借李白杯酒 浇胸中块磊

王定璋

明代著名文学家冯梦龙在他的白话短篇小说集《警世通言》中有一篇塑造唐代伟大诗人李白文学形象的作品，即《李谪仙醉草吓蛮书》，自问世以来即受到文学爱好者普遍喜爱，传诵不衰。作品对李白的兴趣爱好、个性气质有准确把握，对李白文学成就以及在文学史、文化史的巨大影响有充分肯定;在此基础上，成功地展现了辉煌的浪漫豪放诗人的重要事迹。

一

《李谪仙醉草吓蛮书》并非全然虚构。所述李白事迹，循之于李白生平行实，大体相符。作者以自创七律开篇即云：“堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇。蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。书草和蕃威远塞，词歌倾国媚新弦。莫言才子风流尽，明月长悬采石边。”此诗称赞李白过人的才华和震烁古今的文学成就是恰如其分的。“谪仙”之誉是太子宾客贺知章对李白的文学天赋的称美。李白诗《对酒忆贺监二首》序：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人，因解金龟，换酒为乐。怅然有怀，而作是诗。”诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”

冯氏小说中最为精彩部分自然是“醉草吓蛮书”情节。小说绘声绘色地虚构了李白由贺知章的推荐，向主考官杨国忠、监视官高力士缓颊的“一封札子”，结果遭到贪婪弄权的杨国忠、高力士的侮弄与嘲讽。杨国忠讥讽李白的文章，贬斥云：“这样书生，只好与我磨墨。”高力士更为气焰嚣张地说：“磨墨也不中，只好与我着袜脱靴。”并喝令将李白推抢出去。事有凑巧，有番使赍国书到，满朝无人能识。所谓“此书皆是鸟兽之迹”，举朝百官“不识一字”，这恰是李白镇慑杨国忠、高力士而出头扬威的时机。李白当着天子面，直译番书，玄宗即命李白应对，“草就吓蛮书……番使不敢则声，面色如土。”此事虽有文学加工，但也有文献依据。李阳冰《草堂集序》云：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”而魏颢也云：“令制出师诏，不草而成。许为中书舍人。”（《李翰林集序》）乐史《李翰林别集序》更明确地指出：“翰林在唐天宝中，贺秘监闻于明皇帝，召见金銮殿，降步辇迎，如见绮皓。草和蕃书，思若悬河。帝嘉之，七宝方丈，赐食于前，御手调羹……”

劉全白《唐故翰林学士李君碣记》称：“天宝初，玄宗辟翰林待诏。因为和蕃书，并上《宣唐鸿猷》一篇……”而范传正也谓天宝初，召见于金銮殿……论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停辍，玄宗嘉之，以宝床方丈赐食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣遇恩，前无比俦。”综上所述，李白以其颖异之才华，见知于贺知章，礼遇于唐玄宗，入翰林，掌纶音，答和蕃书，代草王言是于史有征的。冯梦龙所描绘的草吓蛮书并非全然小说家言。

小说中有一段李白脱郭子仪于困危的情节颇为重要：“一日，李白乘马游长安街，忽听得锣鼓齐鸣，见一簇刀斧手，拥着一辆囚车行来，白停骖问之，乃是并州解到失机将官，今押赴东市处斩。那囚车中，囚着个美丈夫，生得甚是英伟，叩其姓名，声如洪钟，答道：‘姓郭名子仪。李白相他容貌非凡，他日必为国家柱石，遂喝住刀斧手：‘待我亲往驾前保奏。……”于是挽救了一代名臣。

此段情节也是有所依因。唐武宗会昌三年（公元843年）裴敬撰《翰林学士李公墓碑》中即有“又尝有知鉴，客并州，识郭汾阳（子仪）于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。后汾阳以功成官爵，请赎翰林，上许之，因免诛，其报也。”而乐史《李翰林别集序》也载：“白尝有知鉴，客并州，识汾阳王郭子仪于行伍间，为脱其刑责而奖重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林，上许之，因免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。”乐史之说当源于裴敬而更详细。

