“何以故”的形成和发展

李雯雯

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325100）

王海棻谈到“何以故”为询问原因的“何以”与“何故”的叠架形式。她还例举了三个“何以故”的用例，这3 个例子都是与佛教有关[1]。“何以故”和现代汉语中的“为什么”的用法似乎很相近，“何以故”如何形成，“何以故”是否在佛经以外中出现，“何以故”的发展趋向怎样，笔者立足于汉语史，对这些问题进行研究。

一、“何以故”的形成

（一）“何以故”的形成过程

1.表原因疑问的“何以”

《汉语大词典》对“何以”的释义有三个义项：第一个是“用什么；怎么”，第二个是“为什么”，第三个是“用反问的语气表示没有或不能”[2]。例如：

（1）谁谓雀无角？何以穿我屋。（《诗·召南·行露》）

（2）监者又言：“叔宝常耽醉，罕有醒时。”隋文帝使节其酒，既而曰：“任其性，不尔何以过日？”（《南史·陈后主纪》）

（3）天何以刺？何神不富？（《诗·大雅·瞻卬》）

（4）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？（《论语·季氏》）

（5）今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？（汉刘向《列女传·楚江乙母》）

（6）古称名世，何以过之？（明刘基《袭封诚意伯诰券》）

例（1）（2）中的“何以”都是“用什么”的意思，介宾短语“何以”在上古汉语中就已出现，宾语“何”置于介词“以”前。例（3）（4）中的“何以”都是“为什么”的意思。例（5）（6）中的“何以”都表示一种反诘语气，意为“没有”或“不能”。我们着重探讨的是“何以”第二个义项，即表示“为什么”。

“何以”最早用“为什么”的用例在《诗经》中，即上文的例（3）。下面再举其他用例：

（7）晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久？（《班固《汉书》）

（8）今大夫国子兴其众庶，以犯猎吴国之师徒，天若不知有罪，则何以使下国胜？（《国语》）

（9）鲁事晋，何以不如夷之小国？（《左传》）

“何以”用以表示对原因产生疑问的时候的组合关系是“何以+VP”。如例（7）中“能久”是一个谓词性成分，由前文“目体不相从”的事实情况，得出了说话者认为这样做并不能维持的结论，因此采用了一个“何以”的反问句表示这种情况并不能持久。例（8）中“使下国胜”意为使得处于下风的国家获得胜利，这句话上的主语是前面的“天”，“何以使下国胜”成为句子中的一个分句。例（9）中，“不如夷之小国”的是鲁国，主语需要从前文中，通过对句义的理解才能补充出来。“何以”在表示“为什么”的时候在从一开始就不能单独使用，在句子中承担的是状语的位置，只能说是一个词组。

“何以”用来表示询问原因，从上古沿用至今，一直很有生命力。例如：

（10）三公鼎司，皇帝有興之禮，何以不設樂？又正位南面，何以不服冕？（杜佑《通典》）

（11）然有极异者，如懿文太子既有谥号矣，何以少帝仍名允炆？盖当时已改尊称为兴宗康皇帝，犹为有说。（沈德符《万历野获编》）

（12）中国女蓝对韩国何以大失水准？（谢凯南《中国体育报》1994-10-08）

（13）然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。（茅盾《谈月亮》）

例（10）为唐朝时代用例，例（11）为明代用例，例（12）是《中国体育报》1994年10月8日的一则新闻标题，例（13）为现代文学作品中的用例。“何以”在现代汉语中的高频使用和下文谈到的“何以故”在现代汉语中的低使用率形成了鲜明的对比。

2.表原因疑问的“何故”

“何故”意为“为什么”周代就已经出现，一开始“何故”通常与句首语气词“夫”连用，组合成设问句，后引出作者的观点。如：

（14）盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（《道德经·第五十章》）

（15）关尹子曰：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。”（尹喜《关尹子》）

“何故”也可用在会话之中。例如：

（16）景公笑曰：“子家習市，識貴賤乎？”是時景公繁於刑。晏子對曰：“踴貴而屨賤。”景公曰：“何故？”對曰：“刑多也。”（《韩非子·难二》）

（17）豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报。至于智氏，而子必为之报。何故？”（《吕氏春秋·不侵》）

例（16）和例（17）中的“何故”都是在话轮之中，说明了“何故”在上古时期的口语中是常用的，表示询问原因。

随着使用频率的增加，“何故”的用法逐渐复杂化。“何故”由最初的独立成句逐渐成为句中的一个成分。在战国时期开始出现“何故+VP”的用法。例如：

（18）鲍叔辞，称疾不出。管仲与召，忽往见之，曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言，曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’”（《管子·大匡》）

