在实事求是中解放思想

吴尚航

（中共吉林省委党校，吉林 长春 130000）

“实事求是”这一概念古已有之。早在《汉书·河间献王传》就有记载，其主要是对献王刘德整理古书态度的描写，说他“修学好古，实事求是”。可以看出《汉书》中“实事求是”的观点是一种严谨好学的治学态度。在 1941 年 5 月 19 日《改造我们的学习》一文中，毛泽东同志对“实事求是”思想做了阐述：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是去研究。[1]马克思、恩格斯没有直接用过“实事求是”这个词汇，但他们创立的马克思主义，突出强调的就是实事求是。[2]因此，毛泽东同志“实事求是”思想是对马克思主义在中国的实际情况下的继承与发展，从中国革命一直到现在依然具有科学性的指导思想。实事求是既是我国文化传统智慧的象征，更是将马克思主义与中国革命具体实践相结合的理论根据，是马克思主义中国化的哲学基础。目前，东北经济缓慢发展，习近平总书记在对东北三省进行考察时得出结论，要想实现东北经济振兴发展，就需要解放思想，突破现有的思想束缚，振兴农业与工业，努力发展实业。在笔者看来，解放思想与实事求是统一才是东北振兴发展的重中之重。

一、解放思想与实事求是统一于人的思想发展中

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯曾表明：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[3]“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[4]马克思和恩格斯强调了现实的个人在人类历史中的作用，人与动物的区别在于，动物只会用动物的尺度去适应生存环境，而人不但掌握动物的尺度，还有自身的人的尺度去改变与创造世界。一方面，人在不断地继承前人的生产方式的基础上去适应社会发展，另一方面，人在扬弃前人的生产方式中去创造新的社会。人在实践活动中人自身发生改变、人与人的关系发生改变、人所在的社会结构也在改变，总之，人在实践活动中，被人打上烙印的自然在彻底地发生改变。人在实践活动中前提条件是客观的，但这种前提条件也是由自己创造的，不断地选择适应社会发展的生产方式，同时，人也在不断地探求推动社会发展的新的生产方式。因此，我们在社会发展中，不能只看到人的主观能动性去如何的创造世界，我们还要认识和运用人在实践活动中的客观规律，将主体对象化与客体对象化统一起来，在实践中把握人的思想的提升。振兴东北老工业基地，就需要人们不断地改变已有的生产模式、思考方式、运营模式，继承与弘扬前人在东北建设中的精神，改造与创新目前老工业基地的落后守旧的生产状况。

二、解放思想与实事求是统一于实践活动中

马克思主义认识论认为，认识是在实践基础上的能动反映。认识到真理的转变需要实践，在实践的过程。与其说思想上的解放是一种丰富的认识，不如说是一种持续丰富着地认识，这种思想上的解放，伴随着人们身心的实践过程。人在创造世界，给自然打上人的烙印的过程，也是人的思想发展的过程。思想解放的深度，更能反应东北经济发展的可持续的动力。

坚持在思想上实事求是，对实践活动进行反思。要深入了解实际、掌握实情，全面清晰的把握相关信息与资料，在实际情况中去把握“实事”。在科学的理论基础上尊重客观规律，直面应对实践中的问题，在实践活动中汇聚经验、进行理论的再思考，再用以指导和推动实践，这才是思想解放的魅力所在。对旧思想的挑战，需要坚持实事求是应对。只有解放思想，才会破除以往的“教条主义”和“经验主义”思想中的那种不尊重事物发展的规律、不结合中国的实际国情、扭曲马克思主义哲学理论，从而进行科学的实践活动。因此，正确将理论与实践相统一，在实践中丰富马克思主义哲学，才能科学的运用理论。而我们反对的就是只在认识层面上，不去落实在实践中，我们总想着仰望星空，不去脚踏实地干实事，这样我们只是片面的认识世界，而不能真正的在创造世界的实践中去检验真理。习近平总书记在东北提出的思想解放的思想，正是在实事求是的思想路线指引下，符合东北目前的实际情况，坚持一切从实际出发，从新的历史方位出发，才能得出的正确认识，实现科学的发展。东北的思想解放，不只在人们思想观念上的破除守旧，更需要在实践中不断探索新的发展方式。

三、解放思想与实事求是统一于社会发展中

人的思想在发展中始终就伴随着矛盾。思想在每一阶段的不断变化，伴随着矛盾的特殊性。所以我们要认识矛盾、把握矛盾、解决矛盾。毛泽东同志在《矛盾论》中，明确的描述了矛盾的特殊性，但他更重要的是表明如何用实际办法，具体问题具体分析，解决当时存在的教条主义思想并且更科学地运用马克思主义哲学理论与中国实际情况相结合。马克思与恩格斯没有对具体问题具体分析进行阐述，而这个概念最先表述在列宁同志的《共产主义》中，列宁同志曾说：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂，对于具体的事物作具体的分析。”毛泽东同志在《矛盾论》中继承了列宁同志的表述，并且他有对具体问题具体分析进行了阐述：“必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。”[5]客观事物具有多样的性质、表象、内容、形式，正如马克思指出的：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”[6]我们应该抓住客观事物发展的规律，在事物的运动变化中去关注每一阶段的矛盾的特殊性。“每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。”[7]新思想与旧思想在矛盾的斗争中，一方面，几乎相同的内容，双方会相互融合，保留共性；另一方面，存在严重差异的、阻碍发展的内容，双方将会不断地磨合、排斥，在斗争中新的一方吞噬另一方，在对抗中实现发展。在新思想与旧思想的斗争中，只有在实事求是的前提下，才会越发科学、理性。

思想在实践中不断进步，在实践活动的反复进行中去解放人的思想的束缚。在思想的矛盾对立中我们的反思能力在不断地提升与进步，人的思想在更高的维度上得以升华。因此，东北思想的解放也应该根据东北地区本身实际情况去反思。尊重东北地区的实际情况，就是要科学的、实事求是的对待整个社会进行反思与考量，最终达到思想上解放，行动上落实。

总的来说，实事求是与思想解放需要在以上三个方面去实现统一。思想解放强调了一点“破”，破除与时代相脱节的思想，而实事求是强调了一点“立”，创立与当下相符合的新的思想，二者虽然对立，但是在实事求是的前提下，加快破除旧思想而实现思想解放。我们不能把实事求是当作是一种阶段性的认识，而实事求是应该贯穿在实践活动过程中。我们应该实事求是的把握思想发展历史进程，现实的个人是人类历史发展基础，在发展中把握客观事物的发展规律，在认清事物发展矛盾中，历史性、科学性的运用具体问题具体分析，在实践活动中实现主客一体，在实事求是中解放思想，在实事求是的实践活动中推动社会快速发展。