人类文化学视阈下的小号与唢呐之比较分析

【摘要】从其本质上来看，小号和唢呐都是重要的乐器形式，都具有悠久的历史，也都从属于吹奏乐器这个种类。唢呐是我国一种很重要的民族乐器，在我国古代的音乐演奏当中占据了很重要的位置;小号是一种西方乐器，属于铜管乐器的一种，小号和唢呐这二者进行比较分析会发现他们之间存在着很多的不同之处，比如说它们的外形和功能都存在着一定的差异，在进行演奏的时候演奏方式和适用的音乐种类也有很大的不同，这两种乐器之间的音色也存在着很大的差异等，对小号和唢呐这两种乐器的比较分析也在一定的程度上体现出了中西方人们的音乐审美追求上所存在的差异，这会给中外文化差异的研究提供一定的帮助，对于促进中外文化交流、充实人们的精神世界也能够起到促进作用。

【关键词】人类文化学;小号;唢呐

【中图分类号】J605                             【文献标识码】A

从人类文化学的视阈来对小号和唢呐进行分析，那么就一定无法离开相关的历史证实，根据我国的史料记载和出土的相关文物来看，唢呐这种类型的吹奏乐器可以被看成是骨哨的一种变更形式，而对小号的研究就要依靠国外的相关史料记载，据相关的资料内容来看，吹奏乐器在西方也有着很长的历史，考古学家相继在日耳曼部落和古埃及都发现了小号使用的痕迹，从这样的历史发现当中可以看出，在人类漫长的历史发展过程当中，吹奏乐器就是一种很原始的音乐形式，但是由于地区间发展的差异，所以小号属于西方，而唢呐属于中国，基于人类文化学视阈来对这两种乐器进行比较分析，无疑会对人类音乐文化的发展有所裨益[1]。

一、小号和唢呐在历史渊源方面的比较

（一）中国唢呐的三种历史说法

在我国的民族乐器当中，唢呐是一种出镜率比较高的乐器，无论是在戏曲当中的伴奏还是红白喜事的演奏当中都可以看到唢呐的身影。根据相关史料的记载，唢呐在我国的历史当中是源远流长的，关于唢呐在我国的历史，目前主要有三种主要说法，分别是波斯说、本土说和回传说。波斯说认为唢呐是在公元前五世纪由阿拉伯人传入到中国的，关于这种说法我国的资料佐证主要是在明代的时候所做出的一些记录;本土说则认为唢呐这种乐器是在公元二世纪的时候在中国本土产生，最早是在我国的新疆地区所出现的，并且根据更详细的资料考证来看，在北魏时期，我国的内地已经开始有唢呐的使用;最后一种回流说所指的是唢呐在中国出现之后传到波斯，然后又从波斯传回到了中国，这三种说法各有缘由，但无疑都证明了唢呐的历史源远流长[2]。

（二）西方的小号在历史文明演进中发展

最早发现小号的地方是在埃及和日耳曼部落，作为一种历史悠久的乐器，小号在最开始被应用的时候是作为传声工具的，现在在埃及的博物馆中收藏着两支极为古老的小号，小号在开始的时候主要是在军队当中、国家庆典和一些宗教活动当中被使用，在公元前三世纪匈奴侵犯汉朝的时候小号就出现了。据我国的相关史料记载，主要是为了在战场上营造出一种可怕的气氛，起到恐吓敌军的作用，罗马帝国衰落之后小号消失，后来又在十字军时代出现，现在我们常见的小号是在文艺复兴之后所出现的，在十八世纪得到了很大的改进，最终在十九世纪的时候在德国定型于我们今天所看到的样子。通过对小号的历史渊源进行分析不难看出，小号发展的历史也是欧洲社会文明进行演进的历史[3]。

