云岩寺塔壁画纹样装饰类型及特点研究*

李 立

苏州，自古富庶繁华，风物清嘉，人文荟萃。云岩寺塔坐落于苏州虎丘山顶，是苏州现存久远的古塔之一。据考证，云岩寺塔历史上曾七次被焚，木构塔檐尽毁。如今的云岩寺塔经历千年的沧桑和岁月雕刻，外立面轮廓细部逐渐模糊，塔的主体已经倾斜，游人亦不能登塔，但仍保留完整的结构，巍然屹立在虎丘山上。云岩寺塔内壁面的装饰纹样独具特色，类型多样，这些纹样为这座千年古塔增添了许多灵动的元素。

1 塔的平面结构及特点

云岩寺塔是双套筒结构，平面呈八角形，由内至外由塔心，内壁，回廊和外壁组成。内外壁的东西南北四个方位分别设有走道。（如图1）塔内每层塔心藻井、塔心走道天花壁面、回廊内外壁面、外壁走道壁面都布满了装饰纹样。这些珍贵的纹样资料，具有极高的研究价值。

2 塔内各部分装饰类型及特点

所有的艺术形式都基于自然中的原型。云岩寺塔内饰壁画的纹样类型各具特点，造型纹样与自然元素有着密不可分的联系，具体分为三类：

2.1 几何纹样构图与内容

几何图案是直线条变成了三角形、方形、菱形、锯齿形图案等等，而曲线条则产生了圆圈、波形线、螺旋线。这些都是从平面几何那里知晓的形状，在艺术史中，它们一般被称作几何图案。[2]中国原始社会时期的彩陶装饰艺术多为几何纹样装饰，例如半坡彩陶纹样的出现，有宽带纹、折线纹、三角纹、网文、菱形纹等，纹样的形式以直线为主；再例如马家窑彩陶，出现较多的同心圆和大片网纹几何纹样，曲线的形式尤为突出，这是人类最初对装饰的认知。云岩寺塔内的几何纹样主要包括七朱八白、毬纹格子、菱角牙子、如意纹纹样、菱形几何纹样与壸门纹样等。

2.1.1 七朱八白纹样

七朱八白主要是壁面的额枋的装饰纹样。七朱为平面朱彩，八白为浅阴刻刷白，白色代表月亮为偶数，朱色代表太阳为单数，“七朱八白”代表着阴阳平衡。这是古代从风水学上对建筑的释义。但塔内朱白装饰纹样的个数是以额枋的宽度而制定规律的，也有三朱四白、五朱六白。有的独立存在，有的与花饰纹样结合在一起，形制上是以重复纹样排列。五代时期的杭州林隐寺石塔也曾出现此纹样，在宋《营造法式》中，彩画作里有八白刷饰的做法，是一种比较简单的色彩装饰。

2.1.2 毬纹格子门纹样

毬纹格子门纹样是几何纹样的代表，他是典型的四方连续纹样，是在重复骨骼纹样中，以单元叶片为原型的基本元素，做重复出现的纹样。由于视觉的观察角度不同，会呈现两种不同的主题效果，铜钱造型或四叶纹造型。（如图2）

2.1.3 菱角牙子纹样

菱角牙子纹样的特点是古塔建筑砖石排列自然形成的立体装饰。重复而富有秩序感，与古塔建筑的结构特点一致。菱角牙子纹样出现在回廊及走道天花部分，有双层叠加在一起，图与底以红白两色相间。

2.1.4 其它几何纹样

如意纹造型有心形如意纹、灵芝如意纹和祥云如意纹。塔内如意纹属于灵芝如意纹造型，它的形式有独立式，也有在朱白两端围合的形式，同时也是塔内除七层之外，每层都出现的纹样之一。如意纹是塔内出现次数较多的纹饰之一，也是中国传统图案中出现频率较高的纹饰之一。它被广泛运用在织锦、瓷器、服饰、建筑装饰等造型中，其造型结构与组合方式多变。如意最早由印度传入，梵语为“阿那律”，指的是一种器物，以骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等材料制成，可用于挠痒，因此也称“爪仗”。在佛教中，和尚念经时，手持如意，在上面记下经文，以备遗忘。菱形几何纹样是每条边为波浪形状，三个连续排列在一起。壸门纹样则是以轴对称的形式，单独或重复排列。

