“酷儿”意蕴的影像表达

摘要：我国台湾地区导演蔡明亮被人有1广为熟悉的莫过于“水”的三部曲，并且在柏林电影节中，第三部电影《河万初荣获了银熊奖。这部《河流》电影大部分主要是以演员的肢体表现呈现，关于声音以及语言的片段很少，但给人们更加浓厚的压迫感、压抑感，使人久久不能够喘息。在对《河流》开展解读时，运用“酷儿”理论充分阐述了蔡明亮导演关于同性恋群体不能够获得尊重、包容的忧愁，以及同性恋自身的异常行为的憎恶的具体反馈;关心酷儿人群的交流困难等;只是通过电影呈现出在多元化的社会中只是异性恋情远远不够。

关键词：酷儿;《河流》;蔡明亮;影像表达

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）24-0126-01

一、酷儿电影《河流》的特性分析

（一）从叙述层面分析《河流》

就“水”的三部曲来看，《青少年哪吒》是蔡明亮的首创，这部电影中的小康是一个比较叛逆的“哪吒”，这个角色自身具有一定的污泥性、叛逆性。而《爱情万岁》作为蔡明亮继《青少年哪“励后又一步电影，电影中的小康放弃了第一步电影中性取向的不懂、慌张、不知所措，小康在第二部电影中坦然的穿上了女人的衣服，而且趁阿泽睡觉的时候悄悄的上了他的床并且深深的与之亲吻。小康的人格塑造过程充分体现在“水”的三部曲中，蔡明亮的一些有关酷儿的影视题材，被小康越来越娴熟的演技所表现出来，充分体现出灰暗的社会现实。

（二）从观众学视角看《河流》

在酷儿观众观看《河流》时，能够感受到《河流》中体现出了酷儿人群的真实生活，能够于酷儿观众的现实生活经历产生共鸣。崔子恩作为大陆中首位公开同性恋身份的人，他曾经说过：“把男人‘客体化，是对男性本位的颠覆。”为此可以了解到，只有亲身体会才能有感同身受的情感体验，崔子恩的讲解也解开了众多观影者在观看《河流》影片时产生的疑惑。观影者能够对小康饰演的哪吒以及华水”在影片的解读有了更深层的见解。蔡明亮“水”三部曲中以同性恋之间的爱情价值观作为影片主题，极大层次的引起酷儿观众的情感共鸣。

（三）从作者论方面看《河流》

由于蔡明亮导演有着酷儿倾向，因此观影者在观看《河流》电影时能够看到导演的心理情景，也可以说《河流》影片也是蔡明亮导演的心理反射。蔡明亮导演也曾多次强调翻可流》这部电影并不是单纯狭隘的同志电影，而是我们生活经历中的一部分。

（四）从观影经历角度看《河流》

观影者能够通过蔡明亮拍摄的视角来感受小康这一任务的心理历程，在对角色的情感历程进认同过程中，能够更加理解青少年同性恋者内心孤独无助世界景象。

二、自由是酷儿电影的精神核心内容

《河流》中塑造了一个外表冷漠但内心十分纠结的悲剧式人物——小康，他似乎注定就是同性恋者。他的父亲也是一名同性恋者，只是迫于道德伦理和社会舆论的压力才结婚生子。但是日夜生活在一起的家庭，看似正常，却隐藏着三个已经扭曲的灵魂，他们彼此之间存在着怨恨、默然、对抗，却也相互牵挂对方。家庭中的三人就像抱团取暖的刺猬，想要获得温暖的慰藉就需要不断的彼此靠近，然而各自背上的尖刺会在靠近中本能的伤害到对方。而如果独自取暖，紧紧的抱住自己，背上的尖刺同样会使自己受到伤害。导演蔡明亮在电影中向人们传达了这样的观点：性对于每个人来说都是最自然最原始的本能，其发生在异性之间被视为正常，那么发生在同性之间也不应该被歧视，这与每个人每天的吃饭、睡觉等活动一样的自然，这就是性的普遍性。因此，在电影的拍摄过程中，导演没有对性进行刻意的回避与掩饰，就是为了保证他希望作品能够传达的思想被完全的表达出来，而不是通过欲语还想的表现引起人们的好奇，曲解电影的本意。蔡明亮是将自由有作为核心创作电影，他感觉随性属于创作电影时的态度，同时也可以体现出自由。因此，其中创作形式以及艺术体现都是将自由作为核心。这不仅是蔡明亮在创作电影时所崇尚的宗旨，同时还是“酷儿理论”的中心，换句话说还是酷儿电影的精神支柱。

三、结语

近年来，我国综合国力得到提升，酷儿电影以及酷儿理论逐渐成为社会群众广泛议论的热题。在电影创作中，酷儿形象成为不可缺少的一部分。但是相关研究学者大部分都会被电影中的情节和影片具有的内涵所感动，经过深入的解读同性恋人们的初始和情感经历，通过电影情节中对同性恋之间的恋爱进行阐述来思考爱与性之间的真谛，从而可以使人们深入的思考人性本质。然而有关学者在研究酷儿影片时，仅仅重视对同性恋情的研究，通常会认为酷儿就是同性恋，忽视了其具有的真正含义。

参考文献：

[1]王若愚.酷儿身份的认同与探索——评《阿黛尔的生活》[J].文教资料，2019（14）.

[2]楊华.酷儿理论视域下的《献给艾米莉的玫瑰》[J].海外英语，2019（04）.

作者简介：周玉婷（1992-），女，湖南耒阳人，重庆邮电大学本科在读，研究方向：戏剧与影视学。