儿郎灯会

◎ 文 | 刘卫东 王芳丽 编辑 | 吴冠宇

农民画《万安民俗儿郎灯之祭坛》 绘画/潘国新

元宵节期间，除了元宵唱船还有一项当地人民不可或缺的节庆文化——“儿郎灯会”。

万安“儿郎灯会”是江西省万安县一项古老的民俗文化活动，该活动起源于唐宋时期，至今有一千余年的历史。清同治《万安县志·风俗》中有过记载：“元宵……百嘉、窑头两市，自十三日起，有所谓‘装船’，穿袍靴、戴神头面游行，各庙划船三次，极热闹。而尤莫盛于城内之儿郎灯，每一神护灯鼓吹者辄数十人，用素，必斋戒，以祈神佑……”

万安县有着深厚的道教文化底蕴，“儿郎灯会”具有浓郁的道教文化色彩，它随着民间信仰活动的发展而逐渐完善，至唐、宋时期基本定型，明、清时已达鼎盛。灯会主要以红孩儿、李靖、哪吒、木吒、金吒、杨戬、韦陀、雷震子这八位“儿郎神”为核心，开展相关祭祀、祈福、商贸等活动，表达了人们向往幸福生活，祈盼国泰民安、五谷丰登、人财两旺、赣江水域平安等美好意愿。

万安“儿 郎灯会”在每年的元宵节期间举行，活动规模大，参与人数多，且活动形式多样，每到活动开展期间，全县各地乡民及周边县市群众云集万安县城观看，极其热闹。2 017 年，民间习俗“儿郎灯会”列入江西省非物质文化遗产保护名录。

“儿郎灯会”活动分为拜坛、出坛、收坛三个组成部分。拜坛，当地人也称请神，神坛设于万安县城观澜门附近的赣江边上。仪式包括设

凌晨请神

穿越宋城

儿郎护佑

彩船出海

儿郎出行

儿郎灯会场景 摄影/郭隆润神台、摆三牲、念告文、三跪九拜、点香鸣炮等。

出坛，俗称游神，当地有句俗话叫“白天过街，晚上拜庙”。游神路线由观澜门外附近的神坛出发，途经西门进城，接着北门过桥来到东门，最后回到南门坛上。白天游神时，“扮康王”者骑马走在最前面开路，八位“儿郎神”骑马紧随其后，每匹马前面都有两位手执宫灯的引路人，且每位“儿郎神”左右均有两名护马人牵住缀绳及六名护卫手持蒲扇为其挡开爆竹，还伴有吹打乐队。游神队伍装扮各异、彩旗猎猎、威风凛凛，所过之处每家每户必燃爆竹迎之，意为迎神接福。出游队伍中还伴有丰富多彩的民间艺术表演，如“抬故事”“打灯”“花船”“打蚌壳”“花篮”“花棍”“烟火”“踩高跷”等。每到人气较旺的地方都会停留进行演出，现场热闹非凡。“上半夜吃八盘八，下半夜吃米羹”，描述的是正月十五晚上游神活动的民间俗语。上半夜儿郎神由男童装扮，下半夜由大人装扮。晚上游神活动在白天的活动基础上添加了烟火表演和拜庙祭祀活动。

收坛，即送神。时间为正月十六早上。收坛时，选一擅长骑马射箭之人扮“赖爷神“手持弓箭，至坛位，由长者将一个球抛至在坛位上空，“赖爷神”用弓箭将其射入赣江，尔后将活动中的一些制品拿到赣江边烧成灰烬，其寓意是将一切不好的东西化为灰烬，随赣江水而去。同时主持人作赞词：在天者归天，在地者归地，在水者归水，在坛者归坛，请位神灵各就各位。收坛仪式结束后，将“儿郎神“面具装至木箱，放置万安南门上“儿郎庙”神台，供世人祭拜。

“儿郎灯会”活动空间以南门“儿郎庙”为依托展开信仰活动和商贸活动，千百年来形成了它固定的活动时间。敬神、娱神、娱人、商贸贯彻“儿郎灯会”活动始终，其中敬神是活动的源头，也是主线，其他活动皆是它的延伸，与一些庙会实际上已经转变为物质商品交流会之类相比，万安至今仍然顽强地保存着庙会文化的本真性。

儿郎灯会场景 摄影/郭隆润