2.2 植物纹样的构图与内容

2.2.1 牡丹花卉纹样

植物纹样主要体现为牡丹花卉纹样，它主要分布在每层壁面的装饰部分。这些纹样以写实花卉为主，大多是折枝花卉纹样。无论是花叶枝蔓，还是构图形式都充满了强烈的动感，栩栩如生。据考，壁间多幅折枝叶牡丹，其内容源于唐德宗时（780-805）的画家边鸾的画。[3]图案的组成形式分为单支花头纹样、双枝花头纹样与多枝花头纹样。（如图3-1，3-2）

其中一层二层的内外壁面最为丰富，他们的结构为均衡式特点，花瓣从外到内富有层次，局部有细致的表皮肌理刻画，双花头的花卉有大小之分，远近空间效果叶片的层层叠叠，围绕在花朵周围，叶片与叶片之间，或与花瓣之间前后交叠有序，使画面富有层次，形成独特的风格和强烈的艺术感染力。

这与中国画的构图形式有着异曲同工之效果。中国画的折枝花卉布局独特，每一小段都可以成为一个独立的局面，每一个独立的局面都有启结关系。塔内的每一幅构图折枝花都是完整独立的赋予每一块壁面。例如：一层回廊西壁面左右的两幅折枝花卉纹样，构图中都是从枝干的“启”开始至花头部分的“结”结束。（如图4）中国花卉画讲究“无虚不易显实，无实不能存虚。无疏不能成密，无密不能见疏，是以虚实相生，疏密相用，绘事乃成。”[4]叶子的分布体现了构图中的虚与实，画面远近虚实，相得益彩。

悬挂立轴式牡丹花样式是塔内的另一个造型特点。从装裱的样式可分为横轴、立轴等。据唐·张彦远《历代名画记》“论装背褾轴”一章的记载，其中阐述了唐代装裱是以横轴及手卷方式，唐代晚期书画多用此装裱形制。[5]然而云岩寺塔是立轴画的装裱形式，其特点是天头宽于地头，左右两边留边，天头中部垂下两条惊燕带，惊燕带下端呈尖角状。据考，年代略早于叶茂台辽墓立轴画，是中国早期的立轴画装裱形式。

2.2.2 椀叶花纹样

椀叶花纹样是塔中植物装饰的重要组成部分，它在塔内的组合方式多样，由两片抽象叶子组成，大致分为以下几种形式：

第一种形式最为常见，它以单独纹样的构成方式出现，其特点是构图平稳、结构对称。一般是柱面中段装饰或者壁面装饰，左右两个叶片相互缠绕，枝杆的部分围绕上端，呈尖尖的壸门形状。例如：一层回廊外侧柱子与额枋交汇处。

第二种形式是随着塔的墙面结构做适合纹样的变形，比如塔内额枋的形式为长方形，椀叶花装饰左右两端，方向呈外向型或内向型两种组合方式。例如：三四层回廊外侧壁面。第三种形式是纹样四方连续外向型重复。例如六层南外壁走道天花，此处实属罕见，组合方式是塔内唯一的四方外向型图案纹样。（如图5）

这些纹样与传统的写生折枝花卉在装饰构图上的区别很大，其图形抽象、纹样结构以对称为主，具有程式化手法的倾向。“在已知最早出现的植物作品中这一特点很明显。树叶实际上围绕这干茎向四面生长，但在一个平面上被描绘成沿着一根笔直的干茎向左右对称地分叉，就像从上往下看到的那样，尽管正常状况下只能看到树叶的侧面。”[6]这种表现手段也是西方艺术史中常用手法。

2.2.3 莲花纹样

塔内莲纹图案反映在二层回廊内外壁朱白图案的两端，也是此塔仅有的莲花纹造型。侧面花头，每瓣整齐分布在花心两侧。莲花多是佛教惯用的装饰题材，有出淤泥而不染之境界，莲纹与佛教的意象结合，有着静美、纯洁的佛学意味。

