陶渊明诗词中菊花的审美意蕴

摘要：菊花是花中四君子之一，凌霜自行，傲然不屈，淡泊名利。陶渊明诗词中的菊花意蕴，渗透了诗人的生命体验，是诗人高洁人格的体现。

关键词：陶渊明 菊花 生命体验

在中国文化中，菊花历来象征着孤傲高洁，直面风霜，不畏严寒，深受古代文人的喜爱。伟大诗人屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”用咀嚼秋菊初开的花瓣，来表明自己志向的高洁。元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”写尽了菊丛赏花吟诗的乐趣，对菊花历尽风霜而后凋的品格表现出了由衷的赞美。“芭蕉新折败荷倾，耐寒唯有东篱菊。”（白居易《咏菊》）菊花清绝耐寒，不同流俗。“独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（郑思肖《画菊》）菊花孤傲绝俗，是诗人坚守节操，宁死不降的象征。《红楼梦》中的咏菊诗更是一绝，曹雪芹借菊喻人，使菊花具有了个人气质 。

“遥怜故园菊，应傍战场开。”（岑参《行军九日思长安故园》）重阳节饮酒赏菊，思乡怀人，菊花成了感时伤怀的象征。李清照曾以菊花自比，写下了著名的《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”重阳节佳人独对西风中的瘦菊，深秋怀人，人不如菊。

世人都知道陶淵明爱菊，其诗歌中菊花是常见的意象。《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，极言菊花生命力之旺盛，经历风霜而傲立，如同隐士的高洁情怀。《和郭主薄》（其二）：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”菊花迎霜怒放，灿烂绚丽。这不仅是菊花的本性，也是诗人高尚节操的象征，身处乱世而不随波逐流，清高而自持。陶渊明就如同那凌霜傲立的菊花，在乱世的悲风中，安然开放。《饮酒》（其七）：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”菊花在百花凋零之后粲然独放，坚贞高洁，遗世而独立。此外，菊花之香，其淡而雅，若有还无，这也与文人自身的情怀十分相似。[1]显然，陶渊明笔下的菊花已不仅仅是单纯的自然物，而是诗人精神的审美对象，富有了人文性。因此他的宅边秋菊盈园，甚是美观。辛弃疾说：“自有渊明始有菊，若无和靖既无梅。”《红楼梦》中有林黛玉的“一从陶令评章后，千古高风说到今”。自从陶渊明开创了菊花独特的文化意象，菊花便成了隐士恬淡高洁的象征。不仅如此，菊花还能入药治病，“酒能祛百病，菊制解颓龄。”（《九日闲居》一首）菊花能延年益寿，辅之于酒能祛百病的效果，可以使人暂时摆脱人生现实的烦恼，超越生命的局限，从而达到一种自足的自然超世情怀。[2]

“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》其五）这是诗人超脱尘世，向往自然的表现。陶渊明愤世嫉俗，憎恶官场的腐朽和黑暗。他洁身自好，如同乱世中的一股清流。菊花始发于百花凋零之后，在秋风中傲然怒放，凌霜盛开，给悲秋的文人世界增添了一抹亮色。正如龚自珍所言：“万古浔阳松菊高。”（《己亥杂诗》）陶渊明有着松菊般傲霜不屈的高洁情操。陶渊明是真正爱菊、懂菊之人，因此他的咏菊诗物我融一，达到了物境和情境的统一。文学是一种生命的体验，陶渊明用生命的体验来赞美菊花，他赏菊、叹菊，褒扬了诗歌菊花意象清高、绝俗的秉性；他赞菊、颂菊，开创了人生与大化为一、与万物相容的意境。[3]

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这其中的境界颇有庄子的忘我之风。因为他内心虚静，才能在不经意间瞥见南山。南山上烟岚缭绕，云气升腾，飞鸟在夕阳的余晖中结伴而回，此时诗人、菊花、南山已经融为一体，陶渊明也达到了生命的最高境界，心境空灵，超脱生死，开创了人菊合一的意境，让生命回归宁静，淡泊名利，超越尘世。

参考文献：

[1]陈培霞.陶渊明的菊花意象与文化构建[J].北方文学（下）， 2016（08）.

[2]张海滨.论陶渊明诗中的菊花意象[J].安徽文学，2010（10）.

[3]刘丽君，刘勉.陶渊明诗歌与菊花意象源流论[J].九江学院学报，2007（02）

（作者简介：李翠萍，女，青岛大学文学院硕士研究生在读，研究方向：学科语文教学）（责任编辑 刘月娇）