才气英英蔡文姬石小英

2019-01-21范永建

文史杂志 2019年1期

关键词：蔡文姬;才女;文姬归汉;董祀

蔡琰，字文姬。东汉陈留圉（今河南札县南）人，“博学而有才辩，又妙于音律”。其父蔡邕集文学、音乐、书法之长于一身，是东汉末期颇负盛名的大儒，有“旷世逸才”之誉。蔡文姬是其独女，因此，对她的教育倾注了全力。故文姬自小受到家学熏陶和书香浸染，显露出过人的天赋和才能。

一、天资聪颖名盖父

蔡文姬6岁能辨琴。《后汉书·列女传》李贤等注引刘昭《幼童传》载：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。邕曰：‘偶得之耳。故断一弦问之，琰曰：‘第四弦，并不差谬。”[1] 记载讲文姬：纵使其父在他室弹琴断弦，她聆听后依然能断定是第二琴弦之断，其后父亲有意断第四琴弦试之，判断亦无偏差。这说明她不但聪颖过人，而且琴艺超群。文姬12岁得父书法真传，书法端庄飘逸，独具一格。唐代张彦远在《法书要录·笔法传授人名》中曰：“蔡邕书法受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”《书苑》亦曰：“蔡文姬言：割程隶字八分取二分，割李篆字二分取八分，于是为八分书。”北宋书法家黄庭坚也评价说：“蔡琰《胡笳引》自书十八章，极可观，不谓流落，仅余二句，亦似斯人身世邪。”文姬14岁时，诗书礼乐无不通晓，文学才华光耀一方。苏东坡称“蔡琰诗笔势似建安诸子”[2]。明谢榛在《四溟诗话》中评价说“诗贵乎真，文姬得之”[3]。徐公持先生亦认为：“蔡琰身世充满苦难，也充满传奇色彩;而作为一位女诗人，她在建安文坛上闪耀着独特光彩。司马迁曰：‘诗三百，大抵贤圣发愤之所作为也。《悲愤诗》亦发愤之所作为也，而蔡琰堪称女中‘贤圣”[4]。评价说明了蔡文姬在文学方面的卓著成就，以及她本人在历代学者心目中的重要分量。这些都是同时期的女性诗人所望塵莫及的。如此超群的成就，使其声名已盖过其父，“人但知有姬，方知有蔡邕”。

二、人生坎坷写《悲愤》

蔡文姬16岁时，由母亲做主嫁给河东世族卫家卫仲道为妻。卫仲道为河东世族，才高八斗，学富五车，是当时有名的大才子。二人因才相吸，志趣相投，谈诗抚琴，琴瑟和鸣，恩爱非常。可惜好景不长，卫仲道因病而死。丁廙在《蔡伯喈女赋》中对此如是说，文姬“在年华之二八，披邓林之曜鲜，明六列之尚致，服女史之语言;参过庭之明训，才朗悟而通云。当三春之嘉月，时将归于所天”。卫仲道死后，文姬痛不欲生。而夫家之人因其遇夫亡，膝下又无子，认为其克死丈夫，视为不祥之人，不断地嫌弃、刁难。文姬无奈，回至娘家。史书说她：“夫亡无子，归宁于家。”时在“兴平中，天下丧乱。”[5]归宁后，父母相继去世。从此，她伶仃一人漂浮于东汉末战乱纷攘的年代。

兴平二年（公元195年），董卓旧部李傕、郭汜伙同异族进军长安。战乱中蔡文姬“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子”[6] 。在被强留在南匈奴的12年间，蔡文姬生活和精神方面承受着巨大的痛苦。她的《悲愤诗》其一云：“边荒与华异，人俗少义理”，暗含了自己在异域被蹂躏、受屈辱的种种境遇。其二又云：“人似兽兮食臭腥，言兜离兮状窈停。岁聿暮兮时迈征，夜悠长兮禁门扃。不能寝兮起屏营。登胡殿兮临广庭。玄云合兮翳月星，北风厉兮肃怜怜。胡茄动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝，音相和兮悲且清。心吐思兮胸愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾颈”，诉说了流落异域12载的心灵所受的巨大创伤。她的《胡笳十八拍·第四拍》吟道：“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”，展现了流落胡地后的凄凉屈辱生活。

