三国历史和文艺作品 中的鲁肃

刘咏涛?龙静

一、历史上的鲁肃

1.东吴最早的战略家

《三国志·吴书·鲁肃传》：“鲁肃，字子敬，临淮东城人也。生而失父，与祖母居。家富于财，性好施与。尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与周瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。袁术闻其名，就署东城长。肃见术无纲纪，不足与立事，乃携老弱将轻侠少年百余人，南到居巢就瑜。瑜之东渡，因与同行。”

此处，裴松之引《吴书》注曰：“肃体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。天下将乱，乃学击剑骑射，招聚少年，给其衣食，往来南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵。”（《三国志·鲁肃传》）

可见，青年时期的鲁肃是一个游侠，为人慷慨、豪侠仗义。[1]

鲁肃还和诸葛亮有英雄所见略同的地方。“建安五年（公元200年），周瑜向孙权推荐鲁肃，说他‘才宜佐时，是不可多得的人才。孙权问计于鲁肃，于是有历史上所谓的‘鲁肃密议”[2]。鲁肃首先提出了三分天下而治的理论：“肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东以观天下之衅。……北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”（《三国志·鲁肃传》）这就是可以与诸葛亮“隆中对”相媲美的“榻上策”。

由此可见，鲁肃是具有长远的战略眼光的。鲁肃提出“榻上策”的时间比诸葛亮的隆中对早了整整7年！

2.赤壁之战的关键人物

鲁肃是主张孙刘联合共抗曹操的最早倡导者，也是在决定孙权联刘抗曹大计上仅次于周瑜的关键人物。刘表刚死，他就向孙权说到：“今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好;如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”（《三国志·鲁肃传》）

可见鲁肃平时善于观察了解天下大势，分析主要权势人物，且能抓住要害，指出他们与己方的关联。鲁肃不仅说说，还自告奋勇，出使刘表，结识刘备。果然，他交好刘备、诸葛亮，取得他们的信任，开启了孙刘合作的大幕。

后来，在张昭等江东诸人力劝孙权降曹的严峻形势下，他又力排众议。司马光《资治通鉴》记载：

长史张昭等曰：“……愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。”（《资治通鉴》卷六十五）

鲁肃不与张昭等人針锋相对，而是选择缓和的方式向孙权陈情，尽述降曹的利害关系，并以“今肃可迎操耳，如将军不可也”的话设身处地替孙权考虑，坚定其抗曹的立场与决心。可见，鲁肃是一位具有远见卓识，讲究方式方法的战略家。晚唐诗人孙元晏《赤壁》诗曰：“会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。”是诗将赤壁之战时的鲁肃与周瑜相提并论，对鲁肃的主张抗曹给予了很高的评价。这是很有见地的。

3.吴国后期的战略稳定家

赤壁之战后，为了联刘抗曹，鲁肃曾劝孙权借荆州给刘备做基业。《三国志·鲁肃传》：“后备诣京见权，求都督荆州，惟肃劝权借之，共拒曹公。曹公闻权以土地业备，方作书，落笔于地。”裴松之注引《汉晋春秋》曰：“吕范劝留备，肃曰：‘不可。将军虽神武命世，然曹公威力实重，初临荆州，恩信未洽，宜以借备，使抚安之。多操之敌，而自为树党，计之上也。权即从之。”

从曹操的反映就可以看出鲁肃这一战略的前瞻性和正确性。“曹操是深知这一着棋的厉害的”[3]。其长远的战略眼光和大局观是周瑜、吕蒙所不及的。

孙权在刘备既定益州之后向关羽索要长沙、零陵、桂阳三郡被拒。鲁肃邀关羽相见，席上，鲁肃据理力争：“肃因责数羽曰：‘国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。语未究竟，‘坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！肃厉声呵之，辞色甚切。……备遂割湘水为界，于是罢军。”（《三国志·鲁肃传》）整个会谈中鲁肃都理直气壮，有礼有节，据理力争。其实，关羽也并非《三国演义》和元杂剧等作品中的那么有能力。据裴松之所引《吴书》，在鲁肃一番伶牙俐齿的话语之后，关羽竟“无以答”。再从事件的结果来看，分长沙、江夏、桂阳以东属孙权，南郡、宁陵、武陵以西属刘备。鲁肃“要”回了好大一部分的荆州。