（19）智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”（《韩非子·说林上》）

（20）若以王为无道，则何故不受而治也？（《墨子·鲁问》）

例（18）中的“何故”和谓词性成分“不出”组合，意为“鲍叔为什么不出来见我？”例（19）中的“何故”和谓词性成分“不予”组合，意为：“您为什么不给智伯土地？”这两例都是“何故+VP”组合成的，表达对原因进行询问的疑问句。

紧接着“何故”后的“VP”也逐渐复杂化。例如：

（21）赵王曰：“人亦宁朝人耳。何故宁朝于人？”（《战国策·赵四》）

“何故”还可以紧接着小句。例如：

（22）盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？（《庄子·杂篇·盗跖》）

3.“何以故”的形成

“何以故”连用最早出现在东汉，如：

（23）假令尺中脉迟者，不可发其汗。何以故？此为营气不足，血气微少故也。（张机《金匮玉函经》卷二）

例（23）中，“此为营气不足，血气微少”后连接了“故也”，所以“此”前面的“故”时和“何以”连用为“何以故”表达“为什么”的意思。

“何以故”在很长一段时间里都用在佛经之中，独立使用，用来设问，后面引出说话者对前文描写的事物或现象出现原因的看法。例如：

（24）七为近恶知识，名为恶知识，已作恶便反坐。何以故？坐不离恶知识故。（釋道世《法苑珠林》）

（25）菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见，何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。（《佛说般舟三昧经》）

“何以故”还可以接一些语气词，例如：

（26）患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出，何以故然？本不素习，卒难改变故也。（严可均《全梁文》）

（27）弥轩道：“你不要嫌到京里跑一趟辛苦，只怕老弟就去跑一趟，受了辛苦，还是无用。”龙光道：“何以故呢？”（吴趼人《二十年目睹之怪现状》）

（28）“以人品论，是要好点。何以故呢？强盗虽然犯法，大半为饥寒所迫，虽做了强盗，常有怕人的心思。（刘鹗《老残游记续》）

“何以故”是由“何以”和“何故”糅合而成的。糅合可以分为词法层面的词语糅合和句法层面的句式糅合等[3]。所谓词语糅合，特指两个语义相同或相近的词语A 与B 通过删略重叠成分合并成一个新的词语C 的过程或现象。所谓句式糅合，特指两个语义相同或相近的句式A 与B主要通过删略重叠成分合并成一个新的句式C的过程或现象[4]。无论是词语糅合还是句式糅合，都要遵循同级原则，即发生糅合的两个语言单位必须是同级的，要么都是词语，要么都是句式。如同义词“眼前”与“面前”糅合成新词语“眼面前”[5]，属于词语糅合现象，遵循糅合的同级原则；被动句式“（NP 受）被NP 施VP”与主动句式“NP 施VPNP 受”糅合成新句式“被NP 施VPNP 受”[6]，属于句式糅合现象；“果不（其）然”是由肯定形式的确认事实义陈述句式或感叹句式“果（其）然”与否定形式的确认事实义反诘句式“不其然乎”类糅合而成的，同样遵循糅合的同级原则。短语是由语法上能够搭配的词组合起来的没有句调的语言单位[7]。“何以故”虽然可以独立成句，但是仍然可以视作一个短语。同理，最初能独立成句的“何故”也能视为一个词组。“何以”和“何故”同是词组，符合糅合的“同级原则”。

（二）“何以故”形成的机制

“何以故”用来表示原因疑问是肯定的。笔者认为，“何以故”的生成机制是糅合，其是由表达原因疑问的“何以”和同样表达原因疑问的“何故”糅合而成的。这一糅合过程可以表示为：

“何以”+“何故”→“何以故”

无论是词语糅合还是句式糅合，都应遵循三个基本原则，即语义相近原则、时代先后原则和成分蕴含原则。

无论是词语糅合还是句式糅合，都要遵循语义相近原则，即源词语或源句式A 与B 的语义必须相同或相近[4]。“何以”和“何故”都能表示“为什么”，二者语义相近，因而遵循了语义相近原则，具备词语糅合的语义条件。

无论是词语糅合还是句式糅合，都要遵循时代先后原则，即语义相同或相近的源词语或源句式A 与B 必须先于糅合词语或糅合句式C 而存在，或者与糅合词语或糅合句式C 同时存在[4]。表“为什么”的“何以”在《诗经》中就已经出现，“何故”在《道德经》中就已经出现，而“何以故”最早出现在东汉张机的《金匮玉函经》中，因此“何以”和“何故”糅合成“何以故”一说能满足时代先后原则。