2.3 风景画纹样的构图与内容

云岩寺塔五层走廊的内侧壁面上塑有五幅太湖石，（如图6）这也是塔内比较独特的造型。造型以写实为主，五幅湖石形态各异，没有一幅太湖石重复塑形，每一湖石外围有栏杆围合，此情景常出现在宋代绘画的构图中。太湖石的造型呈倒三角构图且修长，一湖石单独成型，不像是自然景观，明显为人工园林造景，与宋画里描绘的风景相似。唐代晚期士大夫崇尚湖石，白居易、牛僧孺、刘禹锡、皮日休、陆龟蒙等士大夫都曾写诗赏评太湖石，体现了当时文人士大夫的审美情趣。[7]太湖石纹样与牡丹花的表现手法极为接近，都是以写实手法描绘山石花鸟的风貌。《营造法式》中记载：从宋画中反映出来的建筑栏杆形式有两种，一种是卧棂阑干，另一种是坐槛阑干。塔内太湖石外层有围栏包围，从围栏的形态特点来看，与两种栏杆的形式还是有所区别。然而莫高窟第361窟的中唐建筑桥栏杆造型是由莲花头、寻杖、蜀柱、间柱与地袱组合而成，与莫高窟中唐时期的建筑样式极为接近。（如图7、8）

3 塔内纹样工艺塑造手法

塔内纹样的塑造主要有两种形制：平面绘制与灰塑。平面绘制主要体现各个建筑构建的装饰色彩及纹样的装饰。灰塑是塔内壁装饰的主要表现方式，也是塔内重要的装饰特点，这种表现方式是特殊的工艺塑造手法，寺院塔饰中也是极少出现的。灰塑，又称灰批，是以石灰为主要原料，分别掺和稻草、纸筋，经反复锤炼，制成耐酸、耐碱、耐温的草根灰和纸筋灰，底层用草根灰，面层用纸筋灰，在现场塑造浮凸图像和立体造型，要求有熟练的技艺。据传我国在唐僖宗时已有了灰塑工艺。另外，据《广东市志》记载，始建于南宋庆元三年（1197）的增城证果寺作有灰塑。[9]塔内装饰纹样采用灰塑的塑造手法，细腻丰富，纹样富有立体感，给人以空间想象。它的特点是生动活泼，彩绘部分与塑造同时完成。因为灰塑有一定湿度，颜料才能渗到灰塑里，灰塑与颜料同步氧化，令灰塑颜色鲜艳，并且颜色保持的时间长、不易褪色。在塔内可以明显地看出雕与塑的区别，雕刻一般是在金属、木材、石头等上面刻出图形、纹饰等，而灰塑则是用泥土等塑造成人、物、纹样的形象。从工艺上来看，一个是做减法，一个是在做加法。由于塔内图案有修补，所以塔内五层牡丹花纹样从塑造手法上可以判断出哪些是后期修塔过程中修补过的。后期修补是工人师傅用水泥雕琢而成，效果明显没有塑出的原作生动。

4 塔内纹样色彩语言的表达

在《营造法式》中提到过，建筑装饰颜料大多数的颜色都是来自于自然矿物质元素。因此塔内壁画色彩部分保存尚好，是与灰塑的雕琢工艺有很大的关系，颜色也是材料的一部分，不容易脱色。其中建筑斗拱装饰色彩为红白相间或红黑相间，例如令拱的交互斗涂土红色，两侧的散斗涂白色，邻侧的令拱则相互色涂白色，散斗涂红色。天花部分同样是红白相间，当线角过多时，红白黑三色互相间杂。[10]壁面的牡丹花瓣的细节主要彩绘颜色有朱砂、朱磦、橙黄色等，叶子的彩绘为发黄的浅绿色与黑色。塔内底层的颜色最为鲜艳，保存最完整，据载，有些颜色是后期修复的过程中重新粉刷过的。塔内的柱子、墙面大部分都是以红色为主，红色也是吉祥如意的象征。色彩搭配的颜色与唐神龙二年（706年）陕西乾县唐懿德太子李重润墓、唐乾陵神龙二年（706年）永泰公主墓壁画颜色非常接近。

5 结语

从整体的构图上来看，塔内装饰纹样的每一部分装饰细节都丰富多样，点线面的结合自然生动，色彩搭配精美。云岩寺塔的内饰纹样虽然没有敦煌壁画的量大，故事性强，但这么一座地方性古塔，有这么精美的壁画呈现，其实也反映出五代时期，吴越国的社会稳定、政治繁荣与社会文明。云岩寺塔中的几何纹样、花卉植物纹样、风景画纹样以及丰富的色彩表达，也反映了当时士大夫、统治阶层的个人喜好，体现了这一历史时期人们的审美情趣。