平“语”近人入课堂 文化自信育素养

马仲宏（洛阳市第一高级中学，河南洛阳 471023）

文化是民族的血脉和人民的精神家园。中国优秀传统文化是民族智慧的结晶，对青少年进行优秀传统文化的教育，有利于增强他们的文化自信，培育他们的核心素养。最近，央视推出《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——

习近平总书记用典》，引发了社会强烈的反响，其精彩的解说词被各大媒体纷纷转载。仔细研究习近平的许多“用典”，我们会发现它们是

很好的教学资源，将它们融入思想政治课堂，会增加课堂的文化深度和厚度，增强教学内容的感染力和引导力，从而使中华优秀传统文化走入学生的心灵。基于这样的思考，笔者进行了初步的归纳，供大家参考。

一、以人民为中心

《生活与哲学》第十一课“寻觅社会的真谛”，重点阐述了人民群众是历史的主体，是社会变革的决定力量。我们要坚持群众观点，走群众路线，牢固树立为人民服务、真心实意对人民负责的思想。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”（源自《管子·牧民》，讲于2014年庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会），意思是一个政党、一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。二是“治国有常，而利民为本”（源自《淮南子·氾论训》，讲于2016年省部级领导干部学习班），意思是治理国家的原则，最根本的就是要利民。这两个用典体现了中华优秀传统文化中重要的民本思想，中国共产党坚持“以人为本”，把人民的利益作为最高的价值标准，就是对传统民本思想的扬弃，既吸收其精华，又顺时而发展。

《政治生活》第六课“我国的政党制度”，重点阐述了中国共产党立党为公、执政为民的执政理念，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”（源自郑板桥《风竹图》题诗，讲于2014年兰考县委专题民主生活会），寓意党员干部所做的每一件事，都关系着老百姓的疾苦，所以每一个决策都必须科学谨慎，都要包含着对老百姓的深情。二是“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”（源自清代万斯大的《周官辨非》，讲于2014年群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会），意思是说有利于百姓的事，再小也要做，危害百姓的事，再小也要去除。这两个用典体现了总书记浓厚的亲民爱民情怀。无论在梁家河插队期间带领村民修建沼气池，还是在十八洞村考察时首提“精准扶贫”，总书记以实际行动，诠释了人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

二、党风廉政建设

《政治生活》第六课“我国的政党制度”，重点阐述了党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。党始终要保持先进性，每一位党员都应发挥先锋模范作用。打铁还需自身硬。本课可以引入的习近平“用典”有三个。围绕“共产党员的修身”，习近平引用“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（源自《论语·里仁》，讲于2015年会见全国优秀县委书记），意思是向有贤德的人看齐，看见德行不好的人要反省自身。针对“为什么修身”，习近平引用的“与人不求备，检身若不及”（源自《尚书》，讲于2013年全国组织工作会议），意思是严于律己，宽以待人，修身的最终目的是无愧于人民。针对“怎么修身”，习近平引用“从善如登，从恶如崩”（源自《国语》，讲于2013年五四青年节和各界优秀青年代表座谈），意思是从善虽难但能助你攀登，而从恶会像山崩一样摧毁意志。总书记强调严以修身是全面从严治党的必修课，也应该成为每一位共产党员的永远的价值追求。

《政治生活》第四课“我国政府受人民监督”，重点阐述了权力是把双刃剑，运用得好，可以造福人民，一旦被滥用，则贻害无穷。而有效制约和监督权力的关键是要健全权力运行的制约和监督体系，要扎紧制度的笼子，利剑惩治腐败。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”（源自杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》之中的第四首，讲于十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议），意思是要想让小松树茁壮成长，就必须要清除恶竹。以此表明党中央从严治党、除恶务尽的决心。二是“善除害者察其本，善理疾者绝其源”（源自白居易《策林》，讲于2015年十八届中央政治局第二十四次集体学习），意思是说消除灾害要查找其根源，给人看病要去除病根。十八大以来，正是由于以习近平为核心的党中央清本固源，强力反腐，才使党的执政基础更加巩固。