二、文艺作品中的鲁肃形象扭曲及归正

至少从元代起，鲁肃常常出现在文艺作品里，而且往往被矮化。这里主要从关汉卿的杂剧《关大王独赴单刀会》、罗贯中《三国演义》、京剧《单刀赴会》和现代影视剧对鲁肃形象的塑造及其转变做比较论述。

1.《关大王独赴单刀会》中懦弱胆小的鲁肃

《单刀会》通过关羽和鲁肃斗智斗勇来拔高关羽的形象，突出其忠义英勇、智勇双全。前两折都是通过鲁肃向乔国老和司马徽询问讨荆州的意见，从侧面烘托关羽高大形象，同时贬低矮化鲁肃，尽力将其描绘成懦弱胆小的鼠辈，尤其以鲁肃与他们二人的对话最为明显：“（乔国老云）大夫，你知博望烧屯那一事么？（鲁云）小官不知，老相公试说者。（末唱）赤紧的将夏侯惇先困了。（云）这隔江斗智你知么？（鲁云）隔江斗智，小官知便知道，不得详细，老相公试说者。”“（乔国老云）大夫，你这三条计，比当日曹公在灞陵桥上三条计如何？到了出不的关云长之手。（鲁云）小官不知。老相公试说一遍，我听者。”关汉卿用一连串的“小官不知”来贬低鲁肃，尽显其愚笨无知。

与司马徽的对话也能看出鲁肃是一个无勇无谋还有些自大的愚者。“（鲁云）我观诸葛亮也小可。除他一人，也再无用武之人。”这里鲁肃连五虎上将分别是哪几个都不知，凸显出他的愚笨与孤陋寡闻。关汉卿通过前三折的烘托，将关羽的形象提高到无法超越的地位。第四折写两人正面冲突，鲁肃引经据典道出荆州之事，关羽的话一出，慌得鲁肃连说：“没、没、没，我则这般道：孙、刘结亲，以为唇齿，两国正好和谐。”三个“没”字将鲁肃的胆小、懦弱展露无遗。本来，掉书袋的鲁肃滔滔不绝，而在与关羽交锋时却犯了口吃。当关羽说：“我这剑界，头一遭诛了文丑，第二遭斩了蔡阳，鲁肃呵，莫不第三遭到你也？”鲁云：“没、没，我则这般道来。”张口结舌，再次强化鲁肃的胆小、怯懦。

2.《三国演义》中愚笨无能迂腐宽仁的长者

相对于《单刀会》，《三国演义》中的鲁肃更像是一位老实厚道、迂腐无能的宽仁长者。

刘表新亡，鲁肃到荆州打探消息，却什么也没问出来。当他邀请诸葛亮过江东商议联合抗曹之计时，再三向对方说不可在孙权面前言曹操兵多将广。诸葛亮佯装听从，却在见孙权时大言曹操人马众多，对其使激将法。木讷的鲁肃坐在一旁极为难堪，不停地给亮使眼色，神态举止令人发笑。（《三国演义》第四十三回）

当荆州之争产生时，鲁肃便成了周瑜与诸葛亮之间跑腿的信使以及刘备、诸葛亮高谈阔论的见证者与倾听者。鲁肃曾三次过江讨要荆州而不得，皆被诸葛亮的巧言善辩弄得缄口无言，只能一再退让妥协，而对于刘备、诸葛亮写的所谓“还地文书”还坚信不疑。（第五十六回）

曹操表奏周瑜为南郡太守，周瑜欲思向刘备、诸葛亮报仇，于是上书吴侯让鲁肃去讨还荆州。鲁肃却说：“文书上明白写着，得了西川便还。”（第五十六回）这透出鲁肃的迂腐愚笨。周瑜在此之前也无奈感叹：“子敬乃诚实人也。”

鲁肃被刘备的哭诉和刘备与诸葛亮演的双簧戏搞得不知所措，再次无功而返。《三国演义》在此直言：“鲁肃是个宽仁长者。”（第五十六回）周瑜欲用假途灭虢之计时，鲁肃却真以为周瑜要以西川换荆州，周瑜又笑他曰：“子敬真长者也。”（第五十六回）这些都在塑造鲁肃老实厚道的形象，也使得演义版鲁肃形象深入人心。

