睡虎地秦簡日書《星》與古星占説對讀*

劉信芳

關鍵詞： 日書；星占；對讀

篇名“星”書於簡甲797之簡端。[注]考慮到考古發掘報告所具有的資料原始性與完整性，本文竹簡編號依《雲夢睡虎地秦墓》(文物出版社1981年)。部分徵引論著用簡稱： 睡虎地秦簡《日書》甲種簡稱《睡虎地》甲，睡虎地秦簡《日書》乙種簡稱《睡虎地》乙，《睡虎地秦墓竹簡》(文物出版社1990)簡稱《睡虎地簡》，《隨州孔家坡漢墓簡牘》(文物出版社2006)簡稱《孔家坡》。本篇自簡甲797至簡甲824，首列自角至軫二十八宿之星名，次爲吉凶説辭。實爲當某星宿中天之時段，有何宜忌。星宿與夏曆各月的對應關係可參簡甲730所記以及《漢書·律曆志》的相關内容。以星宿爲時間坐標占吉凶，仰觀天象即可操作，具有不受曆法限制，亦不受地域限制的特點。

《睡虎地》簡乙975至簡乙1002、《孔家坡》簡49至簡75與本篇内容相合，《睡虎地》乙原簡自題爲“官”篇，《孔家坡》因簡殘而闕篇名，整理者以“星官”名篇。《睡虎地》乙始“營室”，終“危”，簡乙975在“營室”之上標有“正月”，以下依次標有各月所值星宿，知該篇依夏曆排序。《孔家坡》“星官”始“八月角”，終七月“軫”，排序與《睡虎地》甲“星”篇同，而標出各月所值星宿則與《睡虎地》乙“官”篇同。分析以上各篇的特點，《睡虎地》甲“星”篇更接近此類占法的原始文本。

以下先録出原簡釋文，次以解説。

角，利祠及行，吉。不可蓋屋。取(娶)妻，妻妬。生子爲〔吏〕。

(甲797壹)

亢，祠，爲門、行，吉。可入貨。生子，必有爵。

(甲798壹)

牴，祠及行、出入貨，吉。取(娶)妻，妻貧。生子，巧。

(甲799壹)

房，取(娶)婦、家(嫁)女、出入貨及祠，吉。可爲室屋。生子，富。

(甲800壹)

心，不可祠及行，凶。可以行水。取(娶)妻，妻悍。生子，人愛之。

(甲801壹)

尾，百事凶。以祠，必有敫。不可取(娶)妻。生子，貧。

(甲802壹)

箕，不可祠，百事凶。取(娶)妻、妻多舌。生子，貧富半。

(甲803壹)

斗，利祠及行賈、賈市，吉。取(娶)妻，妻爲巫。生子，不盈三歲死。可以攻伐。

(甲804壹)

牽牛，可祠及行，吉。不可殺牛。以結者，不擇(釋)。以入〔牛〕，老一。生子，爲大夫。

(甲805壹)

須女，祠、賈市、取(娶)妻，吉。生子，三月死；不死，毋(無)晨(辰)。

(甲806壹)

虚，百事凶。以結者，易擇(釋)。亡者，不得。取(娶)妻，妻不到。以生子，毋(無)它同生。

(甲807壹)

危，百事凶。生子，老爲人治也。有(又)數詣風雨。

(甲808壹)

營室，利祠。不可爲室及入之。以取(娶)妻，妻不寧。生子，爲大吏。

(甲809壹)

東辟(壁)，不可行，百事凶。以生子，不完。不可爲它事。

(甲810壹)

奎，祠及行，吉。以取(娶)妻，女子愛而口臭。生子，爲吏。

(甲811壹)

婁，利祠及行，百事吉。以取(娶)妻，男子愛。生子亡者，人意之。

(甲812壹)

胃，利入禾粟及爲囷倉，吉。以取(娶)妻，妻愛。生子，必使。

(甲813壹)