三、核心价值体系建设

《文化生活》第十课“文化建设的中心环节”，重点阐述了社会主义核心价值体系建设是思想道德建设中凝魂聚气、强基固本的基础工程。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，其国家层面的价值目标是富强、民主、文明、和谐，社会层面的价值取向是自由、平等、公正、法治，个人层面的价值准则是爱国、敬业、诚信、友善。讲授本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“四维不张，国乃灭亡”（源自《管子》，讲于2014年五四青年节和北京大学师生座谈），意思是国家有四个道德标准，即礼义廉耻，这四大纲纪缺失了，国家就危险了。这是中国先人对当时核心价值观的认识，倡导人们遵守社会规范、知耻行善、廉洁奉公。二是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（源自《礼记·大学》，讲于2018年五四青年节和北京大学师生座谈），“修身、齐家、治国、平天下”常被概括为家国情怀。修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求，这也是中国先人对当时核心价值观的认识。中国共产党提出的社会主义核心价值观是对传统核心价值观的扬弃，既体现了社会主义的本质要求，也弘扬了中华优秀传统文化，并赋予了新的时代内涵。

《文化生活》第四课“文化继承性和文化发展”，重点阐述了传统文化具有鲜明的民族性，是民族的血脉和精神家园，是维系民族生存和发展的精神纽带。良好的家风是中华民族的传统美德，中华传统美德是中华优秀传统文化的精华，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“天下之本在国，国之本在家”（源自《孟子》，讲于2018年春节团拜会），意思是家风的好坏直接关涉到国家治理秩序及社会的稳定发展。“家风正”是一个家庭的核心价值观。二是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（源自《周易·文言》，讲于2016年接见第一届全国文明家庭代表），意思是那些常常做好事的人家一定会福泽深厚，那些常常做坏事的人家一定会遭到祸殃。从历史资料来看，那些传承久远的世家大族，往往是因为他们的家风家训要求子孙后代清白做人、诗书传家、拼搏进取，从而使他们的家风具有了超越时空的价值。

四、实现人生价值

《生活与哲学》第十二课“实现人生的价值”，阐述了要在砥砺自我中走向成功，要求人们努力发展自己的才能，全面提高个人素质。青年学生要在个人与社会的统一中实现人生价值，要求正确处理个人与他人、个人与社会的关系；青年学生只有具备上述两个条件，才能在劳动和奉献中创造价值。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“独学而无友，则孤陋而寡闻”（源自《礼记·学记》，讲于2014年纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会），意思是如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘、见识短浅。所以在学习方面，我们要正确处理个人与他人、个人与社会的关系。二是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（源自《礼记·中庸》，讲于2014年五四青年节和北京大学师生座谈），意思是在学习中要广泛地阅读、仔细地询问、谨慎地思考、清楚地分辨、忠诚地践行。这是学习的五个阶段，彼此之间是相互递进的关系。这五个层次也是努力发展自己的才能，全面提高个人素质的必要环节。

《文化生活》第十课“文化建设的中心环节”，阐述了青年学生提高思想道德修养和科学文化修养的重要性，明确良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养；而加强思想道德修养，又能够促进科学文化修养。青年学生要二者兼修，并不断追求更高的思想道德目标。本课可以引入的习近平“用典”有两个。一是“才者，德之资也；德者，才之帅也”（源自《资治通鉴·周纪》，讲于2018年五四青年节和北京大学师生座谈），意思是品德是才华的统帅，而才华是品德的辅助因素。中国优秀传统文化非常重视道德，始终把道德价值放在首要的位置。二是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（源自《礼记·大学》，讲于2018年五四青年节和北京大学师生座谈），意思是做大学问的道理，就是要将光明、美好的德行推及至民众身上去，使人人都能去除污染而自新，最后达到道德修养的最高境界，也就是“止于至善”。这些古训不仅是古代君子追求的最高境界，也对今天我国的教育和选才具有重要的参考价值。十八大之后，党中央提出德才兼备、以德为先的用人标准就是对古代德才观念的扬弃。

总之，见贤思齐是中华民族的传统美德，从习近平用典中，我们不难看出总书记具有深厚的传统文化底蕴，对民族文化有深沉的情怀。他每一次“用典”，都是对中华优秀传统文化的一种提升、丰富和发展，并赋予了它们新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。我们要向总书记学习，把优秀传统文化融入思想政治课堂，渗透进学生的思想，去激发学生的兴趣，启迪学生的智慧，培养他们做“腹有诗书气自华”的现代化建设者和接班人。