怀川风俗史料辑录
2019-03-05娄扎根娄莎莎
娄扎根 娄莎莎
（1.焦作大学人文学院，河南 焦作454003；2.焦作市艺术研究所，河南 焦作454000）
《古今图书集成》第四百二十卷《方舆汇编·职方典·怀庆府风俗考》：
汉《地理志》：怀庆之地，险要富实，其俗朴野，易治服。寇恂平易之化熙熙，向风不靡不暴。
元《地理志》：风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中。薰染许鲁斋道学之化，皆好性理，崇礼义。
《一统志》：人淳事简。
《河内县志》：民多敦本好学。
《郡志》：力耕桑而鄙贩鬻，尚清淡而多寿考。
刘健《文庙记》：其地负山面河，土旷民淳。
旧《修武县志》：男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐。
《孟县志》：悦诗书，敦礼乐，男耕女织，勤于本业，婚姻、宴会、饮食、衣服，咸崇朴茂俭而得中。
《武陟县志》：冠礼，民间素未讲究，士大夫尚或行之。苐选良日，弗治礼仪，亦相因之，俗使然也。
婚，则先通媒妁，次问名、纳采、纳币、亲迎，略考家礼行之，不以贫富易亲。迩来，乡野间有鄙夫论财者，众共非笑之，犹有先民之遗意焉。
丧，则棺椁、衣衾、哭诵、讣告、吊奠，咸尊家礼。若夫客至，张筵伎乐杂遝。延僧供佛，讽经破狱，以及发引之日，冥器刍灵充塞道路，务以华观为悦。流俗好尚，亦难变矣。惟缙绅学士之家不袭其陋，而治丧之靡文固甚哉。
祭祀之礼，士大夫率无家庙，惟中堂设主供，奉荐其时食。春露秋霜，拜墓享献，笾豆有嘉。庶民酎酒、焚楮、叩垅前而已，荐新之义，多所缺略，至衣鬼佞神，邀渺茫之福，则不恤刑牲伐鼓，百费争先，俗之渐入深矣。
岁时节物，好尚不一。立春日，官府率士民迎芒神于东郊，饮春酒，啖春饼。岁将除，亲友往来，交馈，修改岁之仪，易门神、桃符。正日，爆竹祀天地、祖先，拜尊长，亲友相贺，儿童戏胡桃、蹴鞠，罢市五日。元夜，张灯游宴，火树银花，争相照耀。秋千歌鼓，远近不绝。十九日，俗称天仓节，遍张灯一夕。二月二日，燻虫。春分，酿酒。三月，采桑。清明，封墓祭扫，插柳踏青。谷雨，禁蝎。四月八日，进王瓜。端阳，馈角黍，饮雄黄酒，儿女系五色丝，簪榴花，艾虎辟恶。六月六日，曝衣。七夕，乞巧。十五日，上坟。中秋，馈枣糕，列瓜饼，赏月。重阳，登高、寻菊。十月一日，祭墓。十二月八日，吃腊粥。二十四日，祭灶，扫舍宇。此俗尚之大端也。
（《古今图书集成》，中华书局，1934年影印版，第95册之42页）
《中华全国风俗志》上编卷二《河南·怀庆》：
其地险要富实，其俗朴野易治。服寇恂平易之化，熙熙向风，不靡不暴（汉《地理志》）。
风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中。薰染许鲁斋道学之化，皆好性理，崇礼义（并元《地理志》）。
民多敦本好学（《河内县志》）。
力耕桑而鄙贩鬻，尚清谈而多寿考（《郡志》）。
其地负山面河，士旷民淳（刘健《文庙记》）。
男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐（《修武县志》）。
（胡朴安：《插图本中华全国风俗志》（上下编），上海科学技术文献出版社，2018年版，第55页）
《怀庆府志》卷四《风土·风俗》：
人性之刚柔、缓急、音声不谐，系水土之风气，故谓之风；好恶、取舍、动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。国不同焉。