卯(昴)，邋(獵)、賈市，吉。不可食六畜。以生子，喜斲(鬬)。

(甲814壹)

畢，以邋(獵)、置罔(網)及爲門，吉。以死，必二人。取(娶)妻，必二妻。不可食六畜。生子，椳。亡者，得。

(甲815壹)

此(觜)雟，百事凶。可以敫(徼)人、攻讎。生子爲正。

(甲816壹)

參，百事吉。取(娶)妻吉，唯生子不吉。

(甲817壹)

東井，百事凶。以死，必五人死。以殺生(牲)，必五生(牲)死。取(娶)妻，多子。生子，旬而死。可以爲土事。

(甲818壹)

輿鬼，祠及行，吉。以生子，子椷y(癃)。可以送鬼。

(甲819壹)

〔柳〕，百事吉。取(娶)妻，吉。以生子，肥。可以寇〈冠〉，可請謁，可田邋(獵)。

(甲820壹)

七星，百事凶。利以垣。生子，樂。不可出女。

(甲821壹)

張，百事吉。取(娶)妻，吉。以生子，爲邑桀(傑)。

(甲822壹)

翼，利行。不可臧(藏)。以祠，必有火起。取(娶)妻，必棄。生子，男爲見(覡)，〔女〕爲巫。

(甲823壹)

〔軫，利〕乘車馬、衣常(裳)，取(娶)妻，吉。以生子，必駕。可入貨。

(甲824壹)

角，利祠及行，吉： 角，《睡虎地》乙991壹作“八月角”；《孔家坡》49殘，整理者依文例補爲“八月角”。角乃二十八宿東蒼龍之首宿，龍角也。《史記·天官書》：“大角者，天王帝廷。”

妬： 《説文》作“妒”，段注改篆作“妬”。經傳多作“妬”，與簡文用例合。

生子爲： 原簡“爲”後脱“吏”字，《睡虎地》乙991壹作“生子爲吏”。

亢，祠，爲門、行，吉： 亢，簡甲778壹、781壹、784壹作“犺”，經史多作“亢”。劉樂賢：“‘祠’、‘爲門’、‘行’是三種活動，門與行之間應斷開。”[注]劉樂賢： 《睡虎地秦簡日書研究》，(臺北)文津出版社1994年，第112頁。《史記·天官書》“亢爲疏廟，主疾”，《漢書·天文志》“亢爲宗廟，主疾”，與簡文“祠，爲門、行”有一定聯繫。

生子，必有爵： 《睡虎地》乙992壹同，《孔家坡》50作“生子，皆吉”。

牴，祠及行、出入貨，吉： 牴，《睡虎地》乙993壹、《孔家坡》51作“氐”。《史記·天官書》：“氐爲天根，主疫。”《爾雅·釋天》“天根，氐也”，郭注：“角、亢下繫於氐，若木之有根。”星占説角亢氐一體，故三宿皆爲祠吉。

取(娶)妻，妻貧： 孔家坡51作“不可以取(娶)妻、嫁女”。

房，取(娶)婦、家(嫁)女、出入貨及祠，吉： 《漢書·天文志》“房爲天府，曰天駟”，《爾雅·釋天》“天駟，房也”，《廣雅·釋天》“房謂之明堂”，簡文“出入貨”、“生子富”或與“天府”之説有聯繫。

可爲室屋： 《孔家坡》52同，《睡虎地》乙994作“可以爲室”。“可爲室屋”或由“房”之本義派生而來。

心，不可祠及行，凶： 凶，《孔家坡》53同，《睡虎地》乙995壹作“兇”。《史記·天官書》“火犯守角則有戰，房、心，王者惡之也”，《索隱》：“若熒惑守房心，及房心自生芒角，則王者惡之也。”

