论汪曾祺乡土小说中的人物形象

（南京林业大学人文社会科学学院 210037）

汪曾祺，中国最后一个士大夫，他的短篇小说多以农村为题材，继承了沈从文的风格，以抒情的笔调，描写淳朴自然的农村环境，以自己的故乡为创作背景，描绘出一幅幅江南水乡的风景图。汪曾祺在他的乡土小说中塑造了各种各样生活在农村的人民，这些人民既有代表着真善美的靠技艺生存的小人物，代表着中国传统士大夫精神的现代延续的知识分子群体，远离城市、维持着自然纯朴特征的农村女性。

一、靠技艺生存的小人物

在汪曾祺的乡土小说中，出现了一个个小人物，他们组成了一幅幅人世图。汪曾祺善于描写小人物，对他们具有深厚的感情，往往在他们身上给予了自己的对于美好人性和道义的追求与向往。

汪曾祺在乡土小说中塑造的大多数人物都是小人物，他们生活在远离城市的乡村，未曾受到过都市文明的影响，保留着最淳朴、本真的模样，他们没有接受过教育，但在一方水土养一方人的背景下，他们都身怀“绝技”，凭借着自己独特的技术在乡村中活出自己的一片天地。《大淖记事》中的锡匠、挑夫，都有借以谋生的独家技术；1《受戒》中的余老五和陆长庚同样如此：余老五凭借自己的绝技可以敷出比别家鸡大一圈的小鸡，而陆长庚则可以轻而易举的将四散于芦丛中的鸭子赶到一起；2《兽医》中有“姚六针”称号的兽医姚有多，他给牲畜治病通常只扎针，医术高明可见一斑；《侯银匠》中的侯银匠和《戴车匠》中的戴车匠，他们都凭借一个技艺在一个行业中劳作终生；《异秉》中的王二，他做“熏烧”是一绝，凭借做熏烧生意而渐渐发达起来；3《鉴赏家》中的叶三，他是一个卖果子的，但却总能挑出比别家好的果子，对不同季节的水果供应十分敏感，这使得他能够卖得比别家好很多；《小学同学》中学做棺材的徐守廉，学打铁的邱麻子……汪曾祺笔下的人物大都是生活在下层的百姓，没有接受过教育的他们往往有一技之长，虽不是普遍意义上“厉害”或是“成功”的人，但是他们都以自己的技艺在家乡立足脚跟，甚至发扬光大，直至世代相传。

这些靠技艺存活的小人物，他们勤劳、勇敢、善良、踏实、团结，具有一切劳动人民所具有的美好品质。《异禀》中，王二靠熏烧发达，人们只看到其生意蒸蒸日上，却不曾想过这是王二和妻子辛勤劳作的结果。《岁寒三友》中靳彝甫在朋友危难时的鼎力相助更体现出最底层劳动人民之间的团结精神。4这些底层小人物们在艰苦的生活中相互取暖，《七里茶坊》中，本是技工的老乔也自愿报名了与自己不相干的掏粪之事；小王娶妻有难时，老乔、老刘和老汪鼎力相助；坝上的农民顶着风雪救牛，只为过年时能“叫坝上人吃一口肉”，正是这样一群充满温暖的人相互扶持，才使得原本艰苦的日子中充满了热情和期望。5

二、知识分子

对于知识分子的描写，汪曾祺给予了更多的尊重与肯定，其笔下的知识分子代表着古代士大夫的形象，品格高尚，具有极强的社会责任感。

汪曾祺被称为是“中国最后一个士大夫”，在他的乡土小说中，有一批人物，他们被塑造成中国古代最传统的士大夫形象，他们中有一类是不计贫困与否，不计钱财多少，与广大的中下层百姓紧密接触，在清静无为的生活方式中和与未受教育的农民的相处中，怡然自乐。例如，《鉴赏家》中的季匋民是一名画家，他从不当众画画，但是却在果商叶三面前画画，因为他觉得叶三是真的懂自己的画，并且将自己的一些画送给懂画的叶三，知识分子季匋民与市井小民为伍，不在乎学识与地位的差别，只是一个爱画，一个懂画，两者之间是最朴实却又最专业的关系。还有一类是在困境中苦苦挣扎的一群知识分子。例如，《岁寒三友》中的靳彝甫，他是介于画家和画匠中的一类人，靠卖画生存，因为自己喜欢画的画并不为人们所常用，所以靳彝甫往往挣不着什么钱，全家都处于半饱半饥的状态中。他本就处于困境之中，但面对王瘦吾、陶虎臣有难时，他将自己爱若性命的三块田黄石章卖了化作钱分给朋友。深陷于困境中的知识分子在最后依旧保留着知识分子所具有的品格，为道义而做出牺牲，这种视金钱为粪土的精神和为朋友付出一切的侠义精神，是汪曾祺乡土小说中所赋予知识分子的令人敬佩的精神。6

