苍茫时空的切合与高原精神的浑结——读封期任散文诗集《高原上》

◎崔国发

封期任又要出散文诗集了，作为诗友，我真心为他祝贺。这些年来，他的散文诗从黔西南出发，在全国各地报刊上铺天盖地式地留下了坚实的艺术踪迹，是一位厚积薄发、高产多产的实力派诗人。

这次他出版的散文诗集《高原上》，分“高原骨韵”、“西域苍茫”、“高原物语”、“多彩高原”四辑，共一百六十二章。诗人聚焦高原，瞩目西域，向读者展示其无限的丰富、壮美和雄奇。他注意把西部高原静穆苍茫的自然景观与抒情主体淋漓充沛的人生经验结合起来，散文诗所标举的是一种宏大的概括力和包容度。高原与西域的苍茫，在超凡脱俗的精神海拔上，为我们元气神足地创造出一个充满才情、想象与仰望的时空。时常，我们被诗人那超然的气度、形上的驾游与崇高的本质所折服。诗人对高原精神的融合与浑结，总是通过时空的切合与意蕴的列装，并且在悠远的时间向量与超旷的空间向量中，实现高原意象与自由灵魂的互摄互映，松涛起而潮头立，诗情深而意味长，悦怿出而风神在，真境逼而神采生。

“甘南的天空很高，与地面接壤，与地心比邻。/甘南的天空很高，很高的天空却离人心最近，伸手便可触及到甘南的骨骼。”（《高原甘南》），“当我置身高处之高，辽阔之原，苍茫之地，/尽是我该去踏平的忧伤，与迷茫的路。”（《我的高原》），诗人眼中的高原，具有一种雄浑、健举、超拔与犷悍之美，崇高所引发的，是一种生命力洋溢迸发的振奋感；同时它还有着辽阔、苍茫之境，具备天然本色而又气骨苍然的神韵美。我以为，诗有骨力方通神，意在气场才有韵。期任兄的散文诗，兼而传神而得生动的气韵，神即入于心，韵皆穷其意，精品则由此应运而生矣。从期任的散文诗组章《高原走笔》中，我更加坚定地确证了自己的这种感觉。他长期生活在贵州，对云贵高原的风土、风景、风物、风俗、风致皆了然于心，深穿其境，惊耳骇目，兴象超远，使其散文诗神与韵相兼、意与境相惬、景与情相融、刚与柔相济。他的散文诗，以梦绕魂牵的云贵高原为底色，雄赡高华的笔调中蕴藏着诗歌激情与理想，气运推移的墨迹中张扬着生命精神与价值，浑璞莽苍的格调中错综着自然本相与意致，进而把那彩色的高原、多情的高原、传奇的高原、神秘的高原，十分逼真而深切地表达出来，不惟笔精形似，却更能意得神传。

诗人正是怀抱着这样一份坚贞，跋黔山，涉秀水，“牧放炊烟，牧放雨水，也牧放阳光，和灵魂。草地，在牧放中辽阔起来，坦荡起来。”（《牧放高原》），在这里，之所以诗人的胸怀为之辽阔，心灵为之坦荡，皆因高原上的炊烟、雨水、阳光、草地等自然风物的兴寄触发，感物吟志，莫非自然，情物交感，神以化传，此所谓志惟深远者也。“高原，一部隽永的史诗，凝结先民们提炼的精气，在罡风中咏诵——一段传奇”（ 《 高原传奇》），诗人看见的是槐树、劲草、毛竹、羊鞭、雾霭、牛羊、苍鹰，听见的则是横吹的竹笛、嬉笑的童趣、啼叫的雀鸟、豪迈的铜鼓，于有生活质感的视听中，解开密封千年的密码；于神旺而诗兴勃涌的风骨中，领略劲健之音与苍茫之调，恰如“风过高原”， “沐风栉雨中，一枚野葵花，像格桑花一样次第开放。纵横阡陌的田园，在达·芬奇的彩笔下，涂抹出生命的另一个颜色——∕有山泉，在山间叮咚作响，村庄连成一片欢腾。过山风，呼啦啦，由远及近，擦着檐口低飞，划出天空的一片深蕴和湛蓝。∕悬崖，峭壁，山人的脊梁。∕脊背上，吐扉的嫩草，欲滴的朝露，渲染山野的桀骜，与豪放不羁的山色。”（《风过高原》），这是多么美丽而多彩的高原啊，野葵花开，格桑花放，以及那天空的湛蓝，胜似达·芬奇的彩笔描画；这又是多么富有动感的高原啊，充满活力与生机，泉水清唱，山风呼啸，桀骜不驯，豪放不羁――把高原的性格、高原的骨力、高原的神化境界、高原的情貌与韵致，栩栩如生地表达了出来，文既有神，喜动诗兴，凌云健笔，若“峰的苍劲”，峭拔于清气流脉之中。也许这便是诗人心中的“高原”：“ 天空浩渺。∕劲书粗狂。∕泼洒的浓墨，勾勒出高原人的爽性和剽悍。∕把一坛生鸡血酒，喝成了一百个太阳。”（《高原印象》），诗人便是这样的神化无迹，注重散文诗审美意象的神韵之美，举凡吊脚楼、蝉鸟、羽翼、云霞、牛羊、薰衣草、轻纱、骨骼、阳光、苞谷烧、烟雾、芭蕉叶等尽遣笔端，意象纷呈，神思缱绻，豪情连绵，其妙在从心所欲，神动天随，既动乎真情，又合乎天造。期任兄散文诗的高原神韵之美，于此可见一斑。