行水： 《睡虎地》995壹作“可以水”。論者或以爲“行水是乘船的意思”。[注]劉樂賢： 《睡虎地秦簡日書研究》第112頁。《睡虎地》甲76“可以穿井，行水”，《睡虎地》乙952“利以穿井”，《孔家坡》38“利以穿井、溝、竇，行水”。《九店》27交日“(鑿)汬(井)，行水事”，李家浩注：“‘行水’猶言‘治水’，屢見於古書。《孟子·離婁下》：‘如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。’”[注]湖北省文物考古研究所、北京大學中文系： 《九店楚簡》，中華書局2000年，第82頁。《史記·天官書》“東井爲水事”，《索隱》：“《元命包》云： 東井八星，主水衡也。”心宿夏曆十月中天，正爲冬季水落治水之時。從五行相生原理説，心乃東蒼龍之心，當木位，“不可祠”而可“行水”者，水生木故也。

尾，百事凶。以祠： 祠，《睡虎地》乙996壹同，《孔家坡》54作“祠祀”。《史記·天官書》“尾爲九子，曰君臣斥絶不和”，簡文“百事凶”或與“斥絶”之説有聯繫。

必有敫： 敫，《睡虎地》乙996壹同，《孔家坡》54作“敗”。參《睡虎地》甲767～甲768“敫，是胃(謂)又(有)小逆，毋(無)大央(殃)……以生子，子不産。取(娶)婦、家(嫁)女，兩寡相當”。[注]《秦簡牘合集(壹)》已有説明： 這裏的“敫”應與日書常見的“敫”一樣，爲不吉一類意思。見陳偉主編： 《秦簡牘合集(壹)》，武漢大學出版社2014年，第390頁。

箕，不可祠，百事凶。取(娶)妻、妻多舌： 《詩·小雅·大東》：“維南有箕，載翕其舌。”《史記·天官書》“箕爲敖客，曰口舌”，《索隱》：“箕有舌，象讒言。故《詩》曰： 哆兮侈兮，成是南箕。”《漢書·天文志》：“箕爲敖客，后妃之府，曰口舌。”以上記載與簡文“取(娶)妻、妻多舌”相合。

斗，利祠及行賈、賈市，吉： 斗爲北玄武之首宿。《史記·天官書》“南斗爲廟”，故簡文謂斗“利祠”。

生子，不盈三歲死： 盈，《孔家坡》56同，《睡虎地》乙998作“到”。

可以攻伐： 《孔家坡》56作“可以功(攻)伐”，《睡虎地》乙998壹作“不可攻”。

牽牛，可祠及行： 《史記·天官書》“牽牛爲犧牲”，故簡文謂“牽牛，可祠”。

以入〔牛〕，老一： 原簡脱“牛”字，此依《睡虎地簡》(192頁)釋文，《睡虎地》乙999壹作“以入牛”。老一，未詳。

須女： 《睡虎地》乙1000壹、《孔家坡》58、《左傳》昭公十年、《禮記·月令》、《史記·天官書》作“婺女”。《廣雅·釋天》：“嬃女謂之婺女。”

取(娶)妻，吉： 《睡虎地》乙1000壹同。《開元占經》卷六十一引巫咸曰：“須女，天女也。”又引甘氏曰：“須女動則嫁娶。將有嫁娶，占於須女。”《孔家坡》58作“不可取(娶)妻、嫁女”，《史記·天官書》相應的《正義》：“須女，賤妾之稱。”其説有異。

毋(無)晨(辰)： 《睡虎地》乙1000壹同，《孔家坡》58作“毋(無)辰”。《睡虎地簡》(193頁)注：“毋晨，疑讀爲無唇。”論者多從其説。按： 此解不合情理。天生無唇者乃個别現象，若謂某時所生者“無唇”，所指過於具體，其占不驗，必矣。晨應依《孔家坡》58讀爲“辰”，《詩·大雅·桑柔》“我生不辰”，鄭箋：“辰，時也。”簡文“無辰”猶言生不逢時。《孔家坡》178壹：“甲午旬，嫁女，毋(無)辰。”

