六安廉政文化旅游开发研究

何 静

（皖西学院文化与传媒学院，安徽六安237012）

“‘廉’作为一个道德范畴，既是对为人处世的基本道德要求，又是对从政道德的基本规定”。[1]中国共产党第十八次全国代表大会提出了建设廉洁政治这一重大任务，要求达到干部清正、政府清廉、政治清明的战略目标。廉政教育并非仅局限于对党员领导干部少数群体采取观看警示教育片、听讲座这样传统形式，而且还可将廉政文化与旅游元素相结合以丰富廉政教育形式，使广大党员、干部、在校学生和群众在游览过程中受到潜移默化的教育和启迪。因此，制定科学的旅游开发计划，打造出兼具时代和地方特色的廉政文化旅游品牌，可以增强廉政教育基地对普通民众的吸引力。于是，廉政文化建设与文化旅游活动相结合的产物廉政文化旅游应运而生。

在中国知网按主题检索输入“六安旅游”关键词，找到了25篇文章，对其内容进行整理归纳出学界对六安旅游的研究侧重于六个方面：旅游带动经济战略，如扶贫开发；以六安某一景区为代表（如铜锣寨、毛坦厂镇）的开发营销；整合周边区域的旅游资源（泛长三角、大别山、合肥经济圈、合六巢）；旅游人才、交通等相关配套对旅游的影响；基于互联网和移动互联网的旅游技术，如电商、GIS、网络文本分析、旅游管理信息系统；利用地方特色的旅游资源，如特产资源旅游、水利旅游、乡村旅游、三色旅游、体育旅游。针对六安廉政旅游方面的研究成果屈指可数，本课题组主持人2017年已发表文章《廉政文化旅游的兴起及其意义：兼论旅游廉政文化建设的路径》。开发六安的廉政旅游资源，既可促进六安的经济发展和打赢脱贫攻坚战，又可弘扬廉政文化。

一、六安旅游资源概况

清人《咏六安州》诗云：“屏障东南水陆通，六安不与别州同。山环英霍千重秀，地控江淮四面雄。”道尽了六安的区位优势与生态优势。六安旅游资源丰富，囊括了三分之二的大别山山脉，山南北两侧的气候环境迥异，形成独特优美的自然景观。在大别山南北侧六安修建了水库群——佛子岭、梅山、龙河口、响洪甸、白莲崖和磨子潭六大水库，辖区内有淠河、史河、杭埠河三大河流，囊城西湖、城东河、水门塘、万佛湖、洞天湖、七门堰等著名湖塘，万佛湖与横排头升级为国家级水利风景区。

大别山脉位于南京和武汉之间，因其特殊的地理位置，使得大别山对当时民国都城南京和中心城市武汉具有重要的军事价值。大别山与井冈山、韶山一起并称为“中国革命三大策源地”。六安是我国著名的革命老区之一，金寨是著名的将军县。1947年夏刘邓（刘伯承、邓小平）大军挺进大别山，揭开了全国性大进攻的序幕。革命战争年代六安牺牲了30万先烈，在全市共有红色遗迹500多处，

六安拥有良好的生态环境，全市森林覆盖率达到50.01%，主城区绿化覆盖率达到42.5%，人均公园绿地面积达到13.97平方米，先后获得“国家园林城市、国家森林城市、中国人居环境范例奖、水环境治理优秀范例城市、全国森林旅游示范市”等称号，2017年中央电视台《魅力中国城》栏目中被评选为“十佳魅力城市”。近年来，市政府在省内外积极进行旅游推介，提出“青山绿水，红色六安”的口号，倾力打造“一心一廊”“一谷一带”四大平台。2017年底全市“共有4A级以上旅游景区26处，其中5A级旅游景区2处”。[2]六安市2017年接待游客4501.9万人次，同比增长25.7%，完成旅游业总收入350.3亿元，比上年增长37.1%。在六安旅游产业增长的良好态势以及从中央到地方反腐倡廉的背景下，开发六安的廉政旅游资源，对推进六安由旅游资源大市向旅游产业强市跨越大有助益。