汪曾祺的乡土小说中描绘的是一种不同阶层的人民超越阶级与身份的关系。有一部分的知识分子深陷困境，但从不屈服，不同流合污。例如，《徙》中以高北溟为主线，描写了淡甓渔、高雪等三代知识分子的生活经历，表达了知识分子高于现实的理想，不愿意屈服于生活的决心，从而陷入生活的困境，但他们也都在积极地寻找走出困境的方法。这群知识分子在生活中陷入了困境，但从未妥协过。他们向世人展现了坚毅的品质。而在这品格之外，作者其实是向读者展现了知识分子的淡泊宁静、超然物外。《岁寒三友》中画家靳彝甫爱惜田黄石章如命，面对季匋民的高价求购，他做出了“不到山穷水尽，不能舍此性命”的回答，但面对朋友生意的失败，他却将宝贝卖出，将所得钱财分给朋友们。在情义面前，金钱不堪一击，知识分子的超凡脱俗在此体现的淋漓尽致。

三、女性形象

除了小人物和知识分子形象的塑造，汪曾祺在其乡土小说中也创造出了大量的女性形象。她们不是受古代伦理道禁锢的封建女子，也不同于一般作者笔下接受过新式教育的进步女性，而是在乡村土生土长，不受外界干扰，保持着最自然模样的女性。7

汪曾祺笔下所刻画的女性或天真烂漫，或清新灵秀，或随性自由。人与自然环境相互依存，这些女性受到了农村环境的影响，在乡村中尽情成长，同时她们的性格也受到了乡村的自然环境的影响。8例如，《受戒》中的小英子，生长在庵赵庄的她天真烂漫、不谙世事，她的家三面环水，与自然的接触造成了其如水般的性格；9《大淖记事》中的巧云，她便不是如水般的江南女子性情，而是在清新灵秀之外多了几分野性，在被刘号长侮辱后，并没有像寻常女子一样觉得自己没脸见人而断送自己的性命，她承担起了家里的重担，依旧对爱情向往并且大胆地追求。汪曾祺乡土小说中的女性在天真烂漫之外更具有智慧与能力，她们或许不能够生长在富庶之家，但她们从不会去怨天尤人，而是踏实地生活，她们勤劳、努力、贤惠、善良，平凡中透露出令人敬佩的地方。例如，《侯银匠》 中的侯菊自幼丧母，却精明能干，很早就帮父亲侯银匠料理家务事，生活没有善待她，她却仍能够生长得很好，不去怨天尤人，而是很快的学会成长。《薛大娘》中的薛大娘每日起早挑菜买菜，为生活而努力着。

汪曾祺通过对其乡土小说中女性的描写，不仅塑造出天真烂漫、自由随性的形象，而且平等看待女子，肯定她们大胆、勇敢追求爱情的正确性，表达出女性身上的人性自然之美。汪曾祺曾说：“我写的是美，是健康的人性”，其乡土小说中所描绘的某些人物尽管做出了一些不太寻常的事情，但在作者的笔下全然成为了对美好事物的正常追求，肯定了她们的健康人性。10《薛大娘》中，薛大娘“偷吃”，与丈夫维持着有名无实的婚姻，是当时那个时代所鄙夷的人物。而在作者看来，薛大娘的种种行为是其大胆追求爱情的结果，对爱情的大胆追求是人性最本真的欲望。作者笔下的薛大娘全无猥琐之气，而是随性大胆的代表，反映出人类本质的健康与美好。不同于一般作者对于此类事情的批判，汪曾祺赞扬此种健康的精神，肯定对爱情的追求，更是肯定了女性同男性一般平等的地位。作者笔下的小英子和巧云身上与生俱来的纯真气质，未经社会的打磨，反映了最原始的人性的美好和希望。作者在她们身上发现了美，并将这种美写进书中，加以称赞，这种健康的精神美必定世代相传。

注释：

1.汪曾祺.汪曾祺作品集—小说卷[M].北京：现代出版社，2016，116.

2.汪曾祺.汪曾祺作品集—小说卷[M].北京：现代出版社，2016，83.

3.汪曾祺.汪曾祺作品集—小说卷[M].北京：现代出版社，2016，74.

4.张舟子.论汪曾祺笔下的传统中国人形象[J].中州学刊，2018（07）：138-140.

5.黄煜玺.浅析汪曾祺《七里茶坊》中的乡土情怀与人文关怀[J].大众文艺，2019（03）：33.

6.陈招.浅谈汪曾祺笔下的人物塑造[J].佳木斯职业学院学报，2017（10）：84.

7.裴蕾，缪军荣.《受戒》：用风情抒写人情[J].汉字文化，2019（04）：71-72.

8.徐紫薇，薛芳芳.从“自然的人化”到“人的自然化”——生态美学视域下人的解放[J].大众文艺，2019（05）：228-229.

9.侯媛媛.论汪曾祺新时期创作中的女性形象[D].曲阜：曲阜师范大学，2018：8.

10.范琳，于师号.汪曾祺笔下“淮扬文化”的独特人文内涵发探[J].安徽文学（下半月），2018（09）：27-28.