿者的我们在当地人民的引导下来到了云南德宏陇川广山村下寨。在这里，我们对景坡族人民的一些风俗习惯有了更深的了解。主要有以下几个方面：

一、语言方面

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字--景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。但是到了现在，他们对后代的要求也少了，只要求在家里用他们自己的语言交流，在学校跟着老师讲普通话，这样一来他们在交流方面就少些语言障碍。当然了，不同的家庭他们的要求也是不一样的，先人留下的东西还是要传承下去。

二、景颇族经济生活状况

景颇族以前主要居住在山上，把野菜、旱谷作为主要食物。他们在山上开垦一些地种旱谷，由于地质的原因把三年作为一个期限，期限到了就去另外一处地方种植，以此循环，他们基本上可以维持生计。现在除种植旱谷、玉米、水稻外，还盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等。但是由于国家的需要，他们的田地被政府征用了，每亩地大约5万多元，政府用这些田建学校、修路。如果把地卖给私人，每亩大约30 万元，所以有少一部分人还是不愿意卖。以国为重，在党思想的教育下，他们被征服了。我们采访了当地人，他们说现在党的政策好，政府还给补贴，帮助穷人盖房，送牲口，60岁以上的人每月有90多的养老金。在镇上还建立了中学，上学的困难也减少了许多。其次，政府也给他们修了路，这样他们在出行时也方便了许多。

三、节日方面

景颇族的节日丰富多彩。主要有：

（一）目瑙节，1983 年4 月被德宏傣族景颇族自治州确定为景颇族人民的传统节日，每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，时间为三至五天，是最盛大、隆重的节日。每逢目瑙节日，村村寨寨的景颇人身着节日盛装，纷纷从四面八方涌入目瑙广场。广场上人山人海，气氛热烈欢快而不失庄严古朴的特色。广场中央高竖着四根长约4米的目瑙柱，亦称雌雄柱，中间两根为阴，外面两根为阳，上面皆绘有精美而富有象征意义的图案：右边柱上往往绘以蕨菜花纹，象征团结奋进；左边常画回纹构成若干个四方形，并涂以不同颜色，表示景颇族的迁徙路线；中间两根柱子之间，交叉着两把长刀，为景颇民族骁勇强悍、坚强刚毅性格的具体标志。目瑙柱的左侧立着一个方形架子，上层是吹唢呐的座位；前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大芒锣，供跳舞时伴奏用。广场四周用竹篱笆围起，目的是为了防止野鬼的侵入和牲畜的干扰。舞蹈开始时，鼓乐齐鸣，人们由两位德高望重且又熟悉目瑙舞路线的老人身穿大龙袍，头戴饰有孔雀、野鸡羽毛和野猪牙齿的目脑帽，手持长刀领头，后面跟着背铜炮和持长刀的队伍，妇女们拿着扇子或彩帕跟在最后，欢歌雀舞，热闹非凡。参舞者少则百多人，多则几千人，从清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵达旦地尽情歌舞，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻，而后又继续登场舞蹈。(本段摘自百度)

（二）新米节，这是一个庆丰收、促进农业技术交流的节日，每年农历八九月间举行。在这天，女的呢炒谷子、舂扁米、做粑粑、煮新米饭、上山采野菜，男的的去河里捉一些鱼。主人会举行一个祈祷仪式，用粑粑、扁米、水酒、干鱼来向鬼表白心愿，盼望人畜平安、风调雨顺、去灾除祸。如能所愿，将来一定杀牛供祭。还有就是狗要先吃饭，相传在很久以前，居于深山的基诺族过着以狩猎采集为主的原始生活。一天，一条狗衔着一包谷种，来到基诺寨，一位老人见此狗来历不凡，便把它收养起来，并把谷种撒在山地上，这样经过年复一年的培育繁殖，旱谷越来越多。从此基诺人学会了种旱谷，也吃上了米饭。然后在总结农事，比如说泡田水的使用、下种的适当时机、栽秧的技艺、旱地播种的方法和时限、开荒的设计、轮种的学问等等。(本段摘自百度)

（三）采花节，春节期间举行。在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者。在这天呢，同寨或邻寨的青年男女相约在一起，带着粑粑丝、米饭、鸡蛋等上山玩耍，他们唱歌跳舞、说笑嬉闹，举行打“炀碟”等各种游戏，直到深夜。

（四）能仙节，是景颇族青年男女为主的聚会，是他们唱歌跳舞的节日，每年的农历二月十日举行。在节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩戴各种各样的装饰品，聚在一起进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。

（五）撒种节，每年农历三月十日和八月十五日举行。相传在远古时代，阿昌族人民中有个年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收获季节，她总是不厌其烦小心翼翼地将各种谷物良种选留下来。转送给各村寨的人民.因为帮助大家提高了耕种技术，所以她受到人们深沉的爱戴和尊重.一年的八月，老婆婆突然在收获前逝去。为了弥补老人未能穿新、尝新而逝的最大遗憾，人们在她灵前敬献香喷喷的饭菜和新衣。以后，每年八月十五日，阿昌族家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭，这样就形成了撒种节。来年春天人们又将她留下的种子撒到地里，形成了每年三月十五日的撒种节。(本段摘自百度)

四、服饰方面

景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银首饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。

五、待客之道及家道

景颇族坦诚好客，一直保留着"吃白饭"的待客习惯。即在日常交往中，无论走到哪一寨、哪一家，都可坐下来吃饭，并可以不付任何报酬。对于任何一个不相识的人，主人都必须招待饭菜。民间普遍认为：让客人饿着肚子走，是最不体面的事。景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。

六、调查的意义

通过本次对景颇族的调查，让我充分感受到了景颇族这个少数民族的特色。在语言方面，他们有“景颇”和“载瓦”两种语言，语言的流传方式也是独特。经济上他们的农作物繁多，可以满足基本的生活条件。在节日上，他们的每个节日都有传说和寓意，这上本族人或其他人更能深刻的了解他们的习俗，同时也让后辈可以继承他们老祖宗留下的东西。当然了服饰也是他们的代表之一，热情好客也成为他们的待客习惯。

除此之外，对于以种田为主要经济来源的他们，在土地被征收的情况下，就业也成为了一种困扰。所以，首先要做的是解决他们的就业问题，让他们有稳定的经济来源，政府的帮扶必须落实到位。要想富先修路，其次要做的就是行动起来，让交通方便家家户户，让民主法治建设迈出重大步伐，富国富民富大家。