镜子的出场与退场

摘  要：镜子最初出现在生活中使得人类可以自己看见自己，慢慢镜子开始出现在文学作品中，形成了一种固定意象，利用镜子本身的使用价值——映物。在《相似形》，母亲不断地开始从女儿初子身上找寻自己的身影，那么这个找寻身影的过程就是从镜面反射中得到的。

关键词：镜意象;松山明子;认知;反抗;无可奈何

作者简介：王慧莹（1994-），女，汉，河南洛阳人，郑州大学在读研究生，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-36--01

一、镜意象的阐释

镜意象作为在文本中灌注作者情感的意象，可以说是不計其数，每个文本中的镜意象都蕴涵了作品主人公，或是作者的精神与情感。在镜意象的逼真复制里，人们进行好奇的探索，滋生出种种情绪。从镜面中人类对于超自然产生了无限向往反观自身，拉康提出了“镜像理论”，康德、黑格尔、叔本华也深刻地对自我进行反思。[1]进而人类敢于在镜意象里直面自我、正视自我，并以“自省”的方式全面地认识“我”。

在《相似形》中，出现“镜子”的字面次数多达14处，在《相似形》，母亲不断地开始从女儿初子身上找寻自己的身影，那么这个找寻身影的过程就是从镜面反射中得到的。“镜子”在《相似形》中出现十四次，但最重要的是其中的三处。

二、镜子的出场——对自我形象的认识

“我像注视着摆在我面前的镜子里的自己一样，注视着船尾的女儿。”[2]这是“镜子”字眼的第一处出现，这次出现是母亲开始意识到了自己的女儿初子“不但长得像我，脾气也随我。接下来初子的解包裹手法，慢慢身上出现的女人气息，做了错事逃避责任等待与母亲明子之间越来越相似，这些女儿与自己的相似行为引发了明子内心的羞耻感和罪恶感，这使得明子更加讨厌女儿初子了。明子对初子讨厌的情绪不断高涨，使得母亲更加在意初子身上女人的气息，母亲意识到“初子正逐渐成长为一个女性，一个跟我很相似的女性”。初子开始作为镜子里的“我”，也就是小说中的母亲登上舞台，母亲看初子就是在看自己，初子的一举一动都牵引着明子的心绪，明子对自身的不满，也表现在了初子身上，她想要打破初子其实就是想要打破自己。为了打破女儿这个压迫自己的“目标”，明子便开始了在幻想中对作为“目标”的女儿进行“迫害”。文中母亲对女儿两次迫害有两处，第一处是在一家人在海边游玩的时候，母亲突然出现幻觉一只鲨鱼在海面上跃起，张着血盆大口将初子吞了进去。另一次是在初子进家门之前，母亲在落地窗前看到初子，母亲用一支笔当做“武器”，将笔尖丝毫不差地朝初子指去，像用枪瞄准射击一样，并在心里默念“离开这里吧，不然妈妈我就要射击了”。母亲在幻觉中曾两次试图杀死初子，那么这其实也是母亲明子内心恐惧不安的表现。

三、镜子的再现——对自我形象的反抗与迟疑

第二次镜子作为比较重要的线索出现是明子在浴室里痛快地洗完澡后，坐在镜台前，一直压抑的她今天却突然想把自己打扮一番，让自己靓起来。内心深处的明子渴望能够引起异性对她的注意，她也想拥有“一张与深埋在生活这个暗无天日的底层的脸完全不同的脸。”涂了口红的明子遇到初子后就赶紧回到镜台前把口红擦去，明子又变回到了“从前生硬的面孔，并且告诉自己这样就行了。”在明子看来，作为一位已婚女人，就要遵守妇道，不仅仅是身体上不出轨，精神上更是不允许。为了所谓世世代代传承下来的“妇德”甘愿放弃自我和理想。文中明子在谈及自己现在的生活状态时多次用到了一个词——“问心无愧”，也许她对姑婆、对丈夫、对孩子很好的尽到了一个女儿、妻子、母亲的职责。然而我们发现她对自己却又是很不负责的， 不顾及自己的感受、梦想和生活。

四、镜子的退场——对自我形象的无可奈何

第三次镜子作为较重要的线索出现是在明子的梦里。老太太拿出旧铜镜非让明子看不可，镜子里出现明子母亲的面容，但是镜面的幻影消失了，接着，铜镜也不见了。老太太的自杀并大声呼喊着“这是女人的血呀……并将血捧了起来，结果越捧越多，把它传给你的女儿，再传给她的女儿，传下去的只是一种职责。所谓的母爱在哪里？ 不就是男性制造出来的幻影？有的仅仅是血”。借助梦表明了明子最终意识到女人的血在这个男权社会中只是为社会的繁衍服务的。处于这样的社会中，明子无法摆脱束缚，向往要个男孩，也是必然想法。所以明子会想如果政男也生个女儿，“我”的血液不一样会传下去，血缘之恨，就这样无止尽的流传下去。小说中老太太她走进明子的梦里，告诉明子血缘的秘密。小说最后一句话是“我把想说的话咽了回去，那就是：从此你也要走上这条路了。”初子也会走上这条路，在自己的女儿身上看到自己的影子，其实也是在告诉我们整个日本社会女性的现状，对日本社会对女性的偏见的一种控诉。

这条路要世世代代走下去了，证明松山明子意识到了女性的社会困境，她无力改变这一切，那么到底该如何摆脱传统女性的身份，成为新女性？ 作者并没有给出肯定的答案，但是女性作为一种独立个体的存在，女性也在社会中扮演着不可或缺的角色，要想真正从根本上改变日本传统女性地位的现状，女性自己首先要抛弃对男性的经济以及情感依赖，正视女性自己才能解救自己。

参考文献：

[1]（日） 高乔多佳子.相似形[M].日本现代女性文学文集. 上海： 上海译文出版社，2001.

[2]刘文 .拉康的镜像理论与自我的建构[J].学术交流，2006（7）.

[3]孙隽莹子.论文学镜意象中的“我”[D].南京师范大学，2011

[4]王晗.《相似形》中松山明子的女性身份[J].郑州航空工业管理学院学报（ 社会科学版），2014（12），33，6.

[5]舒文兰.母爱的虚像——读高桥多佳子的《相似形》[J].三明学院学报.2007（3），24，1.