《风月鉴》作者生平及家世考

贾海建

（河南科技大学人文学院 河南洛阳 471023）

清代章回小说《风月鉴》共十六回，一般被看作是《红楼梦》的仿作，在红学或研究才子佳人小说的学术著作中常被提及。同时，从地域文学的视域来考察，《风月鉴》是明清白话小说中为数不多的、可以确认是河南本土作家创作的小说作品①。不过，目前学术界在对《风月鉴》作者身份的认识上还存在着一些模糊甚或混乱之处，有进一步探讨明确的必要。

一、有关《风月鉴》作者的歧说

关于《风月鉴》的作者，《中国通俗小说书目》云：“贻先字荫南，号爱存，疑河南光山县人。”［1］128《中国古典小说大辞典》介绍说：“清人吴贻棠撰……字荫南，号爱存，本中州弋阳旧族……”［2］822《中国古代小说总目》则认为：“作者吴贻先……字荫南，号爱存，中州弋阳（今河南潢川）旧族，乾隆嘉庆间人。”［3］74凡论及《风月鉴》的作者，大抵不出上述三种说法，而其中的差异主要体现在以下两个方面。

一是作者的名字是贻棠还是贻先。《风月鉴》现存手抄本和嘉庆年间刻本两种版本，②刻本除了比抄本多出第十三、十四回以及八幅图像外，与抄本内容相同（包括作者自叙及方钰所作之跋③），版式一致（皆为半叶6行，行16字）。不过，两种版本的《风月鉴》在文字上存在一些差异，其中最重要的一处出现在《风月鉴跋》对作者名字的表述上：刻本作“姓吴氏，讳贻先”；抄本作“姓吴氏，讳贻棠”（见图1“之一”）。就搜集到的资料来看，当下各类著作在提及《风月鉴》作者姓名时多是采纳了刻本《风月鉴跋》中的说法，除上面提到的《中国通俗小说书目》《中国古代小说总目》外，江苏省社会科学院明清小说研究中心《中国通俗小说总目提要》、吕友仁《中州文献总录》、栾星《中原文化大典·著述典》以及中国戏剧出版社（2000年）、时代文艺出版社（2003年）所出版的排印本《风月鉴》等皆将作者著录为吴贻先。二是作者的籍贯是河南光山县还是潢川县。对于《风月鉴》作者籍贯的确定，其依据主要是《风月鉴跋》中对作者“中州弋阳旧族”身份的交代以及刻本《风月鉴叙》后所钤的“中州弋阳吴氏”阴文印章。“弋阳”作为地名的古称，有弋阳县和弋阳郡两种内涵：“弋阳县，古县名。西汉置，治今河南省潢川县西。属汝南郡。”“弋阳郡，三国魏分汝南、江夏二郡置，治弋阳县（今河南潢川县西）。辖境相当今河南省淮河以南，竹竿河以东，灌河以西及湖北省东北部。西晋后屡有伸缩。……大业及唐天宝、至德时又曾改光州为弋阳郡。”［4］210据此，“中州弋阳”所指的地区有两种可能：一是指潢川，一是指光州。而光州“南朝梁置，治光城县（今河南光山县）”［4］1133，即光山县曾为光州的治所驻地，因此也就具有了以光州之古称——弋阳指称的资格。基于以上原因，《风月鉴》作者的籍贯出现了河南光山县和潢川县两种说法。不过需要注意的是，古代的弋阳郡及光州为郡州的建制，辖境不止一县（如清雍正以后光州为直隶州，下辖固始县、商城县、息县等县），那么，除了治所驻地的人以外，其他辖区的人也是可以以弋阳来指称其籍贯的。

图1 刻本与抄本〈风月鉴〉比较

二、《风月鉴》作者姓名考辨

前文提到，关于《风月鉴》作者的名字刻本《风月鉴跋》作“贻先”，抄本《风月鉴跋》作“贻棠”。其实，在刻本中也是出现过“贻棠”之名的：刻本《风月鉴叙》后有八幅图像，每幅图像的题赞后都钤有印章（有一些为闲章，如第五幅图像题赞后的“爱”，第六幅图像题赞后的“月色溶溶夜”“花荫寂寂春”），其中第二、三、四幅图像题赞后所钤印章即是“贻棠”。因此，作者之名为贻棠的可能性是非常大的。