而作为正史的《新唐书·李白列传》亦谓：“初，白游并州，见郭子仪奇之，子仪尝犯法，白为救免。至是（此谓太白从永王璘获罪事）子仪清官以赎，有诏长流夜郎。”由此可见，冯梦龙此段故事来源有自，绝非向壁虚造。詹锳先生引《两唐书》郭子仪传及颜真卿、郭敬之家庙碑等资料，认为李、郭之交诸情节不确，也与李、郭二人生平行实相悖，可备一说。但我们在裴敬碑文结尾处，读到如下一段文字，值得注意：“会昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，过公墓下。四过青山，两发塗口，徘徊不忍去。与前濮州鄄城县尉李劭同以公服拜其墓，问其墓左人毕元宥，实备洒扫，留绵帛，具酒馔祭公。知公无孙，有孙女二人，一娶刘劝，一取陈云，皆农夫也，且曰二孙女不拜墓已五六年矣。因告邑宰李君都杰，请免毕元宥力役，俾专洒扫事。”

会昌三年（公元843年）距李白逝世之宝应元年（公元762年）不过81年，李白孙女尚存，裴敬所述之李白事迹较为可信，不应轻易否定。

小说中李白醉卧长安酒家，玄宗与杨贵妃赏牡丹于沉香亭，兴致勃发，宣李白入宫赋诗助兴的情节极其精彩。李白为之吟出了《清平调》三章，即“云想衣裳花想容”“一枝红艳露凝香”及“名花倾国两相欢”。小说写道：“天子览词，称美不已：‘似此天才，岂不压倒翰林院许多学士。即命（李）龟年按调而歌，梨园众子弟丝竹并进，天子自吹玉笛和之。歌毕，贵妃敛绣巾，再拜称谢，天子道：‘莫谢朕，可谢学士也。……”可见，太平盛世宫中行乐之欢愉：天子吹笛伴奏，歌唱家李龟年展喉献艺，李白华美诗章传诵吟唱……其乐融融，令人沉迷陶醉。

其实，李白描绘太平盛世宫中娱乐欢畅的作品还有不少，《宫中行乐词八首》几乎每首都从不同角度铺衍宫中休闲娱乐的场景。《本事诗·高逸》载：“李太白自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四。号为‘谪仙，解金龟换酒……玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓力士曰：‘对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰：‘宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。上曰‘可。即遣二内臣掖扶之……”《唐摭言》也有类似记载。

《太平广记》卷二百四引韦叡《松窗录》云：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本。红紫浅红通白者，上因移植于興庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。诏特选弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前。将歌之。上曰：‘赏名花，对妃子，焉用旧词为？遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进《清平调辞》三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之……龟年遂以辞进……太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉葡萄酒，笑领歌，意甚厚。”

要之，《李谪仙醉草吓蛮书》虽系流行的白话短篇小说，其主要情节和人物形象还是有一定文献根据的，涉及的文献资料极为丰富，据我不完全的统计，当有《天宝遗事》《本事诗》《明皇杂录》《唐摭言》《松窗录》《酉阳杂俎》《青琐高议》《容斋随笔》《野客丛书》《酒史》《国色天香》《明皇杂录》以及诸多碑记序跋、野史丛谈等等。这就使得该小说不仅具有一定的趣味性和可读性，其学术文献价值也自然融入其中。

二

《李谪仙醉草吓蛮书》是冯梦龙编撰的优秀白话短篇小说中文学性、故事较强的篇章。小说以真实的李白为主线，以李白生活的盛唐文化为背景，抉取李白一生中具有传奇色彩的片段加以提炼和皴染，遂使一个英姿飘逸，才华横溢，文思泉涌，气宇轩昂的李白形象活跃于字里行间，赢得无数读者的景仰与崇拜。就其审美特征而言，有以下几个层面是值得注意的。

首先，这篇小说建构于李白行实中最为出彩的生活环节;在此基础上，予以典型化的加工，匠心独运，精巧架构。开篇作者以自撰七律，将太白一生的亮点表达出来：谪仙英伟，诗酒风流，胸藏锦绣，诗文精美，代王言而草和番书，清词丽句谱新篇……接着，辅以流畅简括文笔描绘主人公：“那李白生得姿容美秀，骨格清奇，有飘然出世之表。十岁时，便精通书史，出口成章，人都夸他锦心绣口，又说他是神仙降生，因此又呼为李谪仙。”这些内容，当然是作者根据文献资料予以文学加工提炼出来的。为此，作者还引用与李白同时代生活的另一大诗人杜甫诗为之佐证：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。诗名从此大，汩没一朝伸……”（《寄李十二白二十韵》）

