诗中自有 妙 药 在

◎赵德贵

研究发现，吟诗犹如健身体操。因为它要求朗读者发音准确，精神集中，同时要保持伸臂引颈的站立姿势，尤其是当吟诵者进入诗人带给我们的空灵境界时，就会获得如痴如醉的美的感受。有试验证明，反复吟诵诗歌可使人大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡，体内有益激素和其它生物活性物质分泌增多，血液循环及神经功能的调节也处于良好状态。吟诗可使病人的情绪放松，从而有利于排除病人的顾虑、烦恼和痛苦，通过美妙的意境，言景、言物、言情、言义的联想产生一系列的心理效应，达到荡涤肺腑、激励情操、悦性宁神的目的，使生活增加不少乐趣。

《尚书》中指出“诗言志、歌咏言、声依咏、律和声”为古诗词的四大要素。因此，诗词创作是情志冲动状态的产物，是经过心灵纯化和韵律化的语言表达。

诗圣杜甫《江村》诗是他晚年生活的写照，对今人养生颇有启迪。杜甫处于安史之乱后，颠沛流离的年月里，体衰神伤，所幸家中有夫人体贴，小儿亲昵，这在他诗中得到印证：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。”诗中活泼泼勾勒出一幅立体山水画卷，温馨的家庭给了诗人至纯至厚的情、至深至广的爱，使他晚年过得安闲自在。

诗坛寿星陆放翁一生与诗为伴、吟诗为乐，从诗中获取无穷精神营养和乐趣，年寿85岁高龄。写一手好诗，不仅给人一种美的享受，而且能够尽抒胸臆，排解愁怀，吐尽胸中块垒，释放心灵负荷，从而产生良好的心理效应，达到宁神益智的良好效果。他的养生诗写道：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”他常小劳，以活跃身心，抵御衰老，诗云：“八十身犹健，生涯学灌园。溪风吹短褐，村雨暗衡门。眼正魔军怖，心安疾竖奔。午窗无一事，梨枣弄诸孙。”

养神，是祛病延年的良方，东晋陶渊明《饮酒》一诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”此诗是境与意会，物与心融，真是妙不可言。

北宋著名思想家邵雍，他写了不少哲理诗，对养生颇有启迪。其诗云：“爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。”警示人们贪图美味口福难免使人罹患疾病，享受太过必至祸殃。

三国时期的政治家、军事家、诗人曹操在《龟虽寿》中写道“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”提醒人们，只要“养怡”有道，就可以尽享天年。

被誉为“一代文星兼寿星”的清代诗人袁枚，处事乐观，直到晚年仍笔耕不辍，其诗曰：“我年六十四，今春犹聪强。上山不嫌高，坐夜不厌长。有时逸性发，跳跃如生獐。”“老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。总觉名山似名士，不蒙一面不甘休。”从此两首诗作不难看出他喜爱远游、登山等活动，从运动中求得身心健康和乐趣。

宋代女道姑的《悟道》诗曰：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”此诗写得富有禅意，外求不得反而求己，最后悟得“春”原来就在自己身边，“道”就在自己心中。寻春不过是修炼的过程，最后才会有“百艺不如一艺，精一则可立身”的返璞归真的禅味。

宋代大儒苏东坡因刚直不阿，屡遭贬谪，身心交瘁，未老先衰，为此，他倾力于养生之道，有一首《六月十二日酒醒步月，理发而寝》的诗曰：“羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。起舞三人漫相属，停杯一问终无言。曲肱薤簟有佳处，梦觉瑶楼空断魂。”他的健身术是游乐多行走，闲步发常梳。正如他说的“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明”，这样不仅促进睡眠，而且能够疏通血脉、醒脑提神。另外还有一首诗曰：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”这也是他养生方法的介绍。

唐代诗人白居易，字乐天，顾名思义，他主张快乐养生，又主张养生应该从青年时期开始。他本人也从青年时期就读养生书、叩齿及注意饮食，他在《永崇里观居》一诗中写道：“何必待衰老，然后悟浮休。真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。”

古今许多名人的养生诗歌，对自己的长寿都有总结，值得我们学习借鉴。