中国国家博物馆藏《大盂鼎》

2018-12-22田率

书画世界 2018年11期

文_田率

中国国家博物馆

安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第三辑）·大盂鼎》封面

《大盂鼎》是西周早期青铜器，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。

《大盂鼎》，传清道光年间（1821—1850）陕西岐山县京当乡礼村沟岸中出土，初为岐山宋金鉴所得，继转归眉县知事周赓盛，后被宋氏赎回，售予袁宝恒，袁氏献于左宗棠，左氏赠予潘祖荫。1951年，由潘祖荫后人潘达于献给上海文物管理委员会，藏于上海博物馆。1959年由上海博物馆调拨至中国历史博物馆。

此鼎出土时还有一件盂所作鼎，但该鼎于太平天国战乱中亡佚，器形、纹饰皆不尽知，仅存铭文拓本，铭文因锈蚀泐损，不能识读字颇多。为了区分二者，将本鼎称为“大盂鼎”，亡佚之鼎称作“小盂鼎”。

器形作敛口折沿，口沿上有二立耳，圆腹，较深，腹近底处略显倾垂，底部近平，下有三蹄足，较粗壮。颈部饰三组分体式折角饕餮纹，足根部饰外卷角饕餮纹，均以扉棱为鼻。器身、足部的饕餮纹整个躯体上皆饰勾云纹，以雷纹填地。

《小盂鼎》铭“用牲禘周王、武王、成王”之句，可知盂所在的时王为康王，《大盂鼎》所记之事发生在康王二十三年。内壁铸有铭文十九行二百九十一字。铭文记载的是周王在宗周对盂的一次册命。铭文内容首先追述文王受天命、武王灭商的功德，总结了殷商因酗酒亡国的历史教训，周康王强调自己要秉承先王懿德，并且追述盂深受周王的恩泽，早年在周王朝贵胄学校成长的经历，告诫盂也要效仿其祖父南公，辅佐上司荣氏，勤于奉公、恪尽职守；其次记载了天子任命盂继承祖父南公的官职，掌管军队、负责诉讼，辅佐周王治理天下，并赏赐给盂秬鬯、服舆、旗帜和车马，以及邦司及其人鬲、夷司王臣及其人鬲；最后盂盛赞王的美德，制作了这件祭祀祖父南公的宝鼎。

盂的祖父南公之南是“南宫”的省称，南宫氏始祖是周初的名臣南宫适。2011年湖北随州叶家山西周早期曾国墓地出土的簋（M111：67）铭云：“作烈考南公宝尊彝。”随州文峰塔墓地出土的曾侯与A组编钟（M1：1）铭曰：“伯适上哲，左右文武。彻殷之命，抚定天下，王逝命南公，营宅沃土，君庀淮夷，临有江夏。”曾侯与B组编钟（M1:3）铭为：“曾侯与曰：余稷之玄孙。”从上述铭文可知，南氏与周王室同姓，皆为稷之后裔。伯适，学界普遍认为是南宫氏的始祖南宫适，即簋和曾侯与钟铭中的南公，其辅佐文王、武王灭纣，成王之时受封于南土江汉地区。与齐、鲁等国分封情况相同，南公也是长子就封，为第一代姬姓的曾侯，次子南宫毛在朝袭爵，盂应为南宫毛之嗣，西周王畿中的南宫氏家族是南宫毛的后代。

中国国家博物馆藏《大盂鼎》

平顶山应国墓地M242出土的柞伯簋铭有“王命南宫率王多士”句，这里的南宫旧被认为是官名或周王子，南宫是单称氏人名，这种“单称氏人名”在文献和金文中比较常见，李学勤曾撰文有总结概述，故这位南宫是西周南宫氏家族的重要人物。柞伯簋的器形为敞口，短颈内束，鼓腹，斜壁圈足，外底加铸喇叭形高座。从腹部的形制来看，鼓腹较突出是其特点，与之近似的有昭王时期的簋、琉璃河燕国墓地出土的攸簋（M53：8）、曲村晋侯墓地出土的乳钉云雷纹簋（M6131：23）等。琉璃河M53与曲村M6131出土的青铜器时代一般认为属于西周早期偏晚，即康王晚期至昭王时期。柞伯簋铭文字体略带波磔，与大盂鼎接近，将其定为康王时器是大体不误的，其时代下限可至昭王时期。另外宋代出土的著名“安州六器”之一中鼎铭曰：“唯王令南宫伐反虎方之年。”中觯铭曰：“王大省公族于庚，振旅，王锡中马，自侯四，南宫贶。”“安州六器”现今学界多依唐兰所定时代为昭王时，那么上述器铭中的南宫出仕的时代应为康王晚期至昭王时期，从时代和身份上看，其有可能即是盂。

西周初年青铜器形制、纹饰、工艺及铭文字体与殷末差别不大，仍保持着很大程度上的延续性，这一时期铭文字体字形大小仍不均匀，象形性较强，气势较豪放，笔画浑厚凝重，首尾出尖，中间粗肥，捺笔皆有波磔。

西周早期后段（康王后期至昭王时期）铭文字体发生了变化，整体渐脱豪放书风，布局规整，结构拘谨，笔画均匀，个别笔画仍存粗笔肥笔。《大盂鼎》铭文是这一时期金文书法艺术的杰出代表，铭文布局排列规矩整齐，横成排、竖成列，每个字大小基本相同。笔画均匀、拘谨，但略存波磔之势，个别笔画仍作中间粗两头尖形。