《遵生八笺·清修妙论笺》养生观赏析

◎杨益萍

《遵生八笺》是一部成书于明代的养生著作，其内容十分广泛，凡对人体身心健康可能产生影响的各种问题均有所涉及。作者高濂，字深甫，号瑞南道人，又号湖上桃花鱼，钱塘（今浙江杭州市）人。据说他幼时患眼疾等疾病，因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。全书分为“清修妙论笺”“四时调摄笺”“却病延年笺”“起居安乐笺”“饮馔服食笺”“灵秘丹药笺”“燕闲清赏笺”“尘外遐举笺”八笺。

本书名为“遵生”，寓意深刻，含有“尊重、珍爱、珍惜”生命的意思。“尊生”一词，最早见于《庄子·镶王》：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”生命对于每个人而言，只有一次，没有什么比生命更宝贵，养生对每个人而言都至关重要，讲求养生之道又必须顺应自然，要遵循生命的规律。高濂所言“遵生”除了显示对生命的尊崇之外，则更多了一份依从、遵循之意。其书中“清修妙论笺”属于养生总论，所列历代玄经秘典、圣贤教戒、省心律己格言警句360条，有出于杂家者，如《吕氏春秋》《化书》；有出于小说家者，如《续博物志》；有类书，如《太平御览》；有医家经典，如《黄帝内经素问》《神农本草经疏》；归于儒者，如《论语》；归于释者，如《大藏经》《华严经》；诸子别集类，如《秘中散集》；归于道者，如《老子》《天隐子》……等。所引典籍出于道家经典者，占了十之八九。他认为养生的关键在于身心修养，正如其笺中所言“君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”。非常重视形神合养，主要包括养命和养性两大方面。

一、养 命

养命主要指勿使身体受到伤害，身体是“遵生”的根本与基石，养护形体，需注意气候环境，虚邪贼风当避之有时，重视饮食生活和起居方面的调护。

顺应四时 邪气避之

“养寿之法，但莫伤之而已。冬温夏凉，不失时序之和，所以适身也。”这里说的就是冬天注意保暖，夏天保持凉爽，随四时的天气变化调整，让身体舒适。反之“若重衣厚褥，体不甚苦，以致风寒之疾”，如果不分季节地穿着厚重的衣服，盖着沉重的被褥，身体又禁不起体劳辛苦，就会导致风寒疾病。书中亦言“大汗勿脱衣，多得偏风，半身不遂。卧处勿令有孔隙，风入伤人”。即是指大汗之后，人体内是空虚的，热往外走，风寒会乘虚而入，风对应肝，肝主筋，人容易感受风邪得偏瘫，半身不遂。所以人睡觉的时候，最好关门关窗，不要留一点缝隙，以防虚邪贼风乘孔隙而入伤人形体。但白天还是应该多开窗通风换气，保持空气清新。

饮食节制 起居有常

“昔有行道人，陌上见三叟，各年百余岁，相与锄禾莠。往拜问三叟：何以得此寿？上叟前致词：室内姬粗丑。二叟前致词：量腹接所受。下叟前致词：暮卧不覆首。要哉三叟言，所以寿长久。”诗中三位百岁老者对于长寿经验，一人仅以一句话予以总结，实为言简意赅。第一位老人说他所娶妻子相貌丑陋，言下之意，他不好色，房事很有节制；第二位老人说他量腹而食，饮食很有节制，从不过于饱食；第三位老人说他睡卧时从不用被子蒙及头部，始终保证能够呼吸新鲜空气。此诗高度概括了三位百岁老人的长寿经验：饮食有节，起居有常，节制欲望。这些经脸可谓要言不繁，都很实用。

高氏著作中所载录的条文论述都十分精辟，如“勿伤五味：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾”。人体阴精的生成，来源于饮食五味，而贮藏阴精的五脏，常常会被不正常的饮食五味所伤。因“酸入肝，苦入心，辛入肺，咸入肾，甘入脾”，故过于酸会使肝的功能亢进，而发生木克脾土以致脾气的损伤；过食苦味，会使心气过燥而不濡润，从而使肺气受伤；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使脾气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡。故饮食五味均需有所节制，谨慎调和，方可“骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”。而对日常起居生活亦要十分注意养护，要防止“五劳所伤”，如其在书中载录有“一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；终身之忌，暮常护气。久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。大饱伤肺，大饥伤气”。

