武安阁建筑装饰艺术及其文化内涵

2018-12-19李志军王泽宇李文妲

山西建筑 2018年33期

李志军王泽宇李文妲

(河北工程大学建筑与艺术学院，河北邯郸 056038)

1 武安阁地理位置及建筑概况

武安市位于河北省的南部，晋、冀两省的交界地带，太行山东麓，它自西汉汉高帝使置县，其地名延续了两千多年，有着深厚的文化底蕴和丰富的文化遗产，距今约7300年的磁山文化遗址就发现于此。在武安的传统建筑中，武安的阁占据着重要的地位，其建筑外观形态古朴精美，数量相对较多，有着独特的地域风格及文化内涵。武安几乎村村有阁，普通的村子一般都有1个～2个阁，再大一些的村中可以达到十几处之多，阁是村庄的标志性建筑，但它区别于景区或者庭院内凭高远望的阁，而是讲究风水、祈求神佑的建筑，旧时武安境内多土匪流窜，动荡不安，于是很多村庄便在村入口处建阁，阁的券洞内设有大门，用于防御外敌入侵；也有一些阁用于旌表纪念。

武安阁多为明代、清代遗留下来的，因时代不同、环境不同、建筑目的不同而有着不同的建筑风格。首先从建筑形式上，有一字阁、十字阁、丁字阁，下层为券洞，上层为庙宇或供奉神灵牌位。在建筑结构上，大多为砖石木结构，有的小巧玲珑，如普通民居，下有砖砌门洞，上边砖屋开列小窗，上覆歇山瓦顶或硬山顶(见图1)；有的如高大的城门楼，下为石砌拱形门洞座台基，上为殿宇式阁楼，木架梁，斗拱托檐，歇山式琉璃瓦顶，气势雄浑(见图2)。阁多为一村的公共建筑，代表一村的形象，因此其在建筑上坚固耐久，装饰上油漆彩绘，翘角飞檐，或有精美的石雕、砖雕、木雕做衬托，具有极高的艺术价值。

2 武安阁建筑装饰艺术形式

阁作为村中的公共活动场所，也凝聚着村民大量的人力、物力和财力，因此，其建筑装饰形式自然也十分的考究，也可以说是当时当地民间建筑装饰的精粹，兼具着功能性与审美性。武安阁建筑主要为砖石木结构，武安境内四面环山，符合就地取材的规律，因此其装饰艺术形式上石雕与木雕装饰居多；而油漆彩画作为传统建筑装饰中必不可少的形式之一，既可以对木构件起到防腐蚀的作用，又有着装饰美化的功能，也是传统建筑最佳的装饰艺术形式之一。

2.1 武安阁石雕装饰

石材有着不易被腐蚀风化和防潮等特质，经久耐用，因此多用在建筑物的基础部分，与地面接近，武安阁的石雕装饰多用于下层券洞的券脸之上，也运用于柱础、栏杆等部位。武安阁的下层为拱形券洞，多为石券，由外到内可以分为券脸和内券，券脸位置采用浅浮雕的手法雕刻图案，如位于冶陶村内的南阁，坐落在村南的南北街道上，其券洞进深为12.5 m，宽2.0 m，券洞最高点距地面为2.5 m左右，内部和券脸均是用青石砌筑，券洞南侧的券脸上雕刻有缠枝莲花图案(见图3)，北侧为祥云纹(见图4)，均由四块券石组成，莲花“出淤泥而不染”，是纯洁、清净的象征，因此，缠枝莲纹样表达着人们对于美好吉祥的向往，祥云纹更是寓意着祥瑞之气，具有着中国传统文化符号的独特代表性；位于贺进村北街上的贺进北阁，又称关帝阁，阁上供奉着三国名将关羽，阁下层券洞进深为7.3 m左右，宽为2.6 m，高2.5 m，券脸和内券都采用的石券，券脸由七块券石组成，南北两侧券脸都雕刻有云龙纹，蟠龙驾云驰骋，云间舞动，活灵活现，龙口处浮雕为骏马奔腾图样，整个券脸纹样雕刻清晰精美，券洞上方有匾额书“玉阙高瞻”四个字，使得关帝阁整体更加威严大气。武安阁券洞上的装饰图样各不相同，大多为植物花卉纹、云龙纹和绳纹，雕刻细腻精致，变化多端。