虚，百事凶： 《史記·天官書》“虚爲哭泣之事”，《正義》：“虚主死喪哭泣事，又爲邑居廟堂祭祀禱祝之事。”虚、嘘諧聲，嘘意爲哭泣。《楚辭·憂苦》“長嘘吸以於悒兮”，注：“嘘吸、於悒皆啼泣貌也。”《山海經·大荒西經》日月山有神人“名曰嘘”，注：“嘘，啼也。”簡文“百事凶”與“死喪哭泣之事”相聯繫。

以生子，毋(無)它同生： 同生，《睡虎地》甲783叁“戊午去父母同生”，又《睡虎地》甲807壹“以生子，毋(無)它同生”，《孔家坡》59句例同。《左傳》襄公三十年“罕、駟、豐同生”，注：“罕，子皮。駟，子晳。豐，公孫段也。三家本同母兄弟。”簡文“同生”謂同母之兄弟姐妹。[注]劉樂賢(見《睡虎地秦簡日書研究》第112頁)對“同生”已有正解，拙稿謹爲之補例。

危，百事凶： 《史記·律書》：“危，垝也。言陽氣之危垝，故曰危。”垝意爲壞墻，危、垝與簡文“百事凶”以及下文“數詣風雨”均有一定聯繫。

老爲人治也： 治，整理者疑讀爲“笞”。

有(又)數詣風雨： 《睡虎地》乙1002壹作“數詣風雨”。

營室，利祠。不可爲室及入之： 營室，原簡合文，《睡虎地》乙975壹合文同，《孔家坡》61作“營室”。李家浩解爲“營宫”合文，謂“營宫”當是“營室”的異名。[注]湖北省文物考古研究所、北京大學中文系： 《九店楚簡》第128頁。《合集》(389頁)釋文作“營宫”。經史多作“營室”，偶有異文作“營宫”。《睡虎地》“營室”多例(甲776壹、甲779壹、甲782壹、甲785壹、甲893反貳等)，兹依整理者釋文。《史記·天官書》“營室爲清廟，曰離宫閣道”，簡文“利祠”與“清廟”説相類。《詩·鄘風·定之方中》“定之方中，作于楚宫”，鄭箋：“楚宫，謂宗廟也。定星昏中而正，於是可以營制宫室，故謂之營室。”《爾雅·釋天》“營室謂之定”，郭注：“定，正也。作宫室皆以營室中爲正。”簡文“不可爲室”與上引諸説異辭。

妻不寧： 《睡虎地》乙975壹作“不寧”，《孔家坡》61作“不甯”。

大吏： 《孔家坡》61同，《睡虎地》乙975壹作“吏”。

東辟(壁)，不可行，百事凶： 東辟，《孔家坡》62同，《睡虎地》乙796壹作“東臂”，經史多作“東壁”。《史記·律書》“不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣”，與簡文“百事凶”，以及下文“以生子，不完”有聯繫。

以生子，不完： 不完，劉樂賢：“不完即不全，指人的身體不全。睡虎地秦簡《法律答問》‘其子新生而有怪物其身及不全而殺之，勿罪’。”[注]劉樂賢： 《睡虎地秦簡日書研究》第112—113頁。

女子愛而口臭： 《睡虎地》乙977壹作“女子愛”，《孔家坡》63作“妻愛而口臭”。《史記·天官書》“奎曰封豕，爲溝瀆”，《漢書·天文志》“奎曰封豨，爲溝瀆”，《漢書·五行志》“劉向以爲奎爲卑賤婦人”。按： 或者因爲溝瀆水臭，故簡文附會而有奎宿中天之時，娶妻“女子愛而口臭”説。

