当代大学生的“佛系心态”透析

葛宇宁 屈豆豆

（河南理工大学，河南 焦作 454000）

自从我们时代遭遇发达的互联网，尤其是借助网络发展起来的各种新媒体以来，各种网络流行用语就层出不穷。近来，在“草根青年”的网络“斗图”的推波助澜下，“油腻中年大叔”还未消停，网络空间又迎来了“佛系青年”。一般来说，“佛系青年”主要是90后特有的标签，他们要么还在高校接受教育，要么刚参加工作不久。从正常逻辑来看，他们正处朝气蓬勃，创造力迸发的阶段，理应与“佛系”“不搭界”的。然而事情却是这般遭遇，因此引起一部分人的剖析和批判，认为90后是“垮掉的一代”。当然，也有人不以为然，认为我们没有必要小题大做，对借助网络流行的“佛系青年”没有必要太在意，它就是一阵风，刮过之后什么都不会留下。那么到底如何看待这股“佛系”之风，如何看待90后的“佛系心态”呢？这应该是一个值得关注的问题。

一、当代大学生的“佛系心态”表现

对到底何谓“佛系”，它的含义到底是什么，纵观现有文献的理解，大同小异，差别不大。一般认为，“佛系”是一种人生态度，这种人生态度主张“不以物喜不以己悲”，一切随缘；“佛系”是一种处世哲学，它讲究“看淡一切、与世无争、随波逐流、逆来顺受”；“佛系”的核心是“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”。①对照“佛系青年”的表现，毋容置疑，在目前的部分大学生中确实存在着一股“佛系心态”。

1、生活上去理想化

当代大学生，作为时代的有为青年，能够通过“高考”的选拔，进入高等学校接受教育，一般来说都是时代的佼佼者，不说“天之骄子”，也是大有可为的。在他们身上，最不可少的就应该是“光芒万丈”的青春理想。一般来说，理想对青年大学生具有三个方面的意义：其一，理想给了青年大学生奋斗目标。古人云：凡事预则立不预则废。如果我们的人生没有理想支撑，就好比在进行一场漫无目的的旅程，本身就没有“目的地”，就难以言及实现目标问题。其二，理想给了青年大学生前进的动力。“志向高远，便力量无穷。一个人有了崇高坚定的理想信念，才会以惊人的毅力和不懈的努力成就事业。”②相反，一个人没有理想，就等于没有了“灵魂”，就会浑浑噩噩，缺乏斗志，不思进取，最终碌碌无为，虚度一生。其三，理想能够提高青年大学生的精神境界。理想是人的精神境界的核心，是一个人精神的“灵魂”，甚至直接是“衡量一个人精神境界高下的重要标尺”③。

然而，当代部分大学生恰恰是缺乏理想信念的，他们的人生口号是：“别跟我谈理想，戒了”。这种戒了的表现有三点：其一，“耻言理想”。他们不以谈论人生理想为荣，反以为耻，认为谈论理想就是“不成熟”的表现。其二，没有理想。一些大学生把顺利毕业作为“理想”，甚至有大学生把毕业时能够考过大学英语四级作为自己的“理想”。从本质上说，这些都算不得理想。其三，理想境界太低。一些大学生被问及人生理想时，把毕业时能够找到一份工作作为自己的人生理想，很显然这一“理想”既不够明确，也难以支撑起有为青年的人生成功，和“远大”相距甚远。

2、学习上丧失进取心

作为当代大学生，青年之中的佼佼者，其经过辛苦努力进入高等学校接受教育，本应该刻苦学习，认真读书，打下扎实的专业基础知识，开阔自己的眼界，提升自己的人文素养，掌握专业技能，方能不误青春，无愧于人生。任何一个青年，都应该保持昂扬的斗志，积极的进取之心，这是青年人应有的面貌。“没有积极进取的人生态度，再崇高的人生目标也难以真正实现。”④如果说理想就是人生航程的灯塔或者目的地，而进取心就是人生之舟的帆，只有积极杨帆，才能到达成功的彼岸。

然而，在我们的高校校园里，部分大学生身上看不到朝气，更无斗志，找不到进取之心。在课堂上，他们睡觉、看课外书、玩手机、聊天，都是常见的现象。一些学生上课基本上从不听讲，好像他就是课堂的“过客”。

3、爱情上较为随意

在高校校园里，在大学生的生活中，爱情是一个“永恒”的话题。在餐厅里、在宿舍里，我们都可以听到大学生们对爱情的诉说和争论。无论这些争论多么激烈，无论人们的见解多么不同，爱情从古至今都是最美好的事物之一，是人们的美好追求。这一点，从来没有改变，从其产生的那一刻起，爱情就如美玉，宝贵、难得、美好。