二、小号和唢呐在形质性能方面的比较

（一）中国唢呐使用自然材料，突出伦理性能

唢呐是一个族群，它所包含的分支乐器也是很多的，比如说喇叭、海笛等，但是唢呐的整体形态上也存在着很多的相同之处，管口都是铜制的，但是管身却都是木制的，构成唢呐的很多材料都是可以从我国的农村地区很轻易地得到的，比如说芦苇、麦秆、红木等，从这些材料的选择使用当中就可以很轻易地看出唢呐的产生和我国的农耕文明之间是存在着很大的关系的，不同长度的唢呐所发出来的音色也存在着很大的区别，但是从总体上来说，唢呐的音色是比较响亮的，并且音域比较宽广，可以模仿一些存在于自然界当中的声音，和自然是比较贴合的，唢呐还可以对人声有所模仿，一些大喜大悲、跌宕起伏的情绪都可以通过音乐表演呈现出来，因而，在我国的红白喜事当中一般都会出现唢呐的身影，模仿人声的特性是和唢呐的伦理色彩相契合的，在音乐表达中可以将人的情感情绪表现出来，发展到现在已经成为我国人民精神世界当中一个很重要的组成部分[4]。

（二）西方小号使用人工材料，突出象征功能

小号在最初出现的时候，形状是一根管子，这根管子的一端是一个吹口，另外一端是一個喇叭形的一根管子，和现在的小号外形有所区别，现在的小号成型于十九世纪的德国，得益于文艺复兴而得到了新的变化。现在小号制作的材料一般是黄铜或者是磷铜，依靠人们的气流带动小号内部的空气震动，从而使得小号发出声音。就小号本身的音色特点来看，它的穿透性和表现力都很强，并且这种表现力本身就带有很明显且很强烈的象征意义，现在在铜管乐器当中，小号所发挥出来的作用也是越来越强的[5]。

三、小号和唢呐在艺术魅力方面的比较

（一）在文化情感上的比较

从文化情感的角度来看的话，西方的文化比较倾向于理智，而中国的文化形式比较倾向于道德，这两种文化特点也可以通过唢呐和小号的演奏形式体现出来，最开始小号是应用在军队当中的，可以有效地振奋军队的士气，或者是应用在一些宗教仪式活动当中，到了巴洛克音乐时期小号成为了一种很成熟的音乐形式，虽然在后来的发展过程当中都得到了不同的发展，但它本质上还是在追求一种声音上的唯美;中国的唢呐演奏体现的则是体现出了一种伦理色彩，唢呐艺术往往会和一些民间的活动所联系起来，追求一种更加契合自然的声音，追求一种人和自然和谐发展的意境，也会表现出一些世俗的感情，因此往往会在红白喜事当中得以应用。

（二）在演奏技巧上的比较

对于小号的演奏来说，嘴唇是其中最重要的一个部分，小号演奏水平想要得到提高的话，就必须要从嘴唇上下功夫，才可以将其独特的音色和表现力所演奏出来，而唢呐演奏的过程当中，最重要的是要掌握住呼吸的技巧，气息的变化将会直接关系到演奏的音调和音色，也会关系到唢呐和整个演奏乐队的相互配合[6]。

四、结语

综上所述，通过对唢呐和小号在多个方面的分析当中不难看出，这两种乐器都是人类音乐文化发展过程当中很宝贵的财富，但是他们之间的差异也是显而易见的，但这种差异的产生主要是由于两种乐器所产生、发展的文化环境不同造成的，因此对于这种显著的文化差异需要进行分析，而两种乐器所代表的文化类型之间进行相互借鉴，无疑可以促进自身文化表现力的提升，对于整体的人类精神文化的提升和丰富可以起到积极的促进作用。

参考文献

[1]曹晖，詹皖.人类文化学视阈下的小号与唢呐之比较[J]. 南通大学学报：社会科学版，2016，32（6）：102-107.

[2]王恬.唢呐演奏中的呼吸技巧及其训练方式论述[J].北方音乐，2018，38（4）：68，94.

[3]付少巍.论小号演奏中的呼吸技巧[J].北方音乐，2018， 38（21）：127-128.

[4]郁建宇.小号演奏中对音准的控制技巧探析[J].文艺生活·下旬刊，2019（5）：50，52.

[5]黄应如.《沥沥太阳雨》乐队与音响的拾音[J].艺海，2011（9）：27.

[6]周来顺.作为文化空间的社会主义——梅茹耶夫对苏联马克思主义的反思与探索[J].马克思主义与现实，2016（6）：112-119.

作者简介：周昱（1989—），男，汉族，江西奉新人，国家三级演奏员，学士，研究方向：小号演奏和教学。