而第六十六回，关云长单刀赴会则把鲁肃的懦弱无能表现得淋漓尽致。当鲁肃见关羽只带数人便来赴会，不觉“惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。”关羽佯装醉酒，一手提刀，一手挽住鲁肃手曰：“‘公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。肃一时魂不附体，如痴似呆。”（第六十六回）“魂不附体，如痴似呆”这两个短语将鲁肃的胆小懦弱刻画得栩栩如生，这和历史上的鲁肃产生了极大反差。罗（贯中）版鲁肃比起关（汉卿）版鲁肃，其愚钝又更进一步了。

3.京剧川剧中胆小无能的形象

京剧、川剧等传统戏曲中的鲁肃形象也沿袭了罗贯中《三国演义》与元杂剧中愚笨平庸、宽仁迂拙、胆小怕事的性格。不同的是：京剧、川剧的表达方式使矛盾冲突不是特别尖锐，显得委婉平和一些，但在对鲁肃胆小这一形象的刻画上的力度却超过了前两者。如京剧、川剧都有的传统剧目《单刀会》，当鲁肃听知关羽的刀发出啸叫之声时，问道：“但不知刀啸主何吉凶？”关羽很轻蔑地答道：“也不过是杀人而已。”几句话下来，关羽又吓唬鲁肃：“今日刀啸，只恐怕要应在大夫的身上。”听了这话，鲁肃竟被吓倒在地。[4]堂堂东吴大都督，其胆识与地位呈现出极大反差。戏曲为了突出关羽的高大英勇，无底线地贬低了鲁肃的形象。

4.94版《三国演义》电视剧鲁肃形象的沿袭

1994年，罗贯中的《三国演义》首次被搬上电视（后简称“旧版剧”）。旧版剧的人物塑造基本遵照罗贯中《三国演义》，可以说是罗版鲁肃形象在当代影视剧中的沿袭。其所塑造的人物形象脸谱化，如诸葛亮神机妙算、镇定自若、鞠躬尽瘁，而鲁肃则是老好人、宽仁长者，愚钝平庸。鲁肃在整部剧中都以配角形象出现，忠厚有余，才智不足，夹在诸葛亮和周瑜之间来回跑腿撮合，竭力维持着脆弱的孙刘联盟，最后却落得个吃力不討好的下场。

5.10版《三国》电视剧鲁肃形象的归正

鲁子敬力排众议（选自清光绪印本《绣像三国演义》）

2010年版《三国》电视剧（后简称“新版剧”）在人物形象塑造方面比较成功，有许多突破。

和旧版剧等传统文艺作品相比较，新版剧鲁肃形象的塑造有了很大的转变，可以说是一种归正，更趋近于历史上的真实的鲁肃：胆识过人，腹有机谋。该剧有关鲁肃的主要情节内容如下：

刘表新亡，鲁肃过江吊丧之时，直言借吊丧之名打探曹军虚实，同时探查刘备军队力量。在诸葛亮称赞他了不起，一开口便是大实话时，鲁肃更谦称自己嘴拙，说自己在孔明面前只能句句实话。这样的鲁肃胸怀坦荡，既有胆识，又有谋略。

为了维护孙刘联盟，鲁肃曾三次过江讨还荆州，周旋于周瑜、诸葛亮之间，虽然没能讨回荆州，但其原因并不是因为鲁肃为人忠厚老实，而是基于一个战略家政治家的智慧和远见——只有孙刘联合方可共存。刘备诸葛亮唱戏，鲁肃主动充当看戏人，不是他真糊涂，而同样是为维护联合刘备以保江东的战略。

刘备既得益州，鲁肃再次索要荆州无果，关羽单刀赴会。在这场杀机四伏的“鸿门宴”上，吕蒙等手下将领背着鲁肃在帐后安排了刀斧手。病重的鲁肃意识到这一点之后果断借敬酒之机低声警告关羽：“将军们背着我设伏，你可以以我为质，挟我而走。”然后他以自己“作掩护”让关羽顺利离开。“挟持”着鲁肃的关羽低声问鲁肃为何救自己。鲁肃说：“我不是在救你，我是在救孙刘联盟啊！”关羽说：“真乃义士也，关某敬佩。”大受感动的关羽，理解了鲁肃的难处，理解了维系双方关系大局的重要性，因此归还了“借去”的长沙三郡。

