《飞花咏》对才子佳人叙事传统的接受与超越

2019-01-28江南大学214122

大众文艺 2019年5期

（江南大学 214122）

《飞花咏》全书总十六回，未题撰者，因其卷首之序有言曰“天花藏主人题于素政堂”，故诸家多以为此书乃天花藏主人所作，卷端提及清初所刻旧本镌有此书绣像，今本未见。书中载述自小由父母以玉双鱼为聘的昌谷与容姑，垂髫时许下宜室宜家之约。二人两度易居，几经流离，最终辗转至亲家之门。重会之时，方知昌家小婿实为昌家亲儿，端家之媳确是端家小女，误会终释，前缘为继，幼时诗侣终成眷属。就叙事模式而言，《飞花咏》承继了才子佳人小说创作的一些固定模式，但又在此基础上进行了一定程度的叙述超越。

一、情起：联句为媒与赋诗益情

明清之际的才子佳人叙事传统，多以和诗作为男女双方相慕之机缘。《白圭志》中，巡抚小姐菊英歌咏“从吾所好兮，琴与书。身为女子兮，志并英儒”之诗，使得书生庭瑞对其一闻倾心。《水石缘》“和题红投笺考诗赋”一回，石生与采萍在“夜峭花寒月似霜，露珠和月做花光”的吟哦之中情意渐笃。《飞花咏》接受了这一叙事传统，昌谷、容姑初会，亦是因“一群恶少，耸肩叠背学才郎”、“三家村汉，画眉搽脸扮佳人”联句结缘，二人再度相会，亦在双方慈母的打趣下较量诗才。所独特之处，在于诗歌不唯贯穿于全书之中，且与书名相应。《飞花咏》是书名，亦指书中频载的咏飞花之诗。“飞花咏”已然成为了“玉双鱼”之外的又一信物。以“玉双鱼”为聘之时，二人尚为稚童，遑论男女情意？而《飞花咏》不然。彼时改称唐昌的昌谷，是在拜读表妹彩文小姐（即容姑）的咏飞花诗作后对其倾心。易父母易处所之后的再会，二人复又唱和《飞花咏》诗作，容姑之诗，情如潭水，味似醇醪，删抹出的尽是河洲寤寐之情思，昌谷也因而心荡神逸、感慕之至。就此而言，“飞花咏”方为昌谷、容姑二人实际意义上的定情信物，这也当是此书兼称《玉双鱼》、《飞花咏》但却以后者为常用书名的因缘所在。

二、情劫：人物滞碍与蹇舛多故

才子佳人传统中的阻碍模式，惯于将阻碍点附会于某一人或某几人身上，习见的有家长专制与小人作祟两类。古时婚聘毋逆父母之意，故而家长在儿女婚恋嫁娶诸事上起着决定性的引导作用。《荆钗记》载有钱玉莲后母因王十朋贫甚而威逼其改嫁一事，《终须梦》中，蔡平娘之父蔡斌彦亦因嫌恶姻亲康梦鹤之家境而意欲退聘。此外，才子与佳人的眷属之梦，也多为奸邪小人所祸乱。《西厢记》中崔、张二人的爱情阻隔，不惟莺莺之母，郑恒在张拱得中状元之际挑拨作乱，亦是又一至关重要的阻碍点。《飞花咏》之中，宋脱天因慕容姑娇容而心生淫思，造就了容姑的第一重辗转（端家至凤家）。而昌谷寄居唐门之时，因嘉才懿范为心忧唐氏财产归属的唐涂所害，促就了昌谷的二度流离（唐家至端家）。与传统叙事的人物滞碍模式所不同的是，《飞花咏》悖逆了父母专制叙事，唐家与凤家漫由昌谷与容姑的情愫深衍，端居与昌全心悉子女情意之后，不惜移花接木、得罪权卿，也要遂从子女的款款衷肠。这里的家长显然已非传统才子佳人爱情叙事中的障碍所在，反而成就了子女与所悦者一别之后的两处相思。不仅如此，《飞花咏》虽然承继了旁者滞碍的传统模式，但“人”已然不是才子佳人因缘偃蹇的全部阻碍或者主力阻碍，取而代之的乃是曲折离奇的多舛波折。诚如原序所曰：“才子佳人，不经一番磨折，何以知其才之愈出愈奇，而情之至死不变耶？”昌谷与容姑的美满姻缘，乃是被两度流离的磨折所阻拦的。撰者于此双线并进，一线载述昌谷安处于昌家——寄居于唐家——恩养于端家的三地异处，一线录载端容姑怡居于端家——收养于凤家——终处于昌家的三处辗转。两更双亲、两换居所、三家而处，多故成为了有情人相守相随的决定性事障，此即《飞花咏》一书在才子佳人传统阻碍模式方面匠心独运之处。

三、情终：凤凰于飞与情礼抉择

《礼记·礼运》言曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。古今秀才举子所求，无非是与饮食优劣相涉的“金榜题名”以及昭示男女云雨的“洞房花烛”。因此，撰述才子佳人小说者，多好写才子科场中第、有情终成眷属的完满。诸如此类的团圆套路，大抵如《红楼梦》中贾母所言，撰者“自己看了这些书，看邪了，想着得一个佳人才好”，实则是仕途蹭蹬、情路崎岖的自我慰藉与无谓消遣。《飞花咏》并未超脱这一团圆结局，但是却在情、礼抉择上作出了一定程度的变更。《牡丹亭》第十出中杜丽娘与柳梦梅“领扣松、衣袋宽”的温存晌眠，《墙头马上》第二折中裴少俊逾墙越矩与李千金互通款曲、暗自结合的悖礼行径，均是在情、礼矛盾中选择了前者，这体现了彼时人们和“存天理、灭人欲”相背的情感选择与文化心态。《飞花咏》不然。在情与礼的考验下义无反顾地选择了从礼而行。昌谷与端容姑在情根深种、无从自抑之时，尚且选择了合乎教化的“河洲雎鸠之思”而非任情而动的“桑间濮上之举”。而最终未忘旧情的昔日眷侣，将绵绵情意诉诸父母，进而依礼嫁娶、凤凰于飞，直至洞房时方行周公之礼而赴襄王之梦。此处的才子昌谷与佳人容姑并无私自交媾的逆行，“从礼”叙事取代了才子佳人小说惯用的“任情”叙事。在明清叙事文学普遍抒写“生可以死，死可以生”的至情这一文化背景之下，《飞花咏》尚礼而不任情的恋爱心理与叙事模式，体现了包含天花藏主人在内的部分叙事文学撰述者的理性情感倾向。