怀庆府：《汉书》：其俗刚武尚气力。汉兴，二千石治者亦以杀戮为威。又曰：其俗颇奢靡，嫁娶送死过度，而野王好气任侠，有濮上风。又曰：康叔之风歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪杰，相侵夺薄息，礼好生分。《汉史·货殖传》：其俗纤俭习事。《元志》：风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中。又曰：重染许鲁斋道学之化，皆好性理，崇礼义。又曰：兴淳俭之化，息崇侈之习。
河内县：殷周时尚礼义，秦汉以下浮巧是务，今民多敦本好学（元志）。
济源县：人民熙皞，习俗淳厚（元志）。
修武县：土原民地富谷麦，男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐（元志）。
武陟县：古称民淳俗厚，敦尚节俭（元志）。
孟县：东周时为畿内，风俗淳美（元志）。
温县：素尚节俭，男耕女织，不事浮靡（元志）。
节序：俭啬者多不中礼，是以怀郡于节序多遗漏焉。姑志其略。
怀庆府：元日，官民行履端之庆，在亲友无贫富，皆留饮。男女俱谒神祠，赍香币祈福。
元夕，十四、十五、十六日，张灯，不作鳌山作灯棚，但于门首陈列，有悬于詹宇者，有罗于阶砌者，既不求巧亦不尚华，其俗然也。
祈年于正月十六日，乡人以牲醴祀神，喧鼓乐，优人搬演戏文曰赛庙。
社日祭新冢。
清明日祭旧冢。
端五，悬艾，系长命索，食角黍。
秋社日，报赛如祈年。
七夕，不乞巧。
中秋，不赏月。
重阳，作糕。
冬至，祀祖。
除夕，备酒肴辞岁。
（《怀庆府志》传抄本卷四《风土·风俗》6—13页）
《怀庆府志》卷二《风俗》：
观于诗书，三代之治，夏商简肃，周崇礼让，皆可考而知也。闻之少康迁原抒，居六十祀，汤都西亳，成王定鼎郏辰。则此五六邑者，皆畿甸地也。化行自近，宜其俗美。降及既衰矣。桓王以十二邑予郑，而向、盟不从。晋启南阳，而原、樊不服。岂非笃于仁义，犹有先王之遗民哉？然《汉书》载，成帝时，颖川朱赣条上风俗，乃曰：“周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，喜为商贾。”又曰：“河内殷墟，更属于晋，俗刚强，多豪杰，侵夺薄恩，礼好生分，与前绝异，何欤？”盖班固又云：“凡民含五常之性，而其刚柔、缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶、取舍、动静无常，随长上之情欲，故谓之俗。然则，风者，一定而有方；俗者，数变而可易也。盛则如诗书所纪，衰则蹈朱赣所载，亦其势则然耳。今岂化导之未至与？何民俗之浸薄也。”《诗》曰：“忧心惨惨，念国之为虐。”夫惟贤者，谨身率先，与之更始。
怀庆之地，险要富实，其俗朴野，易治服。寇恂平易之化熙熙，向风不靡不暴（汉《地理志》）。
风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中，薰染许鲁斋道学之化，皆好性理，崇礼义（并元《地理志》）。
民多敦本好学（旧《河内志》）。
力耕桑而鄙贩鬻，尚清淡而多寿考（《郡志》）。
其地负山面河，土旷民淳（刘健《文庙记》）。
男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐（旧《修武志》）。
悦诗书，敦礼乐；男耕女织，勤于本业；婚葬、宴会、饮食、衣服，咸崇朴茂，俭而得中；民贫而急公（《孟县志》）。
班孟坚称“野王好气任侠”。今其人雍容舒缓，未闻有继聂政、郭解之风而起者。岂古今风尚若是径庭哉？往时赋重而民力穑。力穑，故鲜冻馁之子；赋重，亦无千金之家。自荒歉荐至，俗稍益薄。于是，趋巧伪而轻犯法，廉让之节衰焉。夫民贫宜救于俭啬，贬食省用，犹惧不给。乃嫁娶侈靡，婚姻不时、丧葬逾度，月异而岁不同矣。虚地上以实地下，古人犹谓不可，况穷奢极丽，止以悦愚夫淫侈之目，则何为者？汉儒有言：“郑伯好勇，而人暴虎；晋侯好俭，而民畜聚。”然则风俗盛衰之故，岂在民哉？岂在民哉？