论及至此，我们不妨再进一步来谈“神韵”。“神韵”最早是南齐谢赫在《古画品录》中提出的，其本意在强调艺术作品的风神气韵。明代诗论家胡应麟在论及神韵时说：“作诗大要不过二端：体格声调，兴象风神而已。”“兴象风神”即是指诗歌审美意象的神韵之美。清代王士祯的神韵说，则指的是一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成。所谓“神韵”即言“气韵生动”之意。封期任散文诗的“神韵”，具有浓郁的高原特征，即便是写到“高原恋歌”也是那样的带着高原上的“符码”与“风物”，这里虽然“没有油纸伞的风韵，没有乌篷船里飘出的风笛，也没有烟花雨巷的扑朔迷离”，但有着“围着树皮的先民，向着太阳而舞。刀，在石头上耙土。火，在茅草里煽情。燧人氏的温情，石缝里长出一叶新芽，唤醒一片沉寂”、有着“自由的心情长出木棉花的火焰，长出包谷烧的醇烈”，“ 云彩，是上古遗失的纽扣，倒扣先民们裸露的胸膛。奔腾的牛羊佐证，粗狂和彪悍，在高原的血管里奔跑。∕太阳，雄鹰，骏马……∕斗牛场上的呐喊，让我抑制心底久远的情感如瀑，倾泻而出。”（《高原恋歌》），高原的风神、气势、活力在期任兄的散文诗中得到了清真雅正的体现，大抵神韵之作，以自然、入神取胜，就高原的总体格调来说，是阳刚之美，是壮美，是壮阔豪迈的美，但这并不意味着高原上不可以“煽情”、不可以有“温情”、不可以有“清丽”、“俊逸”之美、不可以“情感如瀑倾泻而出”，故诗人在讲述高原上发生的“情感的故事”时，自然而然地写道：“谈一场爱情吧，对象是血性的桃花，是温存的飞燕。∕放歌的雄鹰，把我的爱恋，根植到父兄的眸子里，∕看我的父兄用滚烫的血液，焊接那些被风雨和顽石折断牙齿的铁犁。∕起伏的麦浪，是我情感的宣泄， 饱蘸春天的浓墨，写一首情诗，送给我亲爱的姑娘——∕红豆与木棉，衷肠互诉。∕包谷烧与篝火舞，渲染疯狂的爱恋。∕羊鞭挥舞。∕竹林下的阿哥阿妹，心旌摇曳。∕瞩目山峦，在牛羊啃食浅草的茵茵草场，喝一杯交杯酒，躺在茅台酒的醇香里，与高原谈一场轰轰烈烈的爱情......∕繁衍出桀骜，和倔强不挠的精神。”（同上），当年，杜甫在论及传神时说，诗人在创作时若能进入灵感萌发难以遏止的状态即可写出传神之作，诗兴勃发，有如神助，不知期任兄写这章散文诗时是不是处于这种兴奋的状态？血性与温存、红豆与木棉、包谷烧与篝火舞、放歌的雄鹰、滚烫的血液、起伏的麦浪、茅台酒的醇香……一个个气象浑成、神韵轩举的高原意象，一齐跑到诗中集合，真可谓气概闳逸，兴象玲珑，意致深婉，而有时又是那么桀骜和倔强，与高原谈一场轰轰烈烈的爱情，论神重在神化无迹，论韵重在味远而长，诗人以真情发之，以气韵行之，高原上的人情物态尽显天工之美与人性之真。

