湘西苗族蚩尤拳的活态传承路径研究

侯秀红，石 红，王 丹

(吉首大学 体育科学学院，湖南吉首 416000)

苗族地区的蚩尤拳是人们称的苗拳，蚩尤是苗拳的创始人，次拳主要流传于湘西州花垣金牛村一带。20世纪70年代初，国家大力发展民族传统体育运动项目，在湘西苗寨又掀起了习武的浪潮。2014年，国务院将全民健身上升为国家战略。2016年1月，中共湘西州委、州人民政府决定，发展体育事业，把民族武术、摆手舞、苗鼓等项目融入校园活动，扶持少数民族传统体育项目发展。同时，《十九大报告》又制定了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，“让中华优秀传统文化广泛弘扬”，“让中华文化展现出永久魅力和时代风采”的国策。如何以国家相关政策为驱动力，传承传统文化，促使非遗“苗族蚩尤拳”的传承与发展，是值得我们深入思考和研究的问题。

1. 蚩尤拳的历史渊源

蚩尤拳起源于苗民一种体育游戏为“角抵”。自秦统一中国后，苗族已没有自己独立的政权，屈服于封建王朝的统治，稍有不顺，即受王师挞伐之苦。在诸多战争的压迫下，苗民们为了自卫和生存,采用言传身教的方式在族内传授蚩尤所创的武艺。经过历代传人的传承和创造,苗族蚩尤拳在湘西已得到发扬光大,先后涌现了不少武术名流和英雄人物，从涌现的这些英雄人物看，足以说明湘西苗族蚩尤拳具有一定的历史文化价值。

2. 蚩尤拳的动作方法

苗族蚩尤拳创作较早,远至神话时代的蚩尤。但由于民族的特殊性，几千年来总是受制于人，没有自己的文字，文化也处在落后的状态，因此也就没有武术系统理论文献资料记载，而是通过言传身教的方式来传承的，比如拳谱、奉材车路和因地制宜的练功方法口诀有如下记载：(1)早晚练功歌：“寒岁鹤发攀劲松,凌岩溪岸人如龙。这是告诉练功者必须持之以恒方能修炼功成。(2)练桩口诀：“练拳先练桩，打拳不晃荡”，提出桩功的重要性。(3)练拳歌：“头劲顶破天，出手对乳端。两肩须下坠，腰凝砥柱般。高低须有度，回肘一指间。磕膝须里靠，里敛向外翻。口呼鼻吸气，气下起丹田”，这是练拳的要领。(4)练肘歌诀：“手肘如闪电，返步身要偏。膝起闪两边，伸缩赛猴猿。侧进身要偏,两眼望下边”，这是练肘的方法。(5)练眼力口诀：“眼似铜铃视行日，风吹雨打目不眨”，这是练眼力要诀。(6)“学艺是小事，谨慎最为先。师嘱不可忘，诸事保平安”，这是对练武者的武德教育。(7)散打歌诀：“打头起势随脚走，走时速起站中央。脚踏中门抢地位，两肘齐发人难挡”，这是教人怎样进行散打。(8)防械要诀：“刀辟刃，棍避锋;叉避三尖，铛避弓”，这是告诉人们怎样防各种兵器的锋芒。以上歌诀，是苗族武术的动作方法，历代武师依照这些理论而代代传袭着。它揭示苗族人在与人与兽斗的历史长河中对苗拳的传承和发展，是苗族人民的经验积累和智慧的结晶，是苗族武术的精华。

3. 蚩尤拳风格特点与价值

3.1 蚩尤拳的风格特点

苗族武术门流传很广泛，也是一种祖传的武术，湘西花垣县金牛村一带的苗族武术统称为蚩尤拳。有其独特的风格，主要体现为：命名的民族性；与生活生产劳动相结合；山地特色浓郁；朴实无华、架势凶猛；服饰独特；手型怪异。

3.2 蚩尤拳的价值

3.2.1 实用价值

(1)由于湘西地区是少数民族聚居的地方，存在民族分歧，会经常发生斗争，所以他们在斗争中能有效地保护自己，打击敌人；(2)蚩尤拳的训练不仅能锻炼身体，还能培养意志品质，发挥其民族团结精神。

3.2.2 观赏价值

蚩尤拳的活动内容丰富，形式热烈，其特点为：技击强、狠招多、功法稳，成为苗民强身健体、克敌制胜的法宝，在观看时在视觉上有着的强烈冲击，其雄壮力量之美展现的淋漓尽致。审美功效主要表现在蚩尤拳表演的穿戴，在进行表演时通常穿戴为：头戴铜角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪，十分具有美感，观赏价值较强[2]。