婁，利祠及行，百事吉： 《睡虎地》乙978壹作“婁，祠及百事吉”，《孔家坡》64作“婁，利以祠祀及行，百事吉”。《史記·天官書》“婁爲聚衆”，《正義》：“婁三星爲苑，牧養犧牲以共祭祀，亦曰聚衆。”“祭祀”與簡文“利祠”之説相近。

男子愛： 《睡虎地》乙978作“男子愛之”，《孔家坡》64作“妻愛”。

生子亡者，人意之： 《睡虎地》乙978壹同，《孔家坡》64無此句。《睡虎地簡》(193頁)讀“意”爲“隱”，引《左氏春秋》昭公十五年“季孫意如”，《公羊傳》作“隱如”。劉樂賢認爲“生子”後有脱文。[注]劉樂賢： 《睡虎地秦簡日書研究》第113頁。王子今認爲簡文語義完整，“原意是説其子失蹤，是有人綁架；或説其子逃亡，會有人掩護”。[注]王子今： 《睡虎地秦簡〈日書〉甲種疏證》，湖北教育出版2003年，第171頁。按前文既有“百事吉”，則本句應有逢凶化吉的意思，兹從《睡虎地簡》讀“意”爲“隱”。“隱”乃同情心，又有遮蔽義。簡文是説，生子丢失者，有人動惻隱之心，或給予保護。

胃，利入禾粟及爲囷倉： 《史記·天官書》“胃爲天倉。其南衆星曰廥積”，《正義》：“蒭蒿六星在天苑西，主積蒿草者。”其説與簡文相合。

以取(娶)妻，妻愛： 妻愛，《睡虎地》乙979壹同，《孔家坡》65作“妻愛而棄”。

生子，必使： 《睡虎地》乙979壹作“生子，使人”，《孔家坡》65無此句。

卯，邋(獵)、賈市，吉： 卯，《睡虎地》乙980壹同，甲784壹作“茅”，經史多作“昴”。邋(獵)，《睡虎地》乙980壹同，《孔家坡》66作“弋獵”。《史記·天官書》“昴曰髦頭，胡星也”，《漢書》同。髦頭，《廣雅·釋天》作“旄頭”。按： 簡文謂卯邋(獵)吉，畢亦邋(獵)吉，而《史記》、《漢書》皆以昴爲胡星，畢爲邊兵，主弋獵，其説頗爲一致。漢人常受胡兵騷擾，附會天象而爲説，《漢書·天文志》高帝七年：“月暈圍參畢七重，占曰： 畢昴間，天街也。街北，胡也。街南，中國也。昴爲匈奴，參爲趙，畢爲邊兵。是歲高皇帝自將兵擊匈奴，至平城，爲冒頓單于所圍，七日廼解。”賈市吉，《史記·天官書》：“昴畢間爲天街。”街是設集市的地方，此所以“賈市吉”。

六畜： 《睡虎地》乙981壹作“〔六〕畜生(牲)”。

畢，以邋(獵)、置罔(網)及爲門，吉： 《史記·天官書》：“畢曰罕車，爲邊兵，主弋獵。”《爾雅·釋天》“濁謂之畢”，注：“掩兔之畢，或呼爲濁，因星形以名。”《詩·小雅·大東》“有捄天畢”，毛傳：“畢所以掩兔也。”

此(觜)雟，百事凶。可以敫(徼)人、攻讎： 此雟，原簡爲合文，《睡虎地》乙982作“此(觜)槵f(雟)”，經史多作“觜觹”。《史記·天官書》“觜觹爲虎首，主葆旅事”，《漢書·天文志》同，師古注引宋均曰：“葆，守也。旅，軍衆也。言佐參伐斬艾除凶也。”簡文“攻讎”或與“斬艾除凶”説有關。

生子爲正： 爲正，整理者解“正”爲“官長”。王子今：“‘爲正’應即‘爲政’。自《論語·爲政》之後，‘爲政’已經成爲社會通行的確定的政治文化術語。”[注]王子今： 《睡虎地秦簡〈日書〉甲種疏證》第174頁。