二、忆史思廉——历史文化遗存古色游

六安，又称皖西，历史悠久因舜封皋陶少子于六（Lù），故后世也称六安为皋城。六安得名始于公元前121年，汉武帝首置六安国，取“六地平安、永不反叛”之意沿用至今。历经几千年的沉淀，六安遗留一些蕴涵廉政思想的历史文化遗迹。开发历史文化遗存古色游，搜集、整理六安历史上清官廉吏事迹，编成廉政小故事，串插于历史文物的景点介绍和导游词中。

（一）城东皋陶墓

位于六安市城东国家级文物区皋陶祠旧址，墓前树立独角兽的石像，独角奇兽有辨善恶、明真伪的特异功能，也成为司法的标志。被孔子尊为上古“四圣之一”的司法鼻祖皋陶以善理刑狱著称于世，与禹共辅帝舜，明刑弼教、颇有政绩，帝舜曾赞曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼轨，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有度，五度三居；维明能信。”①《史记》卷一《五帝本纪》皋陶确定了罪与罚的原则，帮助尧舜禹推行“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟）；提倡“五教”，重视用教育来感化，主张以德修身。皋陶为人刚正不阿，在他的刑教并用下，天下罪恶得以平正。“皋陶卒，葬之于六”。皋陶五十九世孙英布，墓地位于市区淮王街与文庙街交叉口处。

（二）霍邱水门塘公园

公元前622年楚国令尹孙叔敖在霍邱县城城东北两公里处修建了大业陂，也就是天下第一古塘——水门塘，上世纪80年代业陂岛上兴建了三层纪念塔“业陂阁”和孙叔敖全身塑像，修筑了一批亭、桥、水榭、翠竹岛宾馆、龙宫等建筑。孙叔敖恪守三信条：“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不取。”为相清正廉洁，不蓄余财，临死时告诫儿子若皇帝封赏食邑，不要肥缺城邑，只求脊薄寝丘。史载：“孙叔敖持廉至死。”他的儿子穷困到“负薪而食”，孙叔敖真可谓既贤且廉也。孙叔敖埋蛇的典故，告诫人们要与人为善，为别人着想。“谦逊待人、小心谨慎和廉洁奉公”对于我们当代的党员干部仍具有很好的学习借鉴价值。

（三）双墩汉墓

六安国第一代诸侯王刘庆及其后世三代的陵墓，位于三十铺镇双墩村境内，是安徽境内首次发现的诸侯王陵。中国古代自西周开始，帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷会根据其生前表现赐予谥号。六安王刘庆因谋叛暴露后发病而死，公元前83年被汉昭帝谥为共王，共通恭，可解释为：“正德美容，敬顺事上曰恭。”

（四）文翁故里文冲村

龙舒文化的代表人物当属西汉时期的文翁和三国时期的周瑜。文翁，名党，字仲翁，舒城人，文翁治蜀，历史著名。他最大的功绩是创建了中国公学教育，这是中国科举制度和世界文官制度形成的源头。舒城千年古村春秋乡文冲村家家投身美好乡村建设，对自家屋舍进行改造，倾力打造“文翁故里”乡村旅游示范村。舒城还有许多廉吏之才、帅军之才，史志书中记录的舒城古代人物就有60多位，如汉朝能吏朱邑虽权掌要职却为人淳朴敦厚，居处节俭，常以俸禄救济百姓，为官数十年家无余财，为西汉著名循吏。

（五）六安古八景

八数是个概称，也有不同版本称古十景、古十二景。六安古景现存的有“桃坞晴霞”“齐云拥雾”“九公耸秀”“嵩寮泻乳”“武陟积雪”“裴滩落雁”“龙潭映月”“双塔摩青”。

古八景中的“嵩寮泻乳”位于大别山（六安）国家地质公园，岩洞顶有乳白色石浆从上滴下，由岩石中特有物质与大气降水相互作用后而形成的。据传寺中和尚就取此石浆代替油食用，令人称奇的是，石浆能按需所滴。某天，寺中有贪心的和尚凿大岩顶石洞，企图多滴“油”卖钱，反而之后岩顶不再滴“油”。虽然人们借此传说鞭贪，但洞顶“泻乳”确有其事。有“双塔摩青”美誉的两座千年古塔是安徽省重点保护文物，是古老六安城的标志和象征。两塔下都修建有寺庙，北塔又名多宝庵塔，南塔又叫观音寺塔。佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，佛教中的某些价值观念和行为规则蕴含着很多有利于廉洁、廉政的精神资源。可将劝人弃恶扬善、敬畏因果法则、遵守清规戒律、保持自身纯洁、利乐众生、普渡众生等佛教教义融入景点介绍和解说词，配合“正直、公道、清白、不贪”的民间故事。佛教典籍如《佛说十善业道经》和《八大人觉经》中都劝人不动无明贪念，不要贪恋“财、色、名、食、睡”五欲，方能去除无量烦恼。提到十善业道，何等为十？谓能永离邪见、瞋恚、贪欲、杀生、绮语、恶口、两舌、妄语、邪行、偷盗；《八大人觉经》多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