3.2.3 历史文化价值

苗族蚩尤拳是一种由团体或个人创造的，世代流传的民间民俗体育活动，是当地民众的集体生活的写照，也是一直流传至今的人类文化活动，其历史文化价值不容忽视。它弥补了官方正史的不足。蚩尤拳以民间口传心授、活态的形式存在，所承载的文化底蕴，反映着底层黎庶的各种诉求，历史文化的融合，可以弥补官方历史典籍的遗漏和不足，有利于人们全方位、真实、去认识已逝的历史文化。也显著了民族的地域特色。湘西地处湖南西部，地域偏远，崇山峻岭，谷长壑深，苗族先民在此与世隔绝的自然环境生活，从舜宇直至清康熙年间，其跨度达三千年之久。由此可见，湘西苗拳留存蚩尤文化的印记是极其浓厚的。

4. 蚩尤拳活态传承的新挑战

随着新时代我国综合实力以及非物质文化的蓬勃发展，特别是随着《十九大报告》、《全面复兴传统文化》等一系列重大国策的颁布与实施，苗族蚩尤拳面领着许多新的挑战，挑战主要体现在四个方面：一是传承资金短缺，由于苗族蚩尤拳是一个民俗文化活动，存在着经费严重不足的问题；二是传承的人员减少，非物质文化遗产的传承主体是传承人，同时，非物质文化遗产是民间传统文化艺术的继承者。以个人或者群体的形式存在，掌握具有传承意义的民间传统艺术或精湛的民间传统技艺。作为知识和技艺的传递者，传承人要将这些知识和技艺发扬光大，是要大量的时间和精力。传承人的工作性质和收入水平，决定了传承人是否有足够的时间和精力去钻研和传习。而随着现在生活压力的增大，许多当地年轻人都已外出务工，更别说是传承；三是传承方式狭窄，苗族蚩尤拳主要以口传心授为主要传承形式。这种沿袭的传统传承与传播路径，导致传播范围有限，传承效果不佳，很难广泛融入当今信息时代人们的生产生活；四是传承观念落后，苗族蚩尤拳的传承具有家族性、封闭性和排他性，这在一定程度上阻碍了其传承与发展。因此，在传承人数减少的情况下，再加上传承方式、观念的落后，导致苗族蚩尤拳的传承，后继乏力。

5. 蚩尤拳活态传承的路径

5.1 重视扶持传承人及培养后继传承人

蚩尤拳的传承方式多为“口传心授”，其弊端显见，传授者难以对其内容详细的讲解，接受者学起来也有困难，并且学习的内容不全面、不具体。时间一长，很多内容还流失了。这些无疑限制了武艺的进一步传承。1984年，年近花甲的石仕贞开始义务从事苗族武术挖掘整理工作，他克服各种困难，撰写了《武术之乡——金牛》等多篇介绍苗族武术名人的文章，以及《蚩尤拳》等苗族名拳拳种和兵器介绍。他的辛勤劳动，使苗族武术的传承逐步由口传身授步入了文图时代[3]。2008年入选我省第一批非物质文化遗产传承人，因此，让蚩尤拳的“口传心授”得到了质的突破，让蚩尤拳的传承链得以延续，传承谱系更加明确清晰，在此基础上，我们需要更完整的方法来发展和传承蚩尤拳，主要方法有：一是打破门规向外授徒；二是从小培养蚩尤武术后继人，让其在蚩尤文化的感染和熏陶下，进一步传承苗族蚩尤文化。

5.2 设立蚩尤拳活态传承基地

为深入学习贯彻中共中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》和习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列讲话精神以及让文物“活”起来的有关指示[1]，在弘扬中华优秀传统文化方面的重要作用，以此为指南，苗族蚩尤拳的活态传承，可以设立基地。具体可采取以下两个措施：一是加强传统文化地区的规划；二是建立“蚩尤村”，实行红色革命基地链。这不仅加强了当地生态环境建设和苗族文化的宣传，也更有利于苗族蚩尤拳的活态传承的发展。

5.3 地域文化与生态旅游整合发展

将蚩尤拳作为苗族文化的“活化石”,结合湘西地区如火如荼的旅游业,加大投放资金,优化地域文化的政策环境,建立文化的保障机制,加快湘西地区体育旅游资源的开发。苗族的个性和灵性彰显着蚩尤拳,其中的价值观念、文化观念、思维模式和行为方式对旅游文化必将产生深刻的影响。丰富多彩的内容与形式,一定时期和一定程度反映了文化习俗、价值取向和审美情趣,深刻反映了苗族的苦难迁徙与抗争的历史,不仅丰富了湘西地区旅游的产品内容，迎合现阶段人们对旅游行业的新口味，也为湘西州蚩尤拳的活态传统找到了新的路径。

6. 结语

苗族蚩尤拳是我国优秀的民族传统文化，在现代化的发展进程中，受到了强烈的时代和外来文化的冲击，作为青年一代的我们有责任有义务将其继续发扬传承下去。新时代蚩尤拳传承面临的新挑战，并由此提重视扶持传承人及培养后继传承人、设立蚩尤拳活态传承基地、地域文化与生态旅游整合发展等活态传承路径建议，以此来推动湘西苗族蚩尤拳活态传承发展，让蚩尤拳走出湘西，走向更大的舞台。