笔者在查检文献时，于《固始吴氏秉义堂支谱》（1929）中发现了一则有关河南光州固始人吴贻棠的材料，或有助于《风月鉴》作者相关问题的解决，现列如下：

贻棠公，字荫南，号景召，国学生。长芦盐运使司经历、兴国场盐课大使，敕授修职郎。以弟台贵，貤赠文林郎；以侄羹梅贵，貤赠奉正大夫。公生于乾隆己亥年八月二十一日亥时，卒于道光己丑年十二月十七日亥时，葬固邑南乡华祖庙后，乾山巽向。配任氏，敕封孺人，貤赠宜人。生于乾隆壬寅年十一月初九日子时，卒于嘉庆丙子年十一月二十二日丑时，葬固邑西北隅某山某向。继配周氏，旌表节烈，敕封孺人，貤赠宜人。生于嘉庆戊午年七月初六日午时，卒于道光己丑年十二月十九日亥时，合葬公墓。无子，以胞弟台公之子侗公承祀。［5］5-6

《固始吴氏秉义堂支谱》中的吴贻棠为河南固始县人，而清代固始县隶属于光州（古称弋阳），则吴贻棠的籍贯与《风月鉴》作者为“中州弋阳吴氏”的说法是相符的。此外，据《风月鉴跋》可知，作者字荫南，曾“仕长芦”，嫡配任氏去世后“续弦于周”，这些信息与《固始吴氏秉义堂支谱》中吴贻棠的情况也是完全吻合的。因此，我们可以断定《固始吴氏秉义堂支谱》中的吴贻棠与《风月鉴》的作者为同一人。

据《固始吴氏秉义堂支谱》的记载，吴贻棠兄弟三人（贻棠行二），兄及弟分别名贻栋、贻楷，名字的最后一字皆与树有关，符合传统文化中兄弟间起名的风俗习惯。另外，古人在起字号时常与名字保持一定的关联度，“荫南”“景召”之于“贻棠”就是如此。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”［6］91自此，棠树与召伯在文化上建立了紧密的联系，“甘棠召伯”“召棠”［7］814等成为了后世常见的典故。而吴贻棠的字号即由名字中的“棠”引发而来：荫南的含义为召伯棠树下之德政造福南国，而景召意以召伯为榜样。所以，贻棠当是《风月鉴》作者的本名。同时，《固始吴氏秉义堂支谱》中并未提及吴贻棠曾经改名。如果祖辈有其他名字的话，宗谱中一般都会予以注明，如吴贻棠之弟吴贻楷后改名为台，《固始吴氏秉义堂支谱》介绍吴贻楷时即云：“台公，原名贻楷。”因此，我们也可以排除“贻先”是吴贻棠后改之名的可能性。基于以上原因，抄本《风月鉴跋》中对作者名字的交代是正确的。

不过，刻本《风月鉴跋》将作者的名字写作“贻先”也应该不是简单的刊刻之误。除了“棠”与“先”在字形上相差甚大外，还因为刻本《风月鉴》是与作者关系亲密之人主持刊刻的家刻本：“钰堂弟存智为先生理家计时，居其家，钰与商之，付诸剞劂……”据方钰《风月鉴跋》可知，方钰之父与《风月鉴》作者“为莫逆交”，方钰幼时即入吴氏家塾读书，作者视其如己子，而方钰则自称为寄男。究其原因，刻本《风月鉴跋》将小说作者的名字写作“贻先”或是出于避讳的考虑。刻本与抄本《风月鉴》的版式一致④，具有明显的承继关系。不过，对于二者孰先孰后的问题，学界尚无定论。笔者将刻本与抄本《风月鉴》进行比对后发现，刻本明显优于抄本，因为抄本《风月鉴》中存在大量的错字。如抄本《风月鉴叙》云：“余于戊寅冬得痿疾，阅三载而未就.·，起坐虽可，稚不倩人，而步履维艰矣。镇日独坐甚觉岑寂。时文侄可邨、甥居亭皆课于余家，每为小谈。”其中，“就 ”“稚不倩人”“文侄”等语不可解，而刻本《风月鉴叙》中分别作“就痊”“稍不倩人”“世侄”，表意清楚（见附图1《刻本与抄本〈风月鉴〉比较之三》）。其他像抄本第一回《投胎 解笑》中的“你养”“勸喜”（刻本作“保养”“歡喜”）等诸如此类的讹误在抄本《风月鉴》中触目皆是。就此情形来看，抄本《风月鉴》是据刻本抄录的可能性不大，因为刻本《风月鉴》的字迹较为清晰，且抄本《风月鉴》中的一些错字与本字在字形上差异较大，所以关于刻本与抄本《风月鉴》之关系最合理的解释是：抄本《风月鉴》是刊刻前请人誊抄的过录本⑤。由于抄写之人文化水平不高，加之所依据的原本可能存在书写不清的情况，因此造成了抄本《风月鉴》在文字上存在诸多错讹之处。不过，在刊刻之际，刊刻者又对过录本进行了校改，也正是在此时将“贻棠”改为了“贻先”：主持刊刻的方钰与吴贻棠情同父子，因此，在刊刻时将其所撰《风月鉴跋》中吴贻棠的名字采用改字的方式避讳以示尊敬。

