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行文有句方警世画龙点睛始腾云
——重读《阿房宫赋》

2019-01-30

中学语文 2019年12期
关键词:阿房宫阿房宫赋统治者

苏 凯

清代文学批评家袁枚《随园诗话》中有言:“诗有有篇无句者,通首清老,一气浑成,恰无佳句令人传诵。有句无篇者,一首之中,非无可诵之句,而通体不称,难入作家之选。二者一欠天分,一欠工夫。必也有篇有句,方称妙手。”他说的是诗,用之于文,亦可。笔者近日重读唐人杜牧的《阿房宫赋》,深以为《阿房宫赋》就是一篇由“妙手”写就的“有篇有句”的绝妙好文。

《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年(即公元825年)。作者杜牧在《上知己文章启》中说:“宝历间大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”显而易见,《阿房宫赋》以史为鉴,劝谏帝王,具有极强的针对性。

两千多年来,无论是历史文献记载和文学作品的描绘,还是地面留下的阿房宫前殿遗址的夯土台基,都在误导着人们:秦代阿房宫已经建成,后来被项羽焚毁。但近年来阿房宫考古发掘表明,阿房宫是没有建成的“半拉子”工程,前殿遗址中未发现火烧的遗迹。所以,《阿房宫赋》“铺采摛文,体物写志”,其“志”建立在虚“物”之上。笔者引用考古发现提出“虚构说”,并非贬低作品价值,恰恰相反,它彰显了作者非凡的想象力、强大的思考力和积极用世精神。

《阿房宫赋》既发挥赋的长处,又能突破藩篱,语言有骈有散,行文叙议结合。全文通过铺排夸张的描写、凝练简洁的概述,有力地突出了作品的主题。“呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”文章结尾句的议论,排奡纵横,透辟犀利,它阐明了两个观点:1.六国与秦的灭亡,皆因不爱其民;2.秦覆灭的教训并没有被后代统治者记取,中国历史陷入循环的怪圈。《新唐书·杜牧传》对杜牧的评价是:“牧刚直有奇节,不为龊龊小谨,敢论列大事,指陈病利尤切至。”以《阿房宫赋》验之,此言不虚。

当我们放声诵读这样的句子,感觉特别的醒神提气,这是行文有句的好处。杜牧站立云端,将人世间的奥秘看得清清楚楚,真真切切,然后语重心长地告诫唐敬宗,勿走历史老路。可惜,唐敬宗太喜欢玩了,击鞠,打夜狐,“游幸无常,昵比群小,视朝月不再三,大臣罕得进见”(《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》),即位三年便被宦官杀害。

奢侈误国,逸豫亡身,多么浅显的道理。笔者好奇,为什么历史上有那么多的君王,甚至包括嬴政这样聪明睿智的不世雄主,会犯同样的错误?《阿房宫赋》写道:“嗟呼!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家,奈何取之尽锱铢,用之如泥沙!”这就是问题的答案。秦统治者的心思,也就是千万百姓的心思啊。秦统治者希望过上奢靡的生活,老百姓也希望日子富裕,可是,秦统治者千般盘剥百姓,肆意糟蹋民脂民膏。儒家先哲教导人们要有同理心,“己所不欲,勿施于人”,秦统治者偏偏站在百姓的对立面,处处与百姓争利,直至激起民怨,政权倾覆。秦统治者的可笑之处在于,他以为自己高高在上,百姓匍匐在地,王朝是绝对安全的,殊不知,百姓作为沉默的大多数,不发声则已,一发声则地动山摇。元人元怀《拊掌录》中有段逸闻:“东坡在玉堂,一日读杜牧之《阿房宫赋》,凡数遍,每读彻一遍,即再三咨嗟叹息,至夜分犹不寐。有二老兵,皆陕人,给事左右,坐久,甚苦之。一人长叹,操西音曰:‘知他有甚好处?夜久寒甚不肯睡,连作冤苦声。’其一曰:‘也有两句好。’其人大怒曰:‘你又理会得甚底?’对曰:‘我爱他道天下人不敢言而敢怒。’叔党卧而闻之,明日以告。东坡大笑曰:‘这汉子也有鉴识。’”苏轼是在惊叹百姓觉醒的力量么?笔者叹服杜牧高超的写作技巧,你看他欲抑先扬,先写强秦奢靡成性,百姓默默承受,“独夫之心,日益骄固”,然后笔锋一转,“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土”,奢侈无度、不惜民力的大秦帝国就像泥足巨人,看似强大无比,实则不堪一击,寥寥十四字,写出了秦土崩瓦解、政息人亡的过程。纵观秦一个半世纪的发家史,一两年的灭亡史,可谓其兴也难焉,其亡也忽焉。

笔者以为,对于统治阶级而言,一切社会活动,归根结底就是两件事:做大蛋糕、分好蛋糕。做大蛋糕指大力发展经济,保障社会有效运转;分好蛋糕指合理分配财富,促进社会和谐发展。在生产力相对低下、“不患寡而患不均,不换贫而患不安”的封建社会,分好蛋糕比做大蛋糕更为重要。封建帝王,手握生杀予夺之大权,如何分好蛋糕,考验着他的政治智慧。秦统治者独享蛋糕,骄奢淫逸,而让创造社会财富的百姓生无可恋,无路可走。既然生存无望,那就另辟新径,陈胜、吴广说:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”横竖是死,不如险处求生,杀出一条血路。陈胜、吴广揭竿而起,是天下百姓面对绝境做出的应激反应。

然而,我们也应该看到,统治者与百姓你死我活的斗争是封建制度带来的结构性矛盾。这一点,清初思想家黄宗羲在《原君》中做过精辟论述:“今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:‘我固为子孙创业也。’其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:‘此我产业之花息也。’”

“嗟呼!一人之心,千万人之心也。”杜牧说得真好!在千万面前,一是微不足道的;一人要想长久,只有顺应千万人心意。“求木之长者必固其根本,欲流之远者必浚其泉源。”人民,唯有人民,才是决定历史走向的根本性力量。那些将个人才略凌驾于人民之上的所谓圣主明君,往往是愚蠢而浅薄的!中国历史上的乱世,根源在统治者没有摆正位置。

剖析历史,针砭现实,指引未来,《阿房宫赋》实在是一篇“有句有篇”的警世雄文。

最后,让笔者援引台湾时政评论家南方朔的一段话作为本文的结束语:“废墟既是一种事实,但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到,世界多变化,今天的荣华,如果没有小心呵护,可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣,一定要有一切为民的基本态度,始可能国运昌隆,上下同心,而最忌讳的则是好大喜功,穷极奢靡,通常这都是泰极否来的主因。”

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