这样的情节设置更能突出鲁肃的大局观。新版剧里的鲁肃，才是真实的鲁肃，一个最早为孙权谋划三分天下的战略家，一个为了维持孙刘联盟而鞠躬尽瘁的政治家，一个让孙权在短时间内面貌焕然一新的伟大智者和人生导师。质言之，新版剧的鲁肃基本已回归到历史上的鲁肃、真实的鲁肃的轨道上来，其形象塑造无疑是正确的、服人的、经得起推敲的。

三、文艺作品中的鲁肃形象转变的原因

1.通过贬低鲁肃来衬托关羽的忠勇

元杂剧、近代京剧、川剧等作品中鲁肃形象的转变主要是为了突出关羽的忠义英勇形象。以《单刀会》为例，各个传统戏曲剧种都有这一剧目，尽管具体情节不同，但都是在突出关羽忠义英勇的高大形象。至于关剧《单刀会》，从历史背景来看，元代文人地位低下，蒙古统治者实行严厉的民族歧视压迫政策，广大汉族和南方各族被划为下等人，深受压迫之苦。这些都激起了广大文人的不满和反抗。这些不满、反抗往往会曲折地表现在其所创作的文艺作品中，《单刀会》就是例子。剧中大量出现的“汉”这个字眼，其深刻寓意不难理解。如关羽唱的〔沉醉东风〕，几乎句句都有“汉”“刘”字。其次，各个时代都以关羽为忠义的化身，忠君诚信的代表，也尊其为武神。元朝对武力武功极为推崇，对关羽的崇拜尊奉盛行。元泰定帝时期，关羽就被封为“显灵义勇武安英济王”。所以，拔高关羽既是作者受时代环境的影响，又是迎合社会及普通群众崇拜心理的需要。[5]

2.罗贯中尊刘反曹的思想影响

罗版鲁肃形象的扭曲，主要有两点原因：第一，受宋元时期拥刘反曹思想的影响。他通过拔高关羽等刘蜀人物形象，达到尊刘的目的，故而对刘备一方人物极度推崇，对曹魏一方贬低丑化。鲁肃虽非曹魏集团的人，值不得“反”，但他毕竟也不是刘备的人，也值不得“拥”——在这种情况下，将其矮化也是正常的。再者，魯肃是赤壁之战期间孙刘之间联系最紧密的人，因此，也就是最有可能被矮化的人。

第二，从东吴政局层面来说，罗贯中设定鲁肃的形象，是为了调和东吴内部的矛盾。鲁肃不断调和以张昭为首的文官与以周瑜为首的武将之间的矛盾，目的是使孙权在张昭等极力主张降曹的情况下能坚定抗曹的决心，又在武将极力主张攻打刘备讨回荆州时能维持孙刘联盟不破。

3.当代审美观、价值观的变化影响影视剧的创作

在当下这个信息膨胀，快节奏的时代，旧版剧这种需要慢慢品的作品已经吸引不了大多数受众。再从另一方面讲，新剧无论如何也不能抄袭照搬旧剧，必须通过创新来适应求新、求异的时代，进而符合当今大部分人的审美标准，如注重人性的探索，努力做到真实，突出人物智慧等。为此，就必须将斗智斗勇的双方都塑造成旗鼓相当的角色。这样才能迎合当下的审美追求，争取更多受众，包括江南地区的受众。在当代仓廩实、衣食足前提下，人们十分看重个人价值的实现，要求每个人能得到尊重与表现，也希望通过电视剧找到共鸣。在这样的社会状况下，对罗贯中《三国演义》中的人物形象进行重塑便是题中之义了;而鲁肃作为对孙刘联盟有重大作用的人物，对其形象进行重新审视，还原历史，还原真实，自是水到渠成之事。

注释：

[1]参见方诗铭：《论三国人物》，北京出版社2015年版，第233、234页。

[2][3]李殿元、李绍先：《三国演义悬案解读》，四川人民出版社2004年版，第199页，200页。

[4]中国戏曲研究院编《京剧丛刊》第16集，新文艺出版社（上海）1954年版，第85页。

[5]李玲珑：《元代关羽崇拜与元杂剧中的关羽形象》，《青海师范大学民族师范学院学报》2006年第5期。

作者   刘咏涛：成都大学文新学院副教授

龙 静：成都戴氏教育科技有限公司员工