小说中李白以“竹溪六逸”的出尘之想，诗酒度日的潇洒飘逸之行，并以绝句答人作自我介绍：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名四十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”所有这一切，李白何等样人，何等样的行迹，立即跃然纸上;而草吓蛮书显然是小说的浓墨重彩环节。为此，作者虚构了由迦叶司马穿针引线，游长安识贺知章，由贺的引荐而内托杨国忠、高力士，见辱于杨、高二人……所有这一切都是为草吓蛮书的铺垫和报复杨、高二人磨墨、脱靴之戏剧性冲突所必须的重要情节，由此将小说引向了高潮。这是作者精心结撰的传神之笔。

于水、吴声：《李谪仙醉草吓蛮书》选图

虚构与夸张的巧妙运用，是此篇小说的另一审美特征。李白赴长安结识贺知章是真实存在，而贺知章劝李白应科举考试已属推测之词，贺知章为李白写推荐札子则为子虚乌有。考李白行迹，终其一生，并未参加任何形式的考试。显然，李白受贺规劝而勉强应试，当系虚构。而考试之主试官为杨国忠，监视官系高力士更属无稽之谈。然而，作为李白草吓蛮书的压轴戏，如无李白见辱于杨国忠、高力士等情节，李白草吓蛮书令杨国忠磨墨，高力士脱靴就无由展开。小说如此写道：“李白奏道：‘臣靴不净，有污前席，望皇上宽恩，赐臣脱靴结袜而登。天子准奏。”为此，小说虚构了李白为发泄对杨国忠、高力士的怨恨，竟然要杨为之磨墨，高为其脱靴。“天子用人之际”，只好满足其要求。“李白此时昂昂得意，袜登褥，坐于锦墩。杨国忠磨得墨浓，捧砚侍立。”如此夸张的笔墨，小说也作了解释：“论爵位不同，怎么李学士坐了，杨太师到侍立？因李白口代天言，天子宠以殊礼。”李白并未辜负天子的殊礼，“须臾，草就吓蛮书。字画齐整，并无差落，献于龙案之上，天子看了大惊……”更为夸张的是，番使归国，与国王述之。国王看了国书，大惊，与国人商议，天朝有神仙赞助，如何敌得？写了降表，愿年年进贡，岁岁来朝，此是后话。”如此的故事，当然是神化李白才华学识之小说家言，却是引人入胜的传神之笔。

此外，小说行文流畅浅显，挥洒通脱，恰与李白的文学形象十分合拍。冯梦龙笔下的李白形象，比真实的李白更为狂放不羁，潇洒飘逸。他对权贵杨国忠、阉竖高力士的倨傲不能简单地视为报复——这是为潦倒者伸困，为学者文人扬眉，为怀才不遇者吐气的壮举;而诗仙的意味则更浓重了。这实际上是小说作者借李白杯酒浇自己胸中块磊的情感表达，展示了文化人的特殊地位和历史使命。知识分子的社会价值和巨大作用是任何力量不可改变的。

李白生活的唐代，是我国古史上最为辉煌鼎盛时期。其时国势强盛，社会稳定，经济繁荣，文化灿烂，是一个呼唤历史英雄人物而又产生了英雄人物的年代。李白毫无疑问是那个时代当之无愧的文化巨人。任何时代，任何国家都有自己的心仪对象和英雄崇拜。如果失去精神追求和英雄崇拜，将是无比的悲哀。李白自然是那个时代的人的崇拜偶像。

李白天才英丽，气质非凡，狂放不羁，飘逸浪漫，是敢于挑战世俗、蔑视权贵的强者，高扬自我的英雄。而李白的文学才华和瑰丽的诗文更是那个时代文化人成功的典范。他傲视权贵，平交王侯将相，在那个强权崇拜和朕即国家的时代具有相当的民主、平等的意识和强烈的主体意识与叛逆精神，一定程度上表达了被压抑的知识分子的普遍精神诉求。而这一切落到小说家手中，无须肆意夸张和尽情渲染，只要略加艺术概括与典型化处理，便会精彩动人，引人入胜。