正当蔡文姬熬过了最初几年思乡心切、辗转反侧的日子，开始慢慢地融入了周围环境，并有了两个可爱儿子之际，她的命运又发生了戏剧性的转折。建安十三年（公元208年）时，曹操掌握朝廷大权，为汉丞相，命使者持玄玉璧，于匈奴赎蔡文姬归汉。蔡文姬洒泪抛别尚未成年的骨肉，回到了故乡，这就是历史上有名的“文姬归汉”。她的《悲愤诗》其一描述道：“邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期，存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之？人言母当去，岂复有还时！阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思。”是诗淋漓尽致地表现了蔡文姬离别时的情景，其中尤以与两个儿子生离死别的倾述，催人泪下。

三、至柔动刚昭管彤

曹操是十分惜才之人，在蔡文姬洒泪挥别爱子归汉后，对蔡文姬说：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬长叹一口气，答道：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。”曹操听后顿生惋惜、失望之神情。文姬察觉之，凭惊人记忆默写其父书稿400多本，并“缮书送之，文无遗误”[7]。曹操细读书稿，对蔡文姬的钦佩之情倍增。

曹操爱才之余，虑文姬孤苦，安排其与屯田都尉董祀结为夫妻。当时董祀20多岁，一表人才，通书史，深谙音律，有很高的艺术修养。但两人的婚姻并不美满，直至董祀犯法当死，文姬奋力相救，婚姻才有了转机。《后汉书·董祀妻传》记载：“祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：‘蔡伯喈女在外，今为诸君见之。及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，言辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：‘诚实相矜，然文状已去，奈何？文姬曰：‘明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。”[8]这段记载是说在董祀犯法当死之际，文姬诣曹操请求赦宥。时曹操正在宴请公卿名士，因之对满堂宾客说：“蔡邕之女在外面，今天让诸位见一见。”蔡琰披发跣足，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。然曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？”蔡文姬说：“您的马厩好马成千上万，勇猛士卒不可胜数，还吝惜以一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。董祀被蔡文姬从死亡线上救了回来，十分感念妻子的恩德，对她的感情有所转变。之后，夫妻二人看透了世事，远离权贵，溯洛水而上，来到风景秀丽、林木繁茂的终南山下的蓝田一带共度林泉，直至善终。蔡文姬的陵墓就在蓝田县三里镇蔡王村。

明人摹南宋李唐《胡笳十八拍/文姬归汉图卷》部分（现藏美国纽约大都会艺术博物馆）

蔡文姬一生命途多舛，博闻强记，才华出众，在文学、音乐、书法、史学方面都取得了很大成就，深受学者的褒奖。南朝宋时史学家范晔评价曰：“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。”唐代诗人陈陶云：“气调桓伊笛，才华蔡琰琴。”宋代诗人徐钧曰：“此生已分老沙尘，谁把黄金赎得身。十八拍笳休愤切，须知薄命是佳人。”明代诗人罗见麟曰：“寥落中郎后，残生窜殛馀。惊看南过雁，羞逐北旋车。莫按胡奴伯，犹传魏主书。身名终莫赎，千載恨单于。”明代诗人陆时雍曰：“蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”明末清初诗人屈大均：“缇萦能代父，蔡琰不宜家。玉石同焚后，芳声振海涯。”清代诗人费锡璜在《汉诗总说》中称：“蔡琰被掠失身而赋《悲愤》诸诗，千古绝调，必成于失意不可解之时。惟其失意不可解，而发言乃绝千古”[9]。清代诗人沈德潜言其五言《悲愤诗》：“激昂酸楚，读去如惊蓬坐振，沙砾自飞，在东汉人中，力量最大”[10]。清代诗人施补华更认为杜甫《北征》等长篇叙事诗，是“从文姬《悲愤诗》扩而大之者也” [11]。元代名儒郝经曰：“文姬之才辩，不幸而失身绝域。然能传父之业，免夫之死，有足称者，君子责备以为失节过矣。”“婉娩淑女，与士并列。至柔动刚，彤管炜节。”这些议论是对千秋才女蔡文姬坎坷而极富传奇的一生的中肯评价。