基于旅游人类学视角探析旅游开发对泸沽湖畔摩梭文化的影响

2018-12-21刘亚梦周亚楠

现代交际 2018年18期

刘亚梦周亚楠

摘要：在旅游大发展的冲击下，泸沽湖畔的摩梭人的服饰、住房建筑、语言、婚姻习俗等都受到旅游开发的影响变得愈来愈现代化，传统的摩梭文化正遭受着前所未有的传承危机。本文提出，保护摩梭文化应该增强文化保护意識，落实相关保护政策，实现旅游开发与摩梭文化发展的有机结合。

关键词：旅游开发泸沽湖摩梭文化

中图分类号：F592 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）18-0057-02

泸沽湖位于云南省宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县的交界处，距湖西的宁蒗县城73公里，距湖东的西昌市258公里。泸沽湖像一颗高原明珠镶嵌在万山丛林中，波光粼粼，碧波万顷，风景旖旎，有“高原明珠”“滇西北的一片净土”“东方第一奇景”等美称。淳朴浓厚的民风，瑰丽的山水风光和芬芳的地域风情，给这片土地蒙上了神秘的面纱。泸沽湖美丽旖旎的风光，奇异独特的母系氏族走婚制度，喇嘛教的晨钟暮鼓，令人无限向往，吸引了许多游客的目光。

一、研究综述

近几年，旅游开发对旅游地区传统文化的影响研究引起了越来越多国内学者的重视，孔翔，卓方勇，苗长松（2016）指出不合理的旅游业发展模式将对传统文化的原真性保护造成巨大困难①。王爱华（2011）指出应充分利用传统文化在旅游开发中的优势，积极地将传统文化优势转化为旅游优势，提高旅游地区经济收益并将其用于保护传统文化，二者相得益彰②。樊天相，孙萍遥，徐纯樨（2011）通过对泸沽湖进行走访调查，进一步分析旅游开发对摩梭文化产生的负面影响，提出了旅游开发的对策与建议③。肖光明，郭盛晖，汤晓敏（2007）指出应多方面考虑本地居民在旅游开发中的受益情况及其受益公平性，进一步分析经济背后的社会文化影响，通过利益协调、教育培训和文化整合控制消极影响④。茆长荣（2006）指出社会文化变迁的深层次原因是价值取向引导重新塑造当地居民的价值观念⑤。

但目前国内对传统文化保护的研究还处于开拓阶段，旅游开发所带来的影响研究呈现出趋同性，没有从多学科的视角进行更为深入的研究，仍然是一个有待学者们不断进行探索的领域。笔者从旅游开发对摩梭文化的影响为研究视角，对摩梭文化进行了更为深入细致的研究，明确因为旅游开发而带来的文化冲击，分析提出相应的应对政策，期望通过增强文化保护意识、政府出台保护政策引导旅游开发来实现旅游开发与传统文化发展的有机结合。

二、文化的涵化与变迁

涵化一般指的是两种或两种以上的异质文化互相接触并相互影响，所产生文化变迁的过程⑥。克罗伯（美国）认为，“涵化包括一种文化对另一种文化的影响所产生的变化，结果使两种文化变得日益相似。”⑦吴泽霖则将涵化定义为：“通过与异文化群体的交往传播，一种文化往往会较为发达。”⑧涵化是造成文化变迁的最主要因素。外地游客的涌进，通过“涵化”，对当地的风俗、习惯、价值观等造成了巨大的影响，进而浸染了当地居民的文化环境。

经济、社会、文化是一个完善的生态链，在如今旅游开发的冲击影响下，传统文化很难不受影响地“保存”下去。因此，保护摩梭文化唯一的出路是积极应对异质文化的冲击，将具有重要保护意义的传统文化在新的文化构建中传承下去，从而实现文化的多样性、独特性共同发展的目标。

三、旅游开发对泸沽湖畔摩梭文化的影响

（一）旅游开发对物质方面的影响

（1）传统服饰逐渐变成“旅游表演服”。摩梭人在十三岁就举行成人礼，成人礼上，男子举行穿裤礼，女子举行穿裙礼。在举行成人礼之前的儿童一律穿麻布长衫遮身，成年以后，女性下身穿着百褶裙，上身穿着金边上衣，纽扣为银币或者彩珠，腰间系着花腰带；男性下身穿着宽脚裤，上身穿着金边上衣，腰间别着腰刀。在泸沽湖畔旅游业迅速发展的今天，传统的摩梭服饰也呈现多元化的趋势，摩梭传统服饰在年轻人身上不再体现，年轻人只会在接待游客或是在篝火晚会表演时才会穿上传统服饰。摩梭传统服饰在某种程度上不再传统，而更像是为游客而特定制作的“旅游表演服”。

（2）传统建筑风格发生很大改变。泸沽湖畔传统摩梭人的住房多为垒木而成，当地称为“木楞子房”。房屋坐西朝东，结构上由正房、花楼、经堂、门楼等组成的四合院式院落。房中有两根大柱子，分为男柱、女柱，左为男柱，右为女柱；花楼是提供给年轻女子居住，便于单独结交男“阿夏”；经堂是进行宗教活动的场所，楼下住单身男子；门楼是按照一楼一底建造，底层正中间有一个大门，楼上放草料等杂物，故名草楼。⑨

随着旅游开发的不断加强，摩梭传统的建筑结构发生了很大改变。传统两层的摩梭人家变成了多层的家庭旅馆，门楼和经堂的下层改造成了家庭接待的客房。大量外来投资者在泸沽湖旁投资建客栈，布局多为现代化风格。传统摩梭建筑正在慢慢被现代化建筑逐步取代。

