当代社会语境下中国式家庭的解构与重塑——基于女性主义视角分析电视剧《都挺好》

□ 刘 霄

由正午阳光影视公司出品的电视剧《都挺好》主要讲述了从小生长在重男轻女家庭中的苏家小女儿——苏明玉与原生家庭逐渐和解，最终实现亲情回归的故事。该剧不仅直接展示了当下中国社会中隐藏的众多现实主义问题，更是隐晦地暗示了随着社会语境的变化，男性与女性权力在家庭与社会关系中的变更转换，因此电视剧《都挺好》可以看作是一部对时代症候深度剖析的杰出的现实主义作品。

一、菲勒斯中心秩序的没落

在中国最初的农耕社会中，“男性生殖器象征的权力被看作是来自于由劳动的社会分工所维护的男人的社会权力。在这种社会分工中，男人与女人占据着非常不同的位置”①。随着工业文明的发展，机器逐渐取代了人力劳动，男性的体力优势相对弱化，在此基础上，男女权力平等才有了可实现的基础。因此，在现代社会中，当传统的家庭秩序受到工业文明的冲击时，菲勒斯秩序就会崩塌，也就会出现男性和女性之间话语和权力中心的移置。在《都挺好》中，这种传统家庭秩序的瓦解则表现在剧中女性人物的强势和男性角色的相对失语状态中。

相对于苏母在家庭中的强势掌权地位，苏父处于一种在场的缺席状态，甚至很多时候由于苏母的权威，他丧失了原本属于他的男性话语权，成为了苏母的客体附属品。苏父总是刻意失语并习惯性地逃避问题，家中一切事务的管理与决定权统统交予妻子。与其说苏父在家中是一个丈夫和父亲，不如说他是一个躲在母亲身后的大龄儿童或是妻子强权阴影下被操控的“玩偶”。在这个家中，他从来不会为自己的男性身份争夺话语权，相反因为妻子的过于强势，他一直自愿甘居其附属。

长子明哲和次子明成在各自的家庭中维持的是一种男女平等的现代家庭秩序，虽然夫妻双方在家庭地位上看似平等，但是现代家庭的话语权却又会不自觉地向女性一方偏移。明哲过于恪守菲勒斯社会下长子身份的重要性，经常感情用事，其妻吴菲则会用自己的理性压制明哲的感性；明成虽然在苏母面前是一个“妈宝男”，但在妻子朱丽面前却是一个不折不扣的好老公，平日里按摩捶腿，对朱丽言听计从。吴菲和朱丽在各自的家庭中显然是拥有话语权的，这种话语权并不像苏母那样极端，虽然是以平等的夫妻关系为基础，但是男性甘愿退居末位失权，由此可见传统的菲勒斯中心秩序在现代家庭已失去了它原本的“尊严”。

二、女性反客为主的权力突围

苏母打破了传统妻子和母亲形象在中国家庭中的“他者”地位，而是通过自己的“雄化”去承担家庭中原本属于男性角色的责任与权力。她从幕后转战幕前，摇身一变成为在家庭中凌驾于男性之上的权力主体，拥有绝对的话语权。苏母实行独权，丝毫不允许别人质疑她，只需要别人遵从她，因此当明玉不断挑战苏母的权威时，苏母最终把女儿从家中赶了出去，这是对自己家中地位的一种确保。苏父的软弱失语也保证了苏母在家中的绝对主体地位，也是因为苏母的强势威严，苏父才一直不敢造次。苏母去世之后，失去了“主心骨”的苏家终于乱成了一锅粥。苏母成功地实现了自己主体化的权力突围，但也正是因为对权力的绝对掌控，才导致放权后的家庭问题涌现。

小女儿苏明玉成长于社会转型的新时期与传统守旧的家庭秩序中，“在这一矛盾又充满张力的新旧交织的状态下，女性的主体意识正在逐步强化”②。因此明玉不断向独权的母亲发起反抗，她拒绝困囿于家庭之中，并“开始尝试对传统身份的突围和逆反，女性意识在‘身而为人’的独立性中萌醒，对自我命运及出路有了新的探索与选择”③。成功逃离了母亲规训后的明玉成为了一个独立的主体。“为了要做一个独立的人，和男人一样平等，女人一定要走进男人的世界。”④在职场上，明玉的权力与地位甚至已经超越了绝大部分的男性，她从家中的“他者”转变为职场上的绝对话语主体，在家中无法享有尊严与权力的明玉在职场上成功突围，打破了女性留给世人刻板印象的单项维度，摆脱了在男权世界中女性一直以来的符号客体的附庸属性，真正展现了现代社会中独立、坚强的新兴女性风采，由此实现了对自我命运的掌控与女性身份地位的绝地反击。

