无人处诵经

王文昌

纪晓岚《阅微草堂笔记》有“诵经”一章。明崇禎末年，一自号孤树的人，居住景城破寺中，与纪晓岚的先高祖厚斋公有旧。他曾对厚斋公讲了自己的一个经历。一夜灯下诵经，发现窗外有野狐听经。孤树问道：“某刹法筵最盛，何不往听？”野狐说：“渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。”

野狐听经，专寻“无人诵经处”，对于古刹朗朗诵经声反不以为意。何以如此？盖有人处诵经，是诵给别人听的；无人处诵经，方是虔诚诵经，真心向佛。

古人最重“屋漏处、私底下、无人时”，所谓慎独。真正的大儒修身正己不暇，何必到处炫耀自己已读万卷书？真正的隐者唯恐入山不深，何必穿上一件印有伯夷叔齐字样的T恤？外有余者，中必不足，总是让自己置身热闹处，其人必不真，其事必有伪。纪晓岚先生借听经野狐的嘴无非讲明了这样一段道理。

静水流深。真正的智者，必会有自己的定力，有自己的见识，“不鹜于虚声”，不会在刻意的喧嚣中迷失自我。汉光武帝听说刘昆是下凡的圣人，可以唤雨灭火，可以驱除虎狼，便招徕询问。刘昆十分淡定说：“我哪是什么圣人？不过巧合罢了。”回家后刘昆的弟弟埋怨哥哥糊涂，不会借机炒作自己。刘昆正色道：“拿偶然之事鼓吹自己，必将招致祸患。如果皇上哪天让我去灭火、驱虎，必定露出马脚，灾祸不远矣。”

坊间有言：“有肉不要埋在饭里。”许多热衷名利的官员深得此中玄妙，搞出动静便是他们从政的法宝。台子要大，场面要宏，报上有名，电视有影，轰轰烈烈，引起人们的关注，创造所谓的“政绩”。在他们看来，政绩需要鼓吹，需要包装，需要敲锣打鼓、红旗招展。当他们把全部心思都用到所谓的形式之上，怎么会有“心中只有人民，唯独没有自己”的价值追求？怎么会有功成不必在我的长远考量？怎么会有“但论是非，不计利害”的较真叫板？

在无人处诵经，是一种个人修为，更是干事创业的根本。曹雪芹在“举家食粥酒常赊”的境况下，“披阅十载，增删五次”，然后才有经典巨制《红楼梦》的问世。“中国氢弹之父”于敏一生致力于科学研究，隐姓埋名几十载，竟然连他的妻子都不知道他在做什么。他一生只有两次公开露面，一次是1999年，国家为两弹一星元勋授奖，另外一次是2015年1月9日，国家科技奖颁奖，于敏成为最高科技奖的唯一获得者。 在平均海拔1500米、年均气温-1.4℃、最低气温超过-43℃的高寒区，一代又一代的塞罕坝人用心血、汗水和生命接续奋斗50余年，在工作和生活条件都极端艰苦的情况下，同土地沙化做着顽强的斗争，使塞罕坝长成了华北地区人工林规模最大、长势最好、生态环境最优、经济效益较高的绿色明珠，成就了今天伟大的塞罕坝精神。我们的时代恰恰需要这种为了千秋大业不计名利、默默无闻的“无人处诵经”的精神。

回到文前“诵经”章。厚斋公听罢孤树的讲述，缓缓而言：“师以此语告我，亦是有人处诵经矣。”孤树既然喜无人处读经，何以向人讲述野狐听经的故事？看来，真正做一个心无旁骛的“无人处诵经”者并非易事，非下一番明心克己、气定神闲的苦功夫不可。