參，百事吉： 吉，《睡虎地》乙983壹同，《孔家坡》69作“凶”。《史記·天官書》：“參爲白虎。”古時多以虎爲驅邪之物，《論衡·謝短篇》：“歲終逐疫……畫虎於門儫H。”此所以《睡虎地》簡謂“百事吉”。《孔家坡》作“凶”，或出於抄寫有誤，或出於日者異辭。

東井，百事凶。以死，必五人死： 必五人死，《睡虎地》乙984壹、《孔家坡》70作“必五人”。《開元占經》分野略例：“南方七宿，其形象鳥，以井爲冠。”《廣雅·釋天》：“東井謂之鶉首。”《史記·天官書》“東井爲水事”，又“禍成井”，《漢書·天文志》同，師古注引晋灼曰：“東井主水事，火入，一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。”此所以簡文謂“百事凶”。

以殺生(牲)，必五生(牲)死： 《睡虎地》乙984壹作“殺生(牲)，必五生(牲)死”，《孔家坡》70作“殺産，必五産”。

可以爲土事： 《睡虎地》乙984壹同，《孔家坡》70無此句。土事，《楚帛書》乙13“土事勿從，凶”，《禮記·月令》仲冬之月“土事毋作”，阜陽漢簡《日書》“日、辰、星皆大凶，不可祭祀、作土事、起衆、益地”。[注]阜陽漢簡整理組： 《阜陽漢簡簡介》，《文物》1983年第2期，第21—23頁。但凡擇日言及“土事”，應指破土動工等較重要事宜，日常農事一般無擇日之需。東井百事凶，然“可以爲土事”者，出於五行相勝原理，參《睡虎地》簡乙976“土勝水”。

輿鬼，祠及行，吉： 《孔家坡》71作“輿鬼，利祠祀及行，吉”。《史記·天官書》“輿鬼，鬼祠事”，《漢書·天文志》同。《廣雅·釋天》：“輿鬼謂之天廟。”與簡文輿鬼“祠”、“可以送鬼”略合。

送鬼： 猶驅鬼逐疫，《續漢書·禮儀志》：“大儺，謂之逐疫……因作方相與二十獸舞，嚾呼，周遍前後省三過，持炬火送疫出端門。”韓愈《送窮文》：“三輯窮鬼而告之曰……子等有意於行乎？”

〔柳〕，百事吉。取(娶)妻，吉。以生子，肥： 以生子，肥，《睡虎地》乙986壹同，《孔家坡》72作“生子，子肥”。《史記·天官書》“柳爲鳥注，主木草”，《正義》：“柳爲朱鳥咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。”《漢書·天文志》“柳爲鳥喙，主木草”，《爾雅·釋天》：“鳥咮謂之柳。”按： 柳“主尚食”之説是從鳥嘴吃食功能派生出來的，簡文謂柳“生子肥”，依日者命理推演，是因爲生於柳宿中天之時，命中注定有吃喝而體肥。

可以寇〈冠〉： 《睡虎地》乙986作“可始寇〈冠〉”，《孔家坡》72作“可始冠”。以、始乃音近異文。

七星，百事凶。利以垣： 《史記·天官書》“七星，頸，爲員官，主急事”，《索隱》引宋均云：“頸，朱鳥頸也。員官，嚨喉也。物在嚨喉，終不久留，故主急事也。”《正義》：“七星爲頸，一名天都。主衣裳文繡，主急事。”與簡文所言吉凶無明顯聯繫。