冯梦龙本以撰著小说见长，他是晚明著名学者。犹龙、耳龙、子犹都是其字。他别署不少，号墨憨子、墨憨主人、龙子犹、顾曲散人、詹詹外史等，是明代江苏长洲（今江苏吴县）人，生于明神宗万历二年（1574年），卒于清顺治三年（1646年），活了73岁。冯梦龙十几岁就入学为诸生，颖悟超群，在同侪中有极高的声望。友人文从简在《冯犹龙》诗中称赞他“早岁才华众所惊，名场若个不称兄”。“一生名士推盟主，千古风流引后生”。《苏州府志》也称他“才情跌宕，诗文藻丽，尤明经学。”他与其兄梦桂、弟梦熊并称“吴下三冯”，是吴中著名的才子。江南佳山丽水，人杰地灵，吴中更是江南首富之乡，人文荟萃，诗礼渊源，才子名士辈出，倜傥飘逸之流绵延不绝。赵翼在《廿二史札记》卷三十四《明中叶才士傲诞之习》中说：“吴中自祝允明、唐寅辈才情轻艳，倾动流辈，每出于名家之外。”是说江南苏州、常州一带，才子风流，放浪形骸，不拘礼法，肆情于欢娱的文人风气。

成长于如此文化氛围的冯氏兄弟，原本即为才思敏捷的人中俊彥、放荡不羁的诗文名家，自然更容易形成一种轻慢流俗，蔑视礼法，我行我素的人生态度。加之冯梦龙虽然少年挺出，高中秀才，却长期“困诸生间”，未中举人，踬踣于场屋，偃蹇于仕途，直至57岁时才补了一名贡生。这样，他不免恃才傲物，放诞不羁，狂饮纵欲而叛逆桀骜了。

冯梦龙一生著述宏富，除白话短篇小说集《醒世恒言》《喻世明言》和《警世通言》为人们熟知外，尚有《七乐斋稿》《古今谭概》《笑府》《春秋衡库》《麟经指月》以及传奇《双雄记》《万事足》等多种，民歌《挂枝儿》《山歌》等、长篇小说《东周列国志》《平妖传》由其改订，另有《智囊》等著作。他的诗歌、词曲作品不少，是一代当之无愧的大文学家。

于水、吴声：《李谪仙醉草吓蛮书》选图

然而，如此杰出的学者、文学家却见弃于科举，蹭蹬于仕途。因而，在他的《李谪仙醉草吓蛮书》中，便借题发挥，借李白斥黜于考场的遭遇，倾汇其对封建社会压抑人材的愤懑。当李白被杨国忠、高力士讥讪，逐出考场之际，冯梦龙遂借李白的杯酒，来浇自己胸中的块磊，吟出“不愿文章中天下，只愿文章中试官”的浩叹！其《醒世恒言》卷三十二《吴秀才徼灵玉马坠》中的黄损，只因为他心中另有所念，无意于考试，却出人意料地高中了：“再说黄损秀才，得胡僧助了盘緾，一径往长安应试。虽然如此，心上只挂念着玉娥，以不去温习经史，也不去静养精神，终日串街走巷，寻觅圣僧，庶几一遇，早出晚回……试期已到，黄生只得随例入场，举笔一挥，绝不思索。他也只当应个故事，那有心情去推敲磨练。谁知那偏是应故事的文字，容易入眼。”如此的考核评选，量裁优劣，简直就是盲试官的儿戏！无怪乎李白、冯梦龙这样的人才落选，冯梦龙惺惺惜惺惺。他是借李白故事，倾注他对压抑人材的黑暗现实的抨击与抗争。

《李谪仙醉草吓蛮书》是借历史人物自出新意的优秀小说，也是将李白研究的传统范式从神圣殿堂引向普通民众的成功尝试。李白文化与李白研究内涵极为丰富，外延拓展空间也很广阔。当今的李白研究基本上仍然沿袭词章、义理、考据的传统方向展衍延伸，而李白文化如何向社会基层普及，向普通民众传播，仍然需要深入思考、认真探讨。李白的诗歌与文章，浑然天成，清丽自然，有着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的可爱的审美特征，其民众的接受度是很高的。但是，如何通过普通民众喜闻乐见的艺术形式，将李白文化广泛传播，使之深入社会各界，冯梦龙的小说是一个值得借鉴的有效途径。其故事新编的成功经验值得吸取并推广开来，这是使李白这个历史文化名人为当今读者普遍接受、了解、热爱的重要途径。准此，始可实现李白文化的现代价值。

作者：四川省人民政府文史研究馆馆员