三、《风月鉴》作者生平考

光绪十三年（1887）《光州志》卷三《选举志·贡生》记载：“吴贻棠，恩贡，任直隶长芦盐运司经历。”［8］353吴贻棠生于乾隆四十四年（1779），而乾隆朝最后一科恩贡为乾隆五十五年（1790），当时吴贻棠年仅11岁，因此他不可能在乾隆朝成为贡生。查《清实录·仁宗实录》可知，嘉庆朝恩贡共有四次，分别为嘉庆元年（1796，因嘉庆即位）、四年（1799，因嘉庆生母仪纯皇后神主升祔太庙）、十四年（1809，因嘉庆五旬万寿）、二十四年（1819，因嘉庆六旬万寿）。那么，吴贻棠是哪一年的恩贡生呢？吴贻棠的堂叔吴玉纶在其《香亭先生年谱续编》中记载了自己归田后与族人的一些活动，其中，“己未余年六十八岁”云：

二月，立道堂寺祖茔续葬禁碑。按，碑载固始县正堂王为晓谕事。据新蔡县训导吴山，生员琛，原任兵部侍郎、翰林院检讨玉纶……布政司经历贻椿，监生贻植，候选盐经历贻棠，候选运判鼎辅……呈为存案，颁示永禁续葬事。［9］170-171

嘉庆己未年（1799）二月时吴贻棠已经是候选盐经历了，说明他恩贡生身份的取得应在此之前。而1799年加选恩贡的恩诏颁布于当年九月，因此，吴贻棠只可能是嘉庆元年（1796）的恩贡。

吴贻棠曾任长芦盐运使司经历，“秩从七品，掌领解京部河工饷课，兼管京盐张湾引目、循环单照。运使、运同事务无大小，悉委办焉。驻天津……俸银四十五两，养廉三百两”［10］505-506。《续天津县志》卷九《职官上》对截止到同治年的历任长芦盐运使司经历都有收录，嘉庆十二年之前无吴贻棠之名，但“自嘉庆十二年至道光十四年各任无可考”［11］卷九，说明吴贻棠出任长芦盐运使司经历的时间应在嘉庆十二年（1807）之后。另外，方钰在《风月鉴跋》中介绍说：“先生归田越数载，先生之嫡配任母捐世”。据《固始吴氏秉义堂支谱》所记，任氏卒于嘉庆二十一年（1816），而此时吴贻棠已“归田越数载”。能称之为“数载”，至少应在两年以上，因此，吴贻棠归田应在嘉庆二十年（1815）之前。

20世纪80年代河南省淮滨县文物普查时，在张庄小学院内发现了一通嘉庆十九年（1814）所立的“张庄义学学规碑”，碑文中提到吴贻棠：

具呈监生吴玉华、教谕吴廷撰、生员吴鼎和、知县吴国鸿、中书经吴鼎飏、经历吴贻椿、同知吴贻植、盐经历吴贻棠、监生吴若霭、司务吴鸿经、训导吴震之、监生吴之騜为妥议条规、以重乡学、以收实效事。……合集人等于嘉庆十七年正月，禀明停师二载，积租变价修补在案，将租价另行报销外，今届期满延师。［12］98

值得注意的是，中国第一历史档案馆所藏嘉庆十七年（1812）《长芦盐政祥绍为遵旨查封总商查有圻天津资产事奏折》中有“委派盐经历平和、盐知事胡尊仁、候补盐知事侯铸等查访”［13］一句话，说明嘉庆十七年的长芦盐运使司经历是平和。将以上两则材料结合起来看的话，嘉庆十七年（1812）联合族人上书县令重整张庄义学时，吴贻棠当已归田在家。而1812年到任氏逝世的1816年大体间隔四五年，在时间上与《风月鉴跋》中的所谓“越数载”也是相符的。如此一来，吴贻棠出仕长芦的时间大体在嘉庆十二年（1807）到嘉庆十七年（1812）之间。

