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大美育融入企业管理的路径思考

2018-12-18千练

兴义民族师范学院学报 2018年5期
关键词:美育目标管理

江 千练 寅

(1.兴义民族师范学院, 贵州 兴义 562400 2.兴义供电局, 贵州 兴义 562400)

一、引言

当今全球化时代,“人的自由全面发展”成为从精英化转向大众化的教育及人的发展的至高追求,在此背景下,企业管理也迎来的全新的挑战,如何使得企业的发展更能适应人的自身发展,企业的发展与人的自身发展相互和谐、共同发展等逐渐成为了新时代的企业不得不去面对和思考的首要问题。美育作为人性的教育,此时比以往任何时候都更为重要。“美,虽与生死不相关。却与如何生存的更有质量,人格如何更完善,紧密相关。[1]同样,新时代的企业想要拥有不竭的动力,蓬勃且有质量和成效的发展,那就非美育不可。从审美认知中,健全人格促进人们对“善”对“真”的追求,进一步加深对“德”的认同,以此慎独,自省,达成主观行为更有效地接受客观约束。

纵览美育的发展史,众多大家先哲都对美育的本质和价值进行过深入探讨,为我们今天重新认识美育,发展美育的现代意义提供了借鉴。元素周期表的创建是受了音乐音阶周期的启示;有机化学分子式的创建,是受了建筑构造艺术的启示;管理者在企业管理中,也可以通过改善对受管理者的评价术语,应用审美语言描述或是赞赏他人的言行,不仅能够有效改善受管理者的主观认可程度,从而进一步提高管理效率,实现企业目标。并通过多通道的传递,提升企业内部活力、和谐能力甚至企业的危机处理能力和企业员工抗压能力。

二、美育与大美育

(一)美育

依据西南师大赵伶俐教授主张的“全面育人”的美育观。美育——“是有目的、有计划、有组织的,通过美的事物,培养学生的审美欣赏力、审美表现力、审美创造力,同时促进其德智体美全面素质和谐发展的教育”

在该定义下,美育有以下几层含义:

1.美育的基本属性是指“有目的、有计划、有组织的”正规教育,核心是与美育目标匹配的美育课程。美育是全面发展教育的一个有机组成部分,有明确的目标体系、课程计划、和特定的教学组织形式。

2.每种教育都有其各自特定的内容,德育特定的内容是社会的各种行为规则或价值尺度;智育特定的内容是学科知识及知识体系。美育的内容是指各种美的事物,也就是所有的“美”的事物、“好”的事物和“美好”的事物。美育的特定内容包括艺术美、自然美、社会美、科学美等,是那些体现了整体各部分或各要素之间有机匹配的关系,且令人感到身心愉悦的事物。并由此决定了大美育的内容和教材体系。

3.美育的目标是“培养学生的审美欣赏力、审美表现力、审美创造力,同时促进其德智体美全面素质和谐发展”。其中包括:提高学生的审美能力,或称审美素质,包括欣赏美、表现美、创造美三大能力,这是美育的主要目标;促进德智体美全面和谐发展,是美育的同时目标。美育的同时目标是由美与美感本身所具有的高度渗透性所决定的。这就是大美育目标系统。[2]

(二)大美育

以美为视点,可以透视和逻辑链接学校语文、社会、品德、历史、数学、物理、化学、生物、地理等所有学科。使学校所有学科课程与教学,成为无处不在的美和美育。这就是大美育。大美育是对美育实施广泛途径与功能的概称,包括:学校美育、家庭美育、社会美育;学校所有学科课程、教学、管理、校园环境建设等各方面的审美化;不仅能促进学生审美素养,而且能够促进学生德智体美全面素质和谐发展。[3]同时,大美育不仅仅是艺术美育,还包括了自然美、社会美、科学美的教育的美育,在上述完整意义上实施的美育,就是“大美育”。是对我们八五、九五、直至十三五规划美育课题等所进行的完全美育研究和实践的简称。

三、管理学与大美育

管理学是一门综合性的交叉学科,是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的,它的目的是:研究在现有的条件下,如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素,提高生产力的水平。我们通常认为,管理是人类各种组织活动中最为普遍和最为重要的一种活动。管理,是指在特定的环境条件下,以人为中心通过计划、组织、指挥、协调、控制、激励及创新等手段,对组织所拥有的人力、物力、财力、信息等资源进行有效的决策、计划、组织、领导、控制,以期待高效的达到既定组织目标的过程。其逻辑关系(见图1)

图1 管理职能逻辑关系图

计划,是对组织内部不同部门和不同成员在一定时期内行动任务的具体安排,并详细规定不同部门和成员在该时期内从事活动的具体内容和要求。组织,从管理学的角度所谓组织,是指具有明确的目标导向和精心设计的结构与有意识协调的活动系统,同时又同外部环境保持密切的联系的社会实体。领导,指指挥带领引领和鼓励部下为实现目标儿女里的过程。1.领导者必须有部下或追随者;2.领导者拥有影响追随者的能力和力量;3.领导的目的是通过影响部下来达到企业的目标。领导通常有指挥,协调和激励作用。所以领导和教育者体现了一个很特别的共性就是其对象是人;其目的是“影响”、“引导”;其方式是“协调”、“激励”。控制是指为了保证企业计划与实际作业动态适应的管理职能。[4]