另外，“宗族的家风祖训，都要求族人爱国爱乡、尽忠尽孝、勤廉简朴，这些体现正能量的家规、家训、家风中富含廉洁文化因子。”[3]如六安马头许氏家训的“风清”；霍邱绿野堂裴氏家训“清云世泽”；叶集台氏家训“知廉耻”，居家生活，勤于节俭。走己之路，食已之饭；金寨韦氏家训“尙勤俭”；六安涂氏家训“恪守王法，敬重师尊”；六安豹氏家训之廉：清，勤，智，业。清道光朝湖南提督鲍起豹身受家风熏陶，清廉自守，乐善好施。为官期间，清廉自守无苟取。凡部下有送礼的，一概婉言谢绝，故官兵无不敬服，任职之地皆赞他“大度清操，老成练达，有光明磊落之概，兼精明干济之才”。

三、一景多用——绿古相间红色游

作为廉政文化建设的一个重点，红色廉政旅游同样具有经济效益。红色文化与廉政文化有其重叠的部分，红色文化拥有先进的廉洁价值理念和丰富的廉政文化产品资源，这对从红色旅游角度出发，思考廉政文化旅游的开发——结合红色旅游创立红色廉政文化品牌提供了借鉴。

六安市现有红色遗迹500多处，红色廉政文化可采用在景点建设廉政公益广告牌、廉政文化宣传栏，开展廉政文化群众活动等形式。通过对辖区近二十处红色景点进行分析，发现很多景点红古结合、红绿相间，一处景区承载着多种功能。

表1 六安主要红色景点级别分类表

（一）张家店战役纪念馆——涂公祠

六安市九大红色旅游经典景区第一馆——张家店战役纪念馆址位于毛坦厂镇的涂公祠，1947年曾作为张家店战役的三纵指挥部。涂姓是轩辕皇帝的后裔，始祖万应公之孙福二公迁六安定居，繁衍至今六百余年。万应公支下十九世孙晚清名臣——湖广总督、例领兵部尚书的涂宗瀛被同僚诬陷辞官还乡后的第三年，钦差大臣查清事实并奉旨来六安给涂宗瀛平反昭雪，宣读了“特赠振威将军、光禄大夫、准建光禄公祠”的圣旨。涂光禄公祠是一座昭雪祠、正气祠、廉正祠。公祠前面有一月牙形玉带浮水，就是现在的“清风塘”，喻示涂公一生清正廉洁。涂宗瀛为官20余年，其功绩归纳起来有12条：(1)纠错案，允首悔；(2)建社仓，贩穷困；（3）办学校，育黎民；(4)割俸金，救灾荒；(5)平叛乱，定安帮；(6)惩教匪，社会宁：(7)为民计，抗疏争；(8)重民生，兴农桑；(9)抓税利，富国帑；(10)惩衙蠹，讲朝纲；(1l)刊遗集，理学扬；(12)申中华，服外帮。涂氏家训对涂宗瀛影响很大，家训中有“恪守王法，敬重师尊”之语，古时王法指国家的法律、法令，两汉始朝廷表彰亷吏,其后列朝评价亷吏的首要尺度在执法不阿,也即居官恪守“王法”。

（二）刘邓大军千里跃进大别山前方指挥部——天堂寨

1947年8月27日，刘邓大军千里跃进大别山，12月30日，在金寨县沙河乡楼房村的周氏老宅设置前方指挥所。但老宅长期失修渐渐失去了历史原貌，与外界衔接的道路等级差，通行能力弱。一定程度上严重制约了对革命遗迹的保护与利用。