老人养寿 知微见功

高氏对于老年人的调养及治病，十分注重细节，要顺应老年人的生理特性和病理特点。如对于老年人的养生嘱咐有“老人养寿之道，不令饱食便卧，及终日久坐久劳，皆损寿也。时令小劳，不致疲倦，不可强为不堪之事。食毕，少行百步，以手摩腹百过，消食畅气。食欲少而数，恐多则难化。先饥而食，先渴而饮，先寒而衣，先热而解，勿令汗多。不欲多唾，唾不令远。勿令卧热扑扇，勿食生冷过多，勿多奔走，勿露卧空阶，而冒大寒，大热，大风，大露”。他认为老年人养生要注意，不要吃饱饭就躺下，也不要整日坐着不动或过度劳累，这些都会损减人的寿命。老年人可以适当劳作，活动，以不感到疲劳为度，不要逞强去做超出自己力量范围的事情。平时生活要注意细节，饮食宜温暖，少食而多餐，饭后百步走，摩腹助消化。日常生活养生也要注意未雨绸缪，即不要等到感觉很饿了才吃饭，即“先饥而食”，不要觉得很渴了才喝水，即“先渴而饮”等。要重视居所卧榻环境，注意躲避外邪。以上条条细节，不仅老年人要重视，对我们每一位重视养生的人来说，都具有不错的借鉴意义。

老人患病后救治也要遵循其精气本虚的特点，用药需尚平和中正，切不可盲目欲求速效，而妄投过于猛烈虎狼之药，以防老弱之体禁架不住。其笺中载道“尝见世人，治高年之人疾患，竟同年少，乱投汤药，妄行针灸，以攻其疾，务欲速愈。殊不知上寿之人，血气已衰，精神已散……不慎治之，急投峻药取效，或吐或汗，或解或利，老弱之人，不能禁架。汗则阳气泄，吐则胃气逆，泻则元气脱，立致不虞，此老病大忌。更不可用市中买药，并他人闻说病源，不知药味，送来服饵，及虎狼之药，切宜仔细。若身有宿疾，或时发动，则随其疾状，用温平顺气、开胃补虚中和汤药，调停饮食，或随食物变馔治之，最为要法”。高氏此段还特别告诫老人不可自作主张地服用市中购买、他人惠送、不知方味之药，如果身患宿疾发作，当依据其疾状，就医服用中和汤药，三朝五日，自然无事。然后需调停饮食，养护脾胃，根据药食同源，以药膳变馔调养身体最为重要。

二、养 性

养性是指要提高养生者自身的修养，避免情志刺激，要拥有良好的心态。高濂崇德尚行，学识渊博，锤儒、释、道三家所论，熔养生于一炉。高氏认为养性之关键在于“修德”，其笺中有言“修德行义，守道养真，当不言而躬行，不露而潜修，外此一听于天”。含义是指人的一切言行举止，都要讲究修德行义，不尚空谈而重亲身实践，潜移默化而不动声色，其他则顺其自然即可。高氏认为修德行义是长寿的根本保证，指出“倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义道德者，不贫、不贱、不弱、不拙”。即一个人如倚仗自己很富有，必然会因过于奢侈而转化成贫穷；若倚仗自己权位高而显贵，总有一天会因作威作福而变得卑贱；若倚仗自己很强大，终因骄兵必败而成弱小；若倚仗自己能施巧计，总有一天会变得弄巧反拙。惟有倚仗仁义道德才能安身立命，才能立于不败之地，也就不会变得贫困，卑贱，羸弱，笨拙。

高氏认为，养生修德不可忽视日常行为中的小善小恶，其笺中载道“盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不积，大德不成；小恶不止，大祸立至”。告诫人们勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人们应当懂得，大善大德是由小善小德积累而成，好事不论大小都应当坚持做下去；大恶大祸也是小恶小祸日积月累而成，故坏事无论大小，都不能去做。同样的道理，养生之中，大病大灾亦是由小病小灾积累而成，故一切小病均不应忽视，凡病总以早防早治为上，做到防微杜渐。

高氏认为修德养性，端正心态，避免情志过极甚为重要。指出“心病心医，治以心药”，强调心病当需调整心态，维护好心理健康。书中既列举了有害于养生的“百病”，同时又介绍了有益于保护身心健康的“百药”，规劝人们修身养性、调畅情志，当抛弃“百病”而求取“百药”。以下罗列“百病”的部分条目，人们可从中引以为戒。

如“喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，好色坏德是一病，专心系爱是一病，纵欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，毁人自誉是一病，擅变自可是一病，轻口喜言是一病，快意逐非是一病”。书中特别指出“此为百病也。人能一念，除此百病，逐日点检，使一病不作”。同时高氏认为“改恶崇善”乃养生良药，故记录所谓“百药以治之”。如“恩无邪僻是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药”。