总之,美育的最终呈现是一种使得对人的教育,人的发展实现和谐;管理的最高境界即是实现企业发展的和谐,即与企业相关的各个部分要素间的最优匹配,相互协调,相互制约,实现企业效益最大化。对于企业来说,管理的对象通常是人,而对与现代人这一特别的机体实施管理活动,多年来众多学者和专家已经总结和研究出系统的学科相关著作已经不下其数,在这里值得一提的是“人本管理”这一管理思想。人本管理是以人为本的管理制度和方式,把员工作为企业最重要的资源,以员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合性情况来科学地安排最合适的工作,并在工作中充分地考虑到员工的成长和价值,使用科学的管理方法,通过全面的人力资源开发计划和企业文化建设,使员工能够在工作中充分地调动和发挥工作积极性、主动性和创造性,从而提高工作效率、增加工作业绩,为达成企业发展目标做出最大的贡献。[5]人本管理的基本内容是1.人的管理第一。2以激励为主要方式。3.建立和谐的人际关系。4.积极开发人力资源。5.培育和发挥团队精神。

由此可见,这种人本管理管理思想强调的是在实现组织总体目标的过程中,个人目标也同时得以实现。但不可否认的是“人”在服从组织、指挥或控制下部分达成自身目标。其实我们可以反过来思考一下,让个体从实现自我价值出发,最终促成总体目标的实现,也何尝不可。人,总是会有意无意地寻求一个适合自我发展的空间,在那里,他们才能最大限度地发挥其本能,发挥其最大化的积极性。我们可以将“管”与“被管”视为一种结识结构的表现形式,而不能绝对划清“管理者”与“被管理者”的界限,这如同教育学中所说的“教育者”与“教育对象”之间的关系,“教育者”的“主导作用”,实际上指的是教师的“主导地位”,“教育者”的主导地位并非一成不变,“教育者”的“主导地位”与“主导作用”并不是一回事。“应该使一个人的教育适应他这个人,而不是要去适应它本身,以外的东西”“问题不在于他拿什么东西去教孩子,而是要他指导孩子怎样做人”,“他的责任不是教给孩子们以行为准绳,而是促使他们去发现这些准绳”[6]“十九大”报告已经明确指出“立德树人”“以美育人”已成为当今教育工作的改革发展方向。此时,我们不妨设想,美育或是“大美育”为何不能与管理学来一场深度的碰撞或是融合呢?

时代发展至今,对于多数都市职人来说物质已不是最重要的追求,很大一部分程度上,人,在满足基本需求后,依然会以空洞的精神状态存在着,找不到存在感和幸福感,失去了最原始最本真的快乐。物质生活的追求实现的满足感和成就感依然无法填补人们内心的空缺,于是大多数人进入了循环式物资追求的怪圈。而空洞的精神状态,使得人们失重、虚无、迷茫、无所依托和种种绝望。或是人的精神呈现出另一种状态——被物质所奴役,企业员工的心理健康受到史无前例的威胁和侵蚀。人之所以痛苦,更多的时候是失去了灵魂的栖息地。美育正是对症此类问题的杀手锏,将大美育与企业管理相融合,从人本管理入手,着重于员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合性情况,在企业管理的全过程中,将大美育的融入步步贯穿,使企业员工从内心深处融入企业文化,从中感知美、欣赏美、创造美。并紧紧抓住人性这一本质,立足于企业员工的成长规律,消解现代化对人们的各种异化,发挥美育的育人功能,通过艺术美、自然美、社会美、生活美等多样化途径,用美育的多通道信息传递模式来补充管理的单通道信息传递的缺憾(见图2)。

图2 传统管理单通道与大美育多通道比较

总之,大美育对企业管理的融入往往是无声的,但在企业管理者与员工间却能起到不可忽视的作用,在潜移默化中对企业员工进行心灵和情操的陶冶,健康审美力的培育和人文素养的提升,促使人们自主地形成对客体(即企业)既定目标的认同,并由主观上产生积极的能动作用,个人认同与企业期望,且个人期望近似企业期望,客观上呈现出自发性尽快达成企业目标的行为,由此实现管理效率的事半功倍,成效发生质的飞跃。企业在塑造企业员工健全人格、促进其全面发展的同时,企业通过大美育的引入,其自身也能到达发展所需的“和谐”,即各个有机要素间的结合更有质量、更有活力、更有效力,并进一步促使这种“和谐”的程度得以最大化发生,以实现组织目标。参考文献:

[1]赵伶俐.德育的疼痛与审美救赎[J].北京:中国德育,2017(6).

[2]赵伶俐.互联网与大美育相遇[J].四川:教育科学论坛,2016(4).

[3]赵伶俐,温忠仪.互联网+大美育课程论[M].北京:北京师范大学出版社,2016:2.

[4]周三多,陈传明,鲁明泓.管理学:原理与方法[M].上海:复旦大学出版社,2008:5.

[5]赵继新,吴永林.管理新视野丛书:人本管理[M].北京:经济管理出版社,2012:12.

[6]卢梭.爱弥儿[M].北京:人民教育出版社,1985.

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