为重现解放战争时期千里跃进大别山区那段辉煌历史和艰难历程，促进六安经济发展，开发“红色”文化资源，将其与大别山国家地质公园主园区——天堂寨的绿色资源相呼应，2009年市政府在天堂寨易地克隆刘邓大军千里跃进大别山前方指挥部。指挥部设在天堂寨景区大门500米处，选址缘于此处地理环境与旧址相似，对面建成大别山国家地质公园博物馆。主体建筑按照原址的格局进行建造，秉承“修旧如旧”的原则，再现了原址的“秦砖、汉瓦、马头墙”徽派建筑风格，室内陈设还原了大别山期间刘伯承、邓小平多位首长的生活场景。另外，展览区的展板、实物、影像等再现了那段艰苦卓绝、克敌制胜的军事奇迹。

“广大党员干部参观红色旅游景点、景区，从中了解红色文化和旅游景点背后的时代故事，让他们对现实的幸福生活和老区斗争环境进行直观对比，受到廉政熏陶和教育，心灵得到净化，思想得到升华，增强拒腐防变的能力。”[4]

四、观景知廉——融合廉政文化自然景观游

六安的城市综合性公园中央森林公园2010年建成，公园里不同时令有桂香满园、桃花琴韵、浪漫花海、疏影暗香、山茶吐艳等主题景观。从2014年夏伊始每年做为荷花展的主会场，分会场在皋城广场、滨河公园、水上公园、九墩塘公园等市区主要公园、广场同时举行，水面栽植约50亩和200多个品种近万盆盆栽荷花。

荷花又名莲，花之君子，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。廉与莲，音同字不同，意蕴却相通，以莲为品，以廉做人，以廉从政，以廉执政。人们在欣赏自然美景的同时，“通过对其自然景观特征的观照、联想和类比，用拟人、拟物的手法，将自然物的特征比附于人类的道德、情操”，[5]使自然人格化、人品客观化。廉政理论要融入国民教育中，潜移默化地融入广大党员和人民群众的价值观中，借助荷花展可组织一系列的廉政文化活动。荷花展可用“清风莲韵”“荷韵廉风”等为主题，荷展期间可举办荷文化展示、诗词创作大赛、诗词朗诵会、诗词书法大奖赛及作品集、微摄影比赛、灯谜竞猜活动、戏曲歌舞晚会等丰富多彩的文化活动，为广大市民和游客提供一场别开生面的审美盛宴。这些文化活动皆可蕴含反腐倡廉知识。比如,戏曲专场演出编排本地市民喜闻乐见的黄梅戏、庐剧、叶集地方小戏，《“礼”鱼》讲述了一条内藏现金的被弃鲤鱼被一对环卫工夫妇拾到要上交纪委时，遇官员妻子寻鱼，经过误会的产生和化解，最后上交纪检委。此类反腐题材的黄梅戏展现了上至官员和下至普通百姓对反腐倡廉的深入认识，发扬了讲廉洁、重品行的时代精神。

建设与自然生态、环境相融合的廉政文化景观和设施，将主要景观和导游词巧妙融入廉政言论、廉政故事、廉政标语、廉政书信和物品等廉政文化元素，让广大游客观景知廉，聆听明廉，游后思廉，净化人生，提高境界。选择廉政文化资源与景区特色的最佳融入点，将自然景物、山水、植物的象征意义与廉洁相挂钩。如山西古县、侯马等地结合各自文化特色，精心打造了集莲、梅、兰、竹、菊、石、匾为一体的廉政文化广场、廉政文化长廊、廉政文化一条街。

四、结语

六安廉政文化旅游的开发可走历史文化遗存古色游、绿古相间红色游、廉政文化自然景观游路径，将六安历史上廉吏典故、革命战争年代清风廉韵故事有机融入及自然景物的象征意义与廉洁相挂钩，充分发挥景区游客中心、游客手册、游客须知、门票、宣传光碟、标识标牌、触摸屏、解说词、导游词等在廉政文化传播方面的功能和作用，融入廉政思想内容，使其成为宣传廉政文化的有效载体。廉政文化与旅游的融合，必须整合人才资源与文化资源。人才资源对产业融合至关重要，特别是发挥历史学家、民俗专家、党史专家、旅游策划专家等人才资源的优势，加强廉政文化的旅游开发，以人才促发展。同时，以旅游市场为引导，充分整合散布在历史文化、家风文化、红色文化、民俗文化、宗教文化、建筑文化、饮食文化、天然景观中所蕴藏的廉政文化资源，提高旅游产品的档次和竞争力。