无论是词语糅合还是句式糅合，都要遵循成分蕴含原则，即糅合词语或糅合句式C 必须蕴含源词语或源句式A 与B 的主要成分，甚至是全部成分[4]。“何以故”蕴含了“何以”和“何故”的主要成分疑问代词“何”和“何以”中的“以”以及“何故”中的“故”。

因此，“何以故”是“何以”和“何故”通过删略重叠成分“何”糅合而成的。

（三）“何以故”形成的动因

“何以故”是说话者为了增强疑问语气，将“何以”和“何故”糅合而成，产生的新的词组。“何故”的用法分作两种，一种是说话者先描述完当前的局面，再用“何故”引发疑问，比如例（14）和例（15）；另一种是说话者先说明事情发展的一些条件，再用“何故+VP”引出疑问。笔者认为“何以故”是由“何以”和“何故”的第一种用法糅合而成。说话者在说话时，脑中浮现出“何以+VP”的用法。然而，说话者将目前的状况说明完毕后，再用“何以”会造成语句的重合，这违背了语言的经济原则。说话者的大脑中会联想到“何故”，“何故”可以直接加上疑问语气表示对原因进行询问。这样，“何以”和“何故”就糅合成了“何以故”。“何以故”是两种表原因询问的短语的糅合，还有加强说话者疑问语气的作用。因此，部分说话者会有意将“何以”和“何故”糅合，突出对原因的疑问。在实际语言现象中，为增强设问句后说话者对原因说明的正确性，用“何以故”也是很常见的。

二、“何以故”的发展

“何以故”最初都是独立使用，随着使用频率的升高，“何以故”的用法也有复杂化的倾向。例如：

（29）以其汝若於我无室家，何以故召我而狱也？（孔颖达《毛诗正义》）

（30）今日国母遭此灾难，因何不与朕分忧，何以故意推辞不办？（李雨堂《狄青演义》）

例（29）引自《十三经注疏》中《毛诗正义》里的“正义”部分，可见唐时“何以故”后就已经能接谓词成分，而且是比较复杂的谓词性成分。例（30）中“何以故”后面接了连谓结构。可见“何以故”的用法确实更加多样化了。

“何以故”通常用作疑问语气，在诗词中也有陈述语气用法。例如：

（31）子心月其明，子术星之数。（文天祥《赠余月心五首》）

（32）山园何寂寥，秋声起竹树。西郊远尘境，更在山崦住。自应亲友绝，休问何以故。（滕岑《次韵乐天村居卧病》）

在陈述句中，“何以故”可以理解为“原因”的意思。例（31）中“为月诘众星，不知何以故。”就是说为月亮问问星星，不知道星星数量这么多的原因。例（32）中说的就是作者在山居中卧病在床，居住的地方清幽而偏僻，与亲人和朋友都失去了联系，不希望别人问与亲友失联的原因。

然而，“何以故”在现代汉语中的用法却没有这么复杂。经过我们对语料的分析，“何以故”在现代口语中基本不出现，在书面语中出现时，直接增加疑问语气，独立成句。例如：

（33）达尔文可称科学家，难道我李宗吾不可称科学家吗？二者相较，我的学力，还在达尔文之上，何以故呢？（李宗吾《厚黑学》）

（34）假使他做篇文章论雪莱，你在他的文章里找不出多少雪莱……据说这三个不伦不类的东西就是雪莱。何以故？风不会吹熄了火，火不至于烤熟了云雀，只能算是奇迹罢。（钱钟书《写在人生边上》）

“何以故”在现代汉语中是以文言成分使用的，而且，“何以故”在现代汉语中的用例都能用“为什么”进行替代。更重要的是，在使用频率这么低的情况下，“何以故”很可能会慢慢消失。

三、结语

“何以故”最早出现在东汉，表示对原因的疑问。“何以故”是由表示“为什么”的“何以”和“何故”糅合而成的，糅合的动因是增强疑问语气。“何以故”通常可以独立成句，后者在前后添加语气词使用。在使用过程中，“何以故”的用法有复杂化的趋势，可以和谓词性结构连用。现代汉语中的“为什么”能够完全替代“何以故”的地位。语言具有经济原则，随着时间推移，“何以故”会慢慢成为一种历史的语言现象，消失在活的语言之中。