武安阁的柱础、台阶以及部分阁的栏杆也为石质。柱础石起着承重及防潮的作用，武安阁现存完整的柱础石有鼓形、覆盆形、方形等，上边雕刻有些简单图案，简洁古朴大方；还有一些位于栏杆位置的雕刻如南河底南阁的石栏杆上，雕刻着不同形态的小猴与狮子，姿态各异形象生动，增加了武安阁的艺术表现力。石雕技艺水平在一定程度上也反映出该时期人们的精神生活和历史文化。

2.2 武安阁木雕装饰

武安阁的木雕装饰多集中雀替、门窗、梁架等部位，并加以彩绘，使得建筑绚丽多彩。如武安阁的梁头部位多被雕琢成各种纹样或者图案，有的为龙、凤等瑞兽造型，栩栩如生，十分美观(见图5)；有的雕刻为一些纹样，如贺进十字阁的梁头雕刻造型为海浪形状，我国传统建筑多为木构建筑，因此，在建筑的装饰中经常会融入水纹元素，象征着辟除火灾(见图6)。另外一种木构件雀替，一般呈对称样式附在柱子两侧，武安阁中有雀替的阁较少，雀替造型有的较为简单，没有花纹只有简单的线条，有的造型较为复杂，如贺进北街关帝阁，采用镂雕的形式，其图案纹样似龙似草，纹样中穿插着牡丹、葫芦、柿子等各种吉祥寓意的图案，表达出人们对于美好的向往，整体装饰线条优美，美观大方。总之，这些木雕装饰与木构件紧密结合，并加以彩绘，使得建筑在整体风格上趋向于繁华纤巧，使建筑结构和装饰达到和谐统一的状态。

2.3 建筑绘画装饰

武安阁的内部和外部空间均可看见大量的绘画装饰，既可以美化建筑，又可以保护木材，武安阁的梁、檩、额枋都为彩画的重点部位，斗拱彩饰只做单色退晕或者单色平涂处理，在额枋的彩画装饰中，多为苏式彩画和旋子彩画，其绘画描绘的内容也多种多样，人文故事、风景、动物等无所不包，而少量的阁采用了和玺彩画，如后临河村的观音阁；武安阁的内部空间梁、檩、天花等结构部位都为彩绘装饰提供了很好的施展空间，其色彩艳丽，多于梁上绘以蟠龙的图案，渲染出庄严热烈的气氛，有着强烈的宗教色彩。

3 武安阁装饰的文化内涵

建筑装饰不仅是建筑的华丽外观，更能表达出建筑所蕴含的情感与文化。武安阁的装饰既发挥着结构上的功能，又体现了武安地区浓郁的民俗文化以及宗教信仰文化，展现出其特有的文化内涵。

3.1 对吉祥的向往文化

我国的传统观念中，对吉祥的追求最为典型，在中国传统民间建筑的装饰艺术中尤为强调象征性与寓意性，正所谓“图必有意、意必吉祥”，在武安阁的装饰中，就聚集了众多的吉祥元素，雕刻祥瑞神兽、花卉卷草、吉祥符号等图案内容，借物抒情，将先人最美好的祝福和对后世子孙的期望表达出来。

3.2 民间信仰文化

武安阁属于民间建筑范畴，因此无论从装饰题材到装饰形式，都受到民间艺术审美的影响。中国民间艺术的创作中宗教信仰是不可或缺的重要组成因素，它可以满足老百姓对生活理想的追求，给予人们美好的期望。武安阁的上层建筑内供奉神像，每逢初一、十五供村民祭拜以祈求平安和顺，所供奉的神灵并不局限于某一教派，而是对于可以护佑一方的神明都一并供奉，因此经常可以看到各路神明供奉于同一阁之中的景象，如贺进南街的三圣阁，其内供奉老子、孔子与释迦牟尼三尊神像。在武安阁的建筑装饰中，也体现了民俗信仰文化下的混合性特征，在其装饰题材之中，经常可以看到佛教圣洁之花莲花的纹样以及“卍字符”这样的佛教符号，亦有道教神兽神龙等身影，这些装饰纹样或图案的园运用相互杂糅，却毫无违和感。武安阁的装饰有着典型的不受单一宗教所束缚的民间文化特征，也达到了强化其信仰的功能性目的。