然而，在一些当代大学生身上，爱情正在褪色，失去其美好的象征意义。甚至，在个别大学生身上，他们不是在追求爱情，而是在亵渎爱情。原本，他们的爱情应该是最纯洁的、最美好的，青春年少、大好前途、远离物欲。可是，我们可以发现，社会上对爱情的亵渎现象，在一些大学生身上都可以找到，尤其是对待爱情的态度过于随意，个别大学生四年期间甚至可以谈七八场恋爱。

二、当代大学生遭遇“佛系心态”的成因分析

为何当代大学生会遭遇“佛系心态”，“佛系”能在部分大学生心中引起“共鸣”，使部分大学生出现了与其人生发展阶段不太“匹配”的现象？这就需要我们认真分析其原因所在，唯有找到其根源，才能找到解决之道。

1、“象牙塔”光环的不复从前

过去，高校一直被视为“象牙塔”般的存在，它光洁而美丽，远离尘世，无忧无虑，自由地探讨知识和学问，编织着自己的梦想。进入高校学习的人，都是“天之骄子”，是社会的精英，有着远大前程，生活前途一片光明。然而，如今的高校，“象牙塔”的光环不复从前，已经坠为“尘世”的一部分，高校教师忙于生计，到处拉课题，到处应酬，收入不高，压力不小。尤其，很多高校都在推行所谓的学生评教制度，让学生来给老师打分，为了评教结果好些，一些教师开始谄媚于学生，学会表演，考试“放水”，从而失去其在学生心中的敬重地位。它们不再是高深知识的拥有者和学生的人生“导师”，而是成为了“贩卖”知识的“小贩”。

学生也“失乐园”，从入学之日就面临着就业的压力。社会对高校和大学生的认可度降低，社会上“读书无用论”不断沉渣泛起。在这种情况，一些大学生开始“自我放逐”，随波逐流，把社会上的消极影响带进自己的生活学习之中。对自己的大学生身份缺乏自信，对前途更是没有信心，既看不到光明前途，又感觉“读书无用”，于是就选择了得过且过。这种选择看似超然于物外，其实里面包裹着的是一枚颓废的“内核”，丧失了进取心。

2、现代性的撞击

现代性是一个非常复杂的概念，很多思想家都在使用它，但其所指却有很大的差异。大概可以把现代性视为现代社会所具有的特性，也即它与传统社会相比，所具备的新特征。众所周知，现代社会与传统社会相比，在很多方面都发生了根本性变化，几乎是“重新构建”了整个世界。在中国的现代化进程中，传统社会的人与关系都在被打破，都开始出现新的面貌。即使高校校园、同学关系等，都在现代社会转型中，进行着重塑。⑥

具体到部分大学生的“佛系心态”形成来说，现代性也留下自己的“印痕”，尤其是它对社会的“祛魅”。现代社会的形成过程就是一个“祛魅”过程。按照马克思和恩格斯的理解，随着现代社会的到来，一切传统的、牢固的、神圣的关系和观念都得以消解，剩下的就是追求个人利益、平凡的世俗生活。⑦马克斯·韦伯直接把现代社会的生成的过程概括为“祛魅”的过程，在他看来，诸神已经“隐退”，“迷魅已祛散”，各种神圣的存在的力量“已遭剥离”。⑧在部分大学生中存在着在生活上“躲避崇高、耻言理想、甘于平庸”和在爱情上“拒斥传统、怎么都行、不讲规则”的消极现象，无疑是合应于现代社会的“祛魅”的。

3、新媒介文化的“洗礼”

我们当前时代文化的一大特点，就是娱乐化泛滥，精英文化隐退。20多年前，新媒介文化研究大师尼尔·波兹曼推出了一部畅销书《娱乐至死》，揭示了转型时期的美国，在电子媒介，尤其是电视媒介主导整个媒体领域的情况下，整个社会呈现出的泛娱乐化状态：真理、知识、真相、理论、理性、逻辑等都逐渐消退，人们要的是可以即时消化的“文化快餐”，能够刺激自己的感觉，能够给自己带来感觉享受的文化产品。⑨再看我们当前的社会，何其相似，电视节目中到处都是各种娱乐栏目，各种搞笑的节目基本充满荧屏。除此之外，就是各种毫无思想内容的雷人剧、肥皂剧、暴力情色剧等。娱乐化更是网络媒介的基本特征和基本内容，在这里，明星的八卦新闻远比英雄人物的壮举更吸引人的“眼球”。

这种文化娱乐化的趋势也充斥到目前的高校校园。受电子媒介娱乐化以及高压的学生评教等影响，一些课堂上充满着段子文化、表演文化等，高深知识传授的课堂在逐渐减少，因为它不受欢迎。在这种新媒介文化背景应下，一些大学生不把课堂看作是“神圣的”、传授高深知识的地方，对待学习“儿戏化”，在课堂上睡觉、玩手机等。总之，在他们心中，高等教育已经失去了重要地位，就是一场“怎么都行”、“都无所谓”、“一切随缘”的“佛系之旅”。