吴贻棠现存作品中除《风月鉴》外，上海图书馆尚收藏有其所编撰的《光州吴氏家墨》⑥。此书编于嘉庆十三年（1808），收录了吴贻棠族人自雍正壬子（1732）到嘉庆戊辰（1808）的62篇“科第获隽之文”，书前有户部尚书刘镮之（刘家与吴家为姻亲）、光禄寺卿蒋祥墀、礼部右侍郎陈用光、广东肇罗道王云锦以及吴贻棠所作的5篇序言。其中，吴贻棠的自序对于理解其生平思想大有裨益，现抄录如下：

士生而乘下泽车，骑款段马，常为乡人与贩竖相纷逐。犹幸生贤士大夫后，席先人余业，即不能拖朱曳紫，奋荣末光，亦得横经垄畔，请业塾师，率诸子弟讲明廷诰，日垂戒书而后克延先绪也。夫廷诰不立，戒书不垂，即使子若弟拾青紫绾印绶，谓其足为前人光，曷取乎？棠少颇嗜诗书，幸赖先人余粟粗得温饱，方冀努力科举，居稽毋懈，忽于乙卯春先大夫见背。是时，棠年甫成童，兼之家道撄心，每欲制举业竟不能蒇乃事。惟是守先大夫遗训，督率幼弟贻楷，为之延师课读，耳提面命不敢惮劳。岁戊辰，楷举于乡，棠幸以为先人之业自是不坠，尤冀楷亟图上进，获选南宫，无忝先大夫之余绪，无负吾望焉。因取先伯祖、先祖以下科第获隽之文编为一册，亦以追往绪召来兹，绵绵延延耀后世而垂诸无穷之意云尔。

嘉庆十三年岁次戊辰仲冬月荫南吴贻棠谨志于应奎书屋。［14］前记

受家庭的影响，吴贻棠年少时即有志于科举。据《固始吴氏秉义堂支谱》的记载，吴贻棠的父亲吴锐逝世于1795年，此时吴贻棠16岁，生母任氏、长兄吴贻栋皆已过世，弟吴贻楷年仅9岁。因此，在父亲过世后，吴贻棠不得不将精力投入到理家教弟上，从而荒疏了举业。

综合以上的结论及《风月鉴叙》《风月鉴跋》中关于作者的信息，对于吴贻棠的生平经历可作如下总结。

吴贻棠（1779—1829），字荫南，号景召，又号爱存、大觉先生（刻本《风月鉴叙》后有“长芦委吏大觉先生”阳文钤），河南光州固始县张庄集（今河南淮滨县张庄乡）人。嘉庆元年（1796）恩贡。1808年编撰了《光州吴氏家墨》。大约于1807年至1812年间短暂出仕，任长芦盐运使司经历并兼兴国场盐课大使。1818年冬归田在家患痿疾，开始创作小说作品。1820年夏创作完成《风月鉴》。

四、《风月鉴》作者家世考

吴贻棠自称“弋阳旧族”（刻本《风月鉴》第七幅图像题赞后即钤有“弋阳旧族”的阳文印章），可见其对自己的家世是颇为自矜的。的确，固始吴氏是清代河南的阀阅世家：“由明以来河南甲族推新安吕氏，今吕氏寝衰矣，而固始吴氏盛焉。”［15］192固始吴氏以科甲闻世，自入清直至吴贻棠这一代其家族已经出过7位进士，8位举人（见图2）。

图2 固始吴氏家族世系及科举简表

吴贻棠家族鼎盛于其祖父辈，其中以其胞伯祖吴士功（吴贻棠的祖父吴士元兄弟九人，士元行七，士功行六）、堂叔吴玉纶官位最高，影响最大。吴士功（1698—1765），字惟亮，号凌云，一号湛山，《清史稿》卷三百九《列传九十六》有传，进士，曾任山东盐运使、直隶布政使、陕西布政使、福建巡抚等职，著有《湛山诗钞》。吴士功次子吴玉纶（1732—1802）字廷五，号香亭，历任翰林院检讨、兵部右侍郎、吏部左侍郎、内阁学士等职，有《香亭文稿》十二卷、《香亭文稿续编》一卷、《香亭诗稿》六卷传世。吴玉纶“文词雄视海内，学者奉为斗山”［14］吴棠序，与纪昀、刘墉、程晋芳、钱大昕、蒋士铨、翁方纲等名流多有交往唱和。吴玉纶对于固始吴氏家族名望的提升发挥了很大作用：受吴玉纶所托，刘墉为其曾祖父吴宏绪撰写了《赠资政大夫吴力堂公传》，程晋芳为其祖父吴用烈撰写了《赠资政大夫吴南长先生传》，两篇家传皆被收录到乾隆五十一年（1786）的《固始县志》；吴玉纶晚年荣归故里时，“王信斋邑侯率同城官吏迎于郊”［9］160，并时有过往官员登门拜访请教，令吴氏家族无比荣耀。