（康熙三十四年《怀庆府志》，第92-94页）
《覃怀志》卷之二《风俗》：
观于诗书，代之治，夏商简肃，周崇礼让，皆可考而知也。闻之少康迁原，杼居六十祀；汤都西亳；成王定鼎郏鄏。则此五六邑者，皆畿甸地也。化行自近，宜其俗美。降及既衰，桓王以十二邑与郑，而向、盟不从。晋启南阳，而原、樊不服，岂非笃于仁义，犹有先王之遗民哉。然《汉书》载，成帝时，颖川朱赣条上风俗，乃曰：周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，喜为商贾。又曰：河内殷墟，更属于晋，俗刚强，多豪杰，侵夺薄恩，礼好生分。与前绝异，何欤？盖班固云：凡民含五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风气。好恶取舍，动静无常，随长上之情欲，故谓之俗。然则风者一定而有方，俗者数变而可易也。盛则如诗书所记，衰则蹈朱赣所载，亦其势则然耳。是知化导之权，操之自上。夫惟贤者，谨身率先，与之更始。
怀庆之地，险要富实，其俗朴野，易治服。寇恂平易之化熙熙，向风不靡不暴（汉《地理志》）。
风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中，薰染许鲁斋道学之化，皆好性理，崇礼义（并元《地理志》）。
人淳事简（《一统志》）。
民多敦本好学（旧《河内志》）。
力耕桑而鄙贩鬻，尚清谈而多寿考（《郡志》）。
其地负山面河，土旷民淳（刘健《文庙记》）。
男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐（旧《修武志》）。
悦诗书，敦礼乐。男耕女织，勤于本业。婚葬宴会，饮食衣服，咸崇朴茂，俭而得中。民贫而急公（《孟县志》）。
男耕女织，勤于本业，婚嫁丧葬，岁时宴会，饮食服色，咸崇朴实，俭而得中（《原武志》）。
（雍正九年《覃怀志》点校本，2006年印刷版，第93-94页）
《怀庆府志》卷之三《舆地志·风俗》：
河内殷墟，更属于晋。俗刚强，多豪杰，侵夺薄恩，礼好生分（《汉书·地理志》）。
人性质厚少文，多专经术，大率好勇尚义，号为强忮（《宋史·地理志·河北路》）。
风土得四方之正，是以习俗好尚，奢俭得中，熏染许鲁斋道学之化，好性理，崇礼仪（《元·地理志》）。
兴淳俭之化，息崇侈之习，人淳事简（明《一统志》）。
民多敦本好学，力耕桑而鄙贩鬻，尚清谈而多寿考（府旧志）。
其俗朴野易治（《济源县志》）。
男耕女织，村落连延，颇尚节俭之风，自得恬熙之乐（《府旧志》）。
民淳俗厚，敦尚礼节（元《武陟志》）。
丧必吊，婚不计财。士大夫崇尚礼仪。男业耕女业织，第重利健讼（明《武陟志》）。
男务耕读，女勤织纺（《温县志》）。
士介而寡合（《温县志》）。
地瘠而急公，民贫而尚义（《温县志》）。
婚丧宴会、饮食、衣服，咸崇朴茂（《温县志》）。
好斗健讼（《温县志》）。民贫而急公，以逋赋为耻（《孟县志》）。
男耕女织，勤于本业（《孟县志》）。
人性淳笃，风俗质朴，士重节概，民贫务本，婚姻不论财，交易不饰价，犹有先王之遗风焉（原武旧志）。
民勤稼穑而鲜词讼，富厚大率起于农务。第积习久，不无渐于沃土易淫之弊（阳武旧志）。
（乾隆五十四年《怀庆府志》点校本，2005年印刷版，第159-160页）
作者附言
服饰有制，饮食有节，居业有常，举步有礼；丧祭娶嫁，必征于礼。一方水土，养一方人；成风化雨，孕育一方具有鲜明地域特色的风情与礼俗。生于斯，长于斯，对此不可不察也。