（二）旅游开发对文化方面的影响

（1）摩梭语逐渐被汉语取代。在过去，传统的摩梭语是摩梭人家交流的日常用语，但伴随着旅游业的迅速崛起，旅游对汉语的要求在提高，汉语是摩梭人与游客二者沟通的桥梁，为此造成大量的摩梭人开始学习、使用汉语，摩梭语逐渐被汉语取代了。尤其是在年轻一代的身上，在思想意识上并没有意识到传统文化传承的必要性，这也是摩梭语逐渐被取代的一个关键原因。

（2）“走婚”习俗正面临着巨大挑战。摩梭人家至今还存在母系大家庭和“男不娶、女不嫁”的婚姻习俗。建立婚姻关系的男女一辈子住在女方母亲的家，偶居时，男子晚上到女子的家居住，暮至朝归，第二天早晨返回自己的母亲家里的“阿夏”婚姻习俗（俗称“走婚”）。随着旅游业的发展，外地游客给泸沽湖带来外界文化的熏染。摩梭男性的价值观慢慢发生了改变，由于希望得到男人的尊严而不情愿再“走婚”。所以，摩梭独特的“走婚”正面临着空前绝后的挑战。

四、旅游开发与泸沽湖畔摩梭文化保护的有机结合

（一）增强民族保护意识，提高文化保护自觉性

泸沽湖旅游业的飞速发展，使得泸沽湖畔摩梭人的生活水平有了很大的提高，但也面临巨大的文化冲击。为此，摩梭人应树立正确的文化发展观和文化保护观，既要考虑到传统文化对新环境的调试问题，也要增强对传统民族文化的保护意识，维护好摩梭文化最具特色的母系文化。因此，在空间结构建筑方面，政府应给予一定的经济补助，鼓励建设具有摩梭特色的四合院式“木楞子房”；在文化教育方面，应在泸沽湖畔周边村庄组织摩梭语培训班，积极倡导年轻的摩梭人参加，从而预防传统摩梭语言的文化失传。

（二）规划建设，落实相关保护政策

目前有关泸沽湖畔摩梭文化的保护政策并不是很完善，而且已经出台的一些措施，如对住房、语言的保护政策落实不到位。因此，相关政府部门应尽快制定出完善的文化保护政策，实现有法可依、有法必依，为保护摩梭文化提供有力的法律制度支撑。既要金山银山，也要绿水青山，科学地进行绿色开发，比如，在泸沽湖周围设立“摩梭民俗风情文化村”，作为摩梭文化研究基地，保持其聚居群落的相对封闭性，按其真实文化对外展现开发旅游业而不是“舞台真实”。其次，规划建设“旅游开发区”，主要建设为旅游住宿、餐饮服务用地，为游客集中提供食、宿、游服务。摩梭传统文化的传承，离不开摩梭人民的文化自觉性，也同样离不开政府政策的支持与法律的保护。

（三）发挥文化生态优势，实现综合发展

文化生态旅游资源是泸沽湖地区发展旅游的独特资源，其独具特色的摩梭风情、绚丽的山水等文化生态资源优势，使泸沽湖成为具有国际旅游度假休闲地的非凡实力。从旅游的功能来看，它既是能够综合带动经济的经济产业，也是具有社会文化功能的社会文化事业。现如今，在许多急功近利的不良思想的驱动下，旅游成为利益驱动链，其社会文化功能被忽视，特别是旅游开发引导其社会文化发展的重要作用沒有引起有关部门的重视，旅游功利化趋于明显，商业化是发展旅游的主要取向，使得其独特的传统文化往往在唯利是图的价值取向中遭到破坏，发展旅游与保护文化的冲突逐渐引起当地居民的反思。

在民族地区经济和文化发展相对落后、当前急需加快发展的背景下，发展旅游毫无疑问是有效带动经济社会与文化发展的重要途径。在泸沽湖实现经济社会与文化加快发展的过程中，摩梭文化保护必须在经济社会与文化发展的基础上，通过文化传承实现文化保护，任何脱离这一现实的想法都注定是无法实现的。

注释：

① 孔翔，卓方勇，苗长松.旅游业发展状况对古村落文化保护的影响——基于对宏村、呈坎、许村居民的调研[J].热带地理，2016，36（2）：216-224.

② 王爱华.赤水丹霞旅游开发对传统文化的影响研究[J].生态经济，2011（12）：162-165.

③ 樊天相，孙萍遥，徐纯樨.旅游开发对摩梭民俗文化的负面影响及对策研究[J].西南农业大学学报（社会科学版），2011（6）.

④ 肖光明，郭盛晖，汤晓敏.古村落旅游开发的社会文化影响研究——以德庆县金林水乡为例[J].热带地理，2007，27（1）.

⑤ 茆长荣.旅游开发对传统村寨的文化影响研究[J].南京晓庄学院学报，2006（4）.

⑥ 章英.社会学辞典[M].上海：上海辞书出版社，1992：172.

⑦ 王海龙等.文化人类学历史导引[M].上海：学林出版社，1992.

⑧ 吴泽霖.人类学辞典[M].上海：上海辞书出版社，1991.

⑨ 段红云.泸沽湖地区民族间经济文化互动与民族关系的调适——以宁蒗县永宁乡落水村为例[J].云南：云南大学出版社，2007（5）.

参考文献：