成长于现代家庭秩序中的大嫂吴菲和二嫂朱丽是当代社会中的独立女性，她们早已摆脱传统社会对女性客体身份的束缚，通过自身的努力，不管是在受教育程度、视野格局还是社会身份地位、经济实力上都不输于男性。而回归到自己的小家之中，也正因为她们的能力气场与独立意识，使其在家庭中也同样拥有着话语和决策权。“解放了的女人想要主动，是个占有者，拒绝去接受男人想加诸她身上的压力使她处于被动的地位。”⑤吴菲和朱丽作为新时代的独立女性，不再代表着历史中作为空洞能指的女性符号，不再秉持着夫唱妇随的落后时代印象，因为身而为人的主体意识，她们积极地把话语与权力中心从被动变为主动，从而使自己的女性身份得以居于主体地位。

三、“反性别式”构建：弱化的男性与强势的女性

电视剧《都挺好》中的男女角色建构一改以往观众在多数电视剧中看到的男强女弱固有的模式，而是呈现一种男性角色的弱势无知，女性角色强势精明的逆反化形象特点，“‘她们’不再徘徊在秩序的边缘、徘徊在宏大叙事的外沿，而是由‘他们’的形象弱化、丑化或缺席来反衬烘托女性，因此更是对男性形象的镜像反观，折射了新世纪进程中关于话语中心和主体意识表现的微妙转换”⑥。

苏父在苏母在世时软弱无能、遇事闪躲，说话办事全看苏母的眼色，完全承担不了身为人夫和人父的一家之主的责任。苏母去世后，苏父开始想尽办法“作妖”：挑拨子女关系瞎告状，沉迷买彩票试图一夜暴富，投资理财被骗，不听儿女劝告被保姆骗……苏父的种种行径让人丝毫看不出他的优点所在，甚至更像是倚老卖老，完全是当代父亲的反面形象写照。大哥明哲失业在家，一度不想出去找工作，大嫂吴菲只能担当家中的经济支柱；大哥因为自己的长子身份想要肩负起操持苏家的职责，可是能力又不够。二哥明成好吃懒作，长期啃老，而二嫂朱丽自尊心强，善解人意。相比其各自妻子的能干精明，明哲和明成两人明显成为了弱者化的形象。

小女儿苏明玉拥有优越的经济实力和社会地位，嘴上说和家庭不再来往，但背地里却一直偷偷帮家里解决各种麻烦，独当一面。原本和家庭有隔阂的明玉最终也实现了亲情的回归，并且收获了爱情。亲情、爱情、事业三丰收的明玉堪称人生赢家，而她出色的工作能力，与过去和解的宽广胸襟和气魄也让人由衷敬佩，丝毫无法找出她的缺陷。

从剧中打破对固有的臆想化男性和女性刻板形象的构建上来看，女性主体意识和身份地位已在现代社会崛起，她们担任自己生命历程乃至家庭和社会场域下的话语主体，权力地位甚至超越了男性。在表现这样的独立女性时，该剧也彰显了电视工作者的社会文化自觉性，打破了大众对传统女性形象、身份地位的认知，建构了女性在当代社会语境下的无限可能性，由此映现社会现实的缩影。但是一味地拔高女性形象，而极端丑化和弱化男性形象去反衬女性角色则是一种失衡的做法：一方面，这种形象构建会使观众误读，使口碑两极化，不能在一味地迎合女性观众观看心理的同时忽略了男性观众的审视；另一方面，长此以往的角色塑造则会从原本的男强女弱刻板印象转入女强男弱的极端。因此，电视剧中的男性和女性形象塑造构建应保持平衡，而不能走入极端。

四、结语

电视剧《都挺好》以苏家作为大多数中国家庭的缩影，通过三幕剧结构，在戏剧性地展示这个小家悲欢离合的同时，也从侧面揭露了中国式家庭关系、家庭秩序与家庭权力在现代社会下的解构与重塑。现实又不乏娱乐化的创作使得受众在休闲放松的同时又会产生深度思考，这种以小见大，以娱乐的方式紧扣时代症候问题的思索，不失为现实主义题材电视剧创作的一个新方向。

注释：

①[英]约翰·麦克因斯.男性的终结[M].黄菡,周丽华译.南京:江苏人民出版社,2002:145.

②③⑥黄颖.镜像内外的困囿与突围——论新世纪以来中国电影中的女性形象[J].当代电影,2016(12):142-145.

④⑤[法]西蒙·波伏娃.第二性：女人[M].桑竹影,南珊译.长沙:湖南文艺社出版社,1986:478,511.