生子，樂： 《孔家坡》73作“生子，子樂”。

不可出女： 《睡虎地》乙987同，《孔家坡》73作“不可以取(娶)妻、嫁女”。

張，百事吉： 《史記·天官書》：“張，素，爲厨，主觴客。”《爾雅·釋鳥》“其粻，嗉”，郭璞注：“嗉者，受食之處。”與簡文所言吉凶無聯繫。

翼，利行： 《史記·天官書》“翼爲羽翮，主遠客”，《漢書·天文志》同。與簡文“利行”有聯繫。

取(娶)妻，必棄： 必棄，《睡虎地》乙989壹同，《孔家坡》75作“妻棄”。

爲巫： 原簡“爲”前脱“女”字，《睡虎地》乙989壹作“女爲巫”。

〔軫，利〕乘車馬、衣常(裳)，取(娶)妻，吉。以生子，必駕： 必駕，《孔家坡》76同，《睡虎地》乙990壹作“必賀”。《睡虎地簡》(193頁)注：“駕，可讀爲嘉，《爾雅·釋詁》：‘善也。’”按： 駕不必改讀，上文有“乘車馬”，則駕蓋指駕車馬。《廣雅·釋言》：“馭，駕也。”《史記·天官書》：“軫爲車，主風。”與簡文“乘車馬”、“駕”有聯繫。

可入貨： 《漢書·天文志》：“軫南衆星曰天庫。”軫南有天庫，故可入貨。

按： 古星占學説多見於《詩經》、《左傳》等經史典籍，形成年代明顯早於《日書》。簡文《星》篇所記二十八宿所主吉凶，與古星占説如《星經》(《叢書集成》本)、《史記·天官書》、《漢書·天文志》等典籍所載有相合者，亦有異辭。其特點：

1. 以星宿形狀爲説辭，如： 箕宿爲口舌，故簡文謂“取(娶)妻、妻多舌”；畢宿形似掩兔之畢，故簡文謂邋(獵)、置罔(網)吉；軫宿爲車，此所以簡文有“乘車馬”、“以生子，必駕”之説。

2. 以星宿用字讀音、含義爲説辭，如： 須女宿含義爲“天女”，《離騷》有“女嬃”，漢吕太后字“娥姁”(嬃、姁古讀音近)，此所以簡文謂“取(娶)妻，吉”；虚宿爲哭泣之事，虚、嘘諧聲，嘘意爲哭泣，故簡文云“虚，百事凶”；胃宿爲天倉，簡文謂“利入禾粟及爲囷倉”；輿鬼宿爲“鬼祠事”、爲“天廟”，簡文云“祠及行，吉”。

3. 以特定含義加以附會，如： 奎宿爲封豕，爲溝瀆，或者因爲溝瀆水臭，故簡文附會而有奎宿中天之時，娶妻“女子愛而口臭”説；昴曰髦頭，胡星也，簡文謂昴“邋(獵)吉”，漢人常受胡兵騷擾，附會天象而爲説；東井宿爲水事，禍成井，所以簡文謂“百事凶”。然又謂“可以爲土事”(邏輯不周密)，此乃日者以五行相勝附會説辭；柳宿爲鳥咮，主尚食，和滋味。簡文謂柳“生子肥”，此乃日者命理推演，生於柳宿中天之時，命中注定有吃喝而體肥。此類推演亦屬附會。

4. 與星占説或無聯繫，參上文張宿、翼宿注引。或有異辭，參上文營室宿注引。凡異辭多無徵，或出於日者心裁。

5. 無宫廷、帝王、將相觀念，可見《星》篇屬民間星宿吉凶推演體系。

6. 值得一提的是： 《左傳》襄公二十八年“歲棄其次而旅於明年之次，以害鳥帑，周楚惡之”，軫宿於十二宫居鶉尾，鳥尾爲帑，軫宿分野對應周楚，故杜預注：“歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福。失次於此，禍衝在南。南爲朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火鶉尾，周楚之分，故周王、楚子受其咎。”簡文基本上不受此類星際分野説的影響。究其原因，春秋禮崩樂壞，諸侯坐大，戰國則七雄爭戰，可知分野説乃國家分裂時期的産物。秦漢大一統，分野説漸失根基。漢晋以後，略存孑遺。