如此说来，虽并不讳言高原恋情，但期任散文诗的高原神韵也绝不止于“情”，她还有其“思”与“理”。著名哲学家海德格尔说：“思亘古不移又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它？”我们来看看封期任是如何在“思”的维度来寄寓高原神韵的。“想象，长出翅膀——∕牛羊奔出棚栏，啃食浅草，啃食谦卑的过往。∕牧放的心灵，顿悟荏苒。∕一声牧笛，穿透山的胸膛，山巅上自由，洒脱，挥洒温暖的心情”、“一句短语，一组动词，无论如何，怎么也书写不出高天之高远，大地之壮阔。∕我做一只鹰，如何？∕折断翅膀也要飞过悬崖。”（《对折空白》）――由高原寻常物象而引发自己的“想象”，启迪“谦卑”、“自由”、“温暖”的品格，进而在心灵的层次“顿悟”――像“高天之高远，大地之壮阔”那样的思想――即使折断翅膀也要做一只鹰飞过悬崖，这是何等坚忍不拔的意志与桀骜不驯的精神啊！诗人正是以一种仰视的姿态，来识别高山掩藏的密码。“如果深陷的孤独，不能与那些云彩、羊群融入在一起，多少文人墨客又怎会钟情高原？∕高山仰止。∕一根小草扬起的头颅，便是一个新的高度”、“对决那些食古不化的冰川，足以信赖村庄、河流、土地、牛羊，都变成旋转的佛陀。∕而眼角擦拭的，一定是神龛上的尘埃，与过往的云烟。∕失落，和因失落带来的痛苦和彷徨，一定在这样的擦拭中如肉体碎屑，散落在谷底，不再轮回”、“ 我做一片白云，如何？∕一片全身裹满紫外线的云团。”（《折叠时光》）――仅从诗里行间出现的“孤独”、“佛陀”、“尘埃”、“失落”、“痛苦”、“彷徨”、“轮回”这些词语，我们也不难理解诗人的良苦用心，他写的不是哲学，又是什么？无论是《倒叙阳光》中的“俯下的身躯，比云还轻，比纸还薄。∕一根草，两个剖面彰显的，无不是坚韧与柔弱” 以及“做一根草，如何？∕一根携带参天梦想的小草”，还是《伸展舒缓》中的“我做一把犁，如何？犁这无处不在的风，还有雨”，抑或是《碎裂寂寥》中的“我做一阵风，如何？∕做一阵乡愁的风”以及《轮回山水》中的“我做一朵莲，如何？∕一朵退回到诗句里的莲”――诗人在这组短章中，以“做一只鹰”、“做一片白云”、“做一根草”、“做一把犁”、“做一阵风”、“做一朵莲”，而引发自己的深度思考，在简单与繁复的高原意象之中闪展腾挪，无不彰显着诗人的思想、哲理、精神气度与风神远韵，在散文诗美学体系中营构了属于诗人自己的高原神韵，使我们感到回味无穷，其深沉旨趣力透纸背，令人顿悟而不可言传，雄鸷奥博，宏肆高远，给读者带来了真正的美感享受。难怪诗人这样意味深长地写道――

云贵山水，已赛江南。

这就是高原，我的家。

这里，归鸟还层林，牛马念家园。

这里，仰天的长号，悠扬的唢呐，低飞的山鹰，与一柱玄幻的白水，

把一些词语退到山谷。

阳光褶皱处，打听高原的下一个轮回。

是啊，高原就是他的家，高原也让我们的灵魂找到了一处诗意地栖居之所；我们在封期任的诗行里，也探寻到了生命的本真及其要义。