洗药浣花溪，看题减药囊

赵芸

摘 要：杜甫被尊为诗圣，杜诗是中国古典诗歌的最高典范。杜甫一生颠沛流离，饱经忧患，晚年更是体衰多病，从而催使其种药，采药，制药，运用中国传统医学的智慧来调养身体。这中间，无不包含着杜甫对生命的关切与体验，从而使之创作了很多关于中草药的诗作。笔者以杜甫寓居成都草堂期间所作中医药诗歌为研究对象，关注诗圣杜甫与中国传统医学的关系，从一侧面反映杜甫诗歌题材的广泛性和内容的丰富性。

关键词：杜甫；中医药；成都草堂；诗歌

杜甫于唐肃宗乾元二年（759）岁末，携家眷由同谷（今甘肃成县）入蜀，于永泰元年（765）离开“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游。”（《去蜀》），除去宝应元年七月（762）至广德元年三月（764）约一年多的时间，杜甫在成都草堂的生活实际为三年零九个月，作诗249首，创作了《茅屋为秋风所破歌》《戏为六绝句》《春夜喜雨》《蜀相》《赠花卿》等耳熟能详的名篇佳作。成都乃“天府之国”，自古以来，水旱从人，不知饥馑。而饱受战乱之苦的杜甫终于在这片美丽富饶的平原上有一处安身立命之所，其心境比之困顿长安期间当然要愉悦自在许多，无官一身轻的诗人在成都的生活确实悠然自得，“多病所须唯药物，微躯此外更何求。”（《江村》）。可是，在成都的生活虽然安稳，却依旧清贫，加之疾病缠身，杜甫唯有自力更生，运用多年积累的医药知识，靠着种药或卖药来维持体弱多病的身体。因此，在草堂居住期间，诗中常常出现有关于中医药的诗句。以下将杜甫在成都居住期間所作涉病涉药的诗歌进行简要分类。

1 成都草堂中医药诗歌分类

笔者将杜甫在成都期间所作中医药诗歌大致分为三大类别：疾病类、草药类、养生类，见表1。

2 细叶带浮毛，疏花披素艳——识药

自从安史之乱以来，诗人难得有此闲情逸致，于是，他潜心观察和研究中草药的生长情况，将中草药的形态描绘的格外生动，如“丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。”（《江头五咏·丁香》）描述了丁香的体态：丁香的枝条交错盘结，丁香花的花色淡素而雅洁。丁香乃常绿乔木，花蕾可提炼丁香油，用作香料，而干燥的花蕾则可入药“治虚哕，小儿吐泻，痘疮胃虚灰白不发”又如“于身色有用，与道气伤和。红取风霜实，青看雨露柯。”（《江头五咏·栀子》）栀子乃常绿灌木，除可用作染料外，栀子的果实也可入药，据《本草纲目》记载，栀子治五内邪气、胃中热气、然其性大寒，食之易伤气，故诗人云：“与道气伤和”。正是因为长期与中草药打交道，杜甫逐渐积累了丰富的医药知识，对有些中草药的生长特点和根茎形态更是有着充分的了解，因此才有“根居隙地怯成形。”的描述，意为：药根植于空隙荒地怕长不成形。另外，杜甫对中草药的功效也颇有研究，诗人游览青城山时，曾云“扫除白发黄精在”（《丈人山》）黄精为药用植物，具有补气养阴，健脾，润肺，益肾的功效，据说服食后可令白发转黑，即诗中“扫除白发”之意。

3 近根开药圃，接叶制茅亭——种药

杜甫的茅屋是于公元760年初春落成，这一年杜甫向好友处陆续觅得桃树、绵竹、桤木、松树等种植于堂前屋后，以美化环境。杜甫在草堂不仅广植花木，而且遍种草药。诗人在一株树龄二百年的楠树旁设栏杆为界，开辟药圃，种植草药，《杜臆》评曰：“公常多病，所至必种药”。“种药扶衰病，吟诗解叹嗟。”（《远游》），中晚年时期的杜甫，已将诗歌和种药放在了几乎同等重要的位置。杜甫的好友严武曾说“腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。”（《寄题杜二锦江野亭》）由此可见杜甫不仅喜读医书，还常常栽培药物。他所栽的药物品种，主要是丁香、栀子和丽春。丁香和栀子的药用功效前已叙及，不再赘述。丽春则取自《江头五咏·丽春》：“百草竞春华，丽春应最胜”。丽春为双子叶植物药，又名虞美人，罂粟科。主治痢疾，有清热，燥湿和止痢的功效。杜甫常流连此地，醒酒解困“柟树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。”（《高柟》）与在长安不同的是，诗人种药不仅仅只是为了维持生计，更多的是出于对中草药的热爱。杜甫耕作于药园，亲自施肥翻田，草药在诗人的悉心打理之下，长势喜人“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。”（《绝句四首》其四）可见杜甫对自己辛勤栽种的草药甚为满意，当送别远道而来的仰慕者时，诗人邀请宾客再访药圃“不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”（《宾至》1。公元762年，杜甫因送严武出川离开草堂，后成都发生内乱，诗人为避战乱羁留于梓州阆州一带，直至公元764年，严武重镇成都，“三年奔走空皮骨”的诗人才得以重返成都草堂，离开草堂的诗人时时刻刻都在担心他苦心经营的药圃会被崩塌的沙岸损毁“常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。”（《将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公五首》）连防护沙岸的水槛，也要一起落入急流中，可见杜甫打算返回草堂后便立即重新修补栏槛，这些诗句描述得十分琐细，充分说明杜甫对草堂有着深厚的感情。

4 洗药浣花溪，看题减药囊——洗药，贮药

寓居成都草堂时，诗人应有采药的经历，不然不会出现“移船先主庙，洗药浣花溪”（《西郊》）的诗句描述。至于诗人所洗之药，是自家栽种还是野生采集，诗中并未提及。但本文之前曾叙及杜甫药圃中栽种的中草药品种主要是丁香、栀子和丽春，这些植物的入药部分主要是花蕾果实，并非根茎叶，不能洗，若洗必烂，就此分析出杜甫所洗之药必是野生药材。杜甫将采集的草药清洗干净以后接下来的工序是制药，最后是贮药。经过精心炮制的草药，诗人都会细心地在每种药物上贴上标签，以便日后所需“傍架齐书帙，看题减药囊”（《西郊》）。

老诗人的药草远近闻名，受到人们的赞誉，诗人说道：“苗满空山渐取誉”（《绝句四首》其四）此乃诗人的自谦之辞。宝应元年（762）初，担任成都尹幕僚的魏侍御专程到浣花溪畔寻访草堂，并购买杜甫的药材“有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别倒文场。”（《魏十四侍御就弊庐相别》），由此可见，中药草俨然成为杜甫与朋友之间交往的媒介。

笔者对杜甫成都时期所作中医药诗歌进行研究，旨在为研究杜甫提供一个新颖的视角，使人们能更全面，更深入的了解和认识杜甫在成都草堂的生活和思想变化。但由于个人才疏学浅，错讹之处在所难免，如对同时代诗人所作医药诗歌的比较还不够深入和全面；对中草药在杜甫思想方面产生的影响阐释的略显单薄；对后世医药诗歌的影响和贡献并未述及。上述种种，笔者还将再做研究。

参考文献

[1]（明）李时珍.本草纲目[M].中国言实出版社，2012年版。

[2]许世荣.论杜甫成都诗和成都草堂[J].杜甫研究学刊，2011年02期。