三、当代大学生“佛系心态”的疏解之路

一般来说，“佛系心态”并非完全就是消极的，它也有一定的积极作用，比如对失衡心理、挫折心理等调适具有一定的积极效果。但是“佛系心态”和当代大学生群体关联在一起，就必须引起我们的警惕和认真对待。人也许可以偶尔“佛系”一下，但不应该具有“佛系心态”。尤其当代大学生，他们是祖国的未来，民族的希望，寄托着实现中华民族伟大复兴的重任。正如习近平总书记所指出的那样：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”⑩因此，当代大学生必须学会“走心”，不要整天把“无所谓”、“怎么都行”、“都可以”、“随缘”等“挂在嘴边”，要学会克服“佛系心态”。

作为教书育人责任的主要承担者，我们的高校要注意寻找“佛系心态”的疏解之路，高校本身更不应该有“佛系心态”，要对学生进行积极引导，使其积极向上。

1、积极开展理想信念教育

如前所述，部分当代大学生是缺乏理想信念的，而正确树立理想信念是青年大学生成功成才的必要条件，具有极其重要的意义。正如习近平通过自身的亲身经历对青年劝告的那样：“人生的道路要靠自己来选择，如何选择一条正确的道路，关键是要有坚定的理想信念。否则，环境再好照样会走错路。”⑪

我们引导当代大学生摆脱“佛系心态”，从而积极向上、奋发有为，首先要做的就是对其进行理想信念教育。其一，个人生活理想信念教育，要积极引导当代学生树立自己的生活理想，不能毫无目的的生存生活，要有一定的目标，而且要尽量远大。“真正的理想不管它多么遥远，都有其现实性，都有实现的可能。理想就好比种子，只要把它播种在心中，时时去浇灌它，它日一定会长成一棵参天大树。”⑫其二，要坚定中国特色社会主义共同理想，积极投身于中国特色社会主义事业，为实现中国特色社会主义现代化、实现中华民族的伟大复兴而积极学习、努力拼搏，在伟大的事业中实现自己的人生价值。

2、积极开展人生使命观教育

在哲学看来，使命是人所特有的东西，自觉到自己的人生使命是人的一个重要特性，人与动物的根本区别就在于此。动物只是按照自然界的先天安排去生活，它无法打破种的规定性。一只猫出生之后是不会考虑自己的使命问题的，它的后天要做什么，从事什么样的活动，生下来就是注定了的。当然，在哲学里，神也没有其使命，因为神是圆满的、自足的、充盈的，他无需外求，没有成长的问题。而人却不一样，人天生不是圆满的，未来的属性不是先天规定好的，而是在后天的实践中成就的。在费希特看来，人无限完善自身、成长为真正的“人”，就是人的生存目的，也就是人的使命。⑬

作为一个人，我们对别人具有责任和使命，对父母、妻儿、家庭、家乡、社会、民族、国家，甚至人类，都有自己的使命。使命的存在可以使我们具有进取心，积极有所作为，不至于庸庸碌碌、虚度人生、随波逐流、丧失自我。

3、积极开展人生价值观教育

“大学时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。”⑭大学是人生的转折点：其一，是由他律向自律时期的转折，在进入大学之前，他们主要处于家长、学校、教师的监管之下，而进入大学之后，这种监管开始弱化，开始注重其自我管理、自我监督。其二，大学是大学生走向社会的预备阶段，与社会不是完全隔离的，大部分学生接受高等教育后就要直接走向社会就业，走上各种工作岗位。

从心理发展角度来看，大学生的观念、人格、行为等都处于可塑时期，错过这个时期，一旦“定型”，再去改变，就会十分困难。因此，在高等教育阶段，要对当代大学生积极开展价值观教育，引导其树立积极向上、正确向善的价值观。当然，对当代大学生进行价值观教育，更重要的是要让当代大学生树立社会主义核心价值观。“核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”

注 释：

①潘铎印．青年党员勿当“佛系”人[N]．大众日报，2018-01-03(09)．

②③⑤本书编写组．思想道德修养与法律基础[M]．北京：高等教育出版，2018：31、32、16、14．

⑥葛宇宁．社会转型背景下大学同学关系的变迁[N]．河北青年管理干部学院学报，2016（02）：14-19．

⑦马克思恩格斯选集：第 1 卷[M]．北京：人民出版社，2012：403．

⑧[德]马克斯?韦伯．学术与政治[M]．钱永祥等，译．桂林：广西师范大学出版社2010：183

⑨[美]尼尔·波兹曼．娱乐至死[M]．章艳，译．北京：中信出版集团，2015：111-128．

⑩习近平．决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M]．北京：人民出版社，2017：70．

⑪习近平．我是黄土地的儿子[J]．西部大开发，2012（9）：112．

⑫陈海龙，程慕青．论马克思的人生使命观及其当代价值[J]．知与行，2017（8）：8．

⑬[德]费希特．论学者的使命人的使命[M]．梁志学，沈真，译．北京：商务印书馆，1984：12．

⑭习近平．青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[N]．人民日报，2014-05-04（02）．