在固始吴氏家族中，吴贻棠的祖父吴士元这一支也是人才辈出。吴士元（1702—1776），乾隆五十一年《固始县志》卷二十、光绪《光州志》卷九有传，“生有夙慧，读书过目不忘，少为名诸生。雍正乙卯与兄士恒同举于乡”，曾任台湾府凤山县令。归田后“家居课子孙，以诗书事其业。族子弟有不能得师者，延至家教之，戚族闻有少孤者，恩育之，岁饥尝出粟，存活千余人”［16］95。吴士元有子五人，其中四子吴玉森为举人、五子吴玉堂为进士。吴贻棠的父亲吴锐（1731—1795），字衡宇，号退庵，附贡生，候选刑部司狱。吴锐虽未出仕，但“慷慨好义，邑人倚重之”［17］104。在吴贻棠兄弟辈中，堂兄吴贻桂（生卒年不详）为进士，曾任户部广西司主事、直隶州知州等职。胞兄吴贻栋（1751—1786），字荫棠，号蓉峰，拔贡生。乾隆五十一年《固始县志》卷二十二有传，称其“为文颖异过人，尤工于诗”⑧，曾任中书科中书，四库全书校录。胞弟吴台（1786—1839），原名贻楷，字次峰，号季膺，举人，曾任滑县教谕，广东英德县知县等官。

吴贻棠《风月鉴叙》云：“余之是编，有谓为言之有因者，非也；有谓为言之无因者，亦非也；有谓为在有因无因之间者，更非也。”这段话虽有故弄玄虚之嫌，但也在一定程度上说明了《风月鉴》不仅只是“一时信笔书去”的虚构产物。如《风月鉴》第一回《投胎解笑》所写：“这家本是历代簪缨相传，是明季常遇春之后。现在家中良田万顷，还有几处当典。这常兴之父是山东道台，常兴却是守祖上余业，也无心仕路，日日在家好善，凡乡中贫苦，无不周济。只是上天不佑，善人至六旬无子。”结合前文的论述不难发现，常兴的身上投射了吴贻棠及其祖辈的影子⑨。第十六回《梦觉 情释》云：“以后嫣娘也无心仕路，日日同引香诸人啸月嘲风，优游自乐，又起个别号为‘大觉先生’”。而吴贻棠就有一枚“长芦委吏大觉先生”的印章，可见《风月鉴》的主人公嫣娘也是承载了作者自己的人生理想及态度的。此外，《风月鉴》虽然被看作是《红楼梦》的仿作，但其对于科举的态度却与《红楼梦》迥异：嫣娘与诸女性的日常交谈中对科举的话题多有涉及（如第五回《巧遇重访》中嫣娘与引香、拾香两姐妹关于秀才、功名的谈话）；第四回《辞艳 寻芳》、第五回《巧遇 重访》、第六回《假佣真骗》对嫣娘参加童试、乡试的过程做了较详细的记述，且嫣娘在中举后对“这南京三年才出一个”（第六回《假佣 真骗》）的解元身份颇为自矜。《风月鉴》有关科举的书写及表现出的肯定态度，恐怕与吴贻棠科举世家的出身及其对举业的重视（这从吴贻棠《光州吴氏家墨》自序中可以看出）不无关系。

注释：

① 据吕友仁《中州文献总录》（中州古籍出版社2002年版）、栾星《中原文化大典·著述典》（中州古籍出版社2002年版）的著录，明清时期的河南白话小说作品有方如浩之《禅真逸史》《禅真后史》《东度记》，李绿园之《歧路灯》，蕙水安阳民之《情梦柝》以及本文所论之《风月鉴》。不过，《禅真逸史》《禅真后史》的作者方如浩实为浙江兰溪人，《东度记》的作者虽为荥阳（郑州）潘氏，但却世居南京（参见贾海建：《明代小说家清溪道人考辨》，《明清小说研究》2013年第2期）。《情梦柝》的作者题署为“蕙水安阳酒民”，而蕙水位于浙江余姚，因此，《情梦柝》的作者当是浙江余姚人（虽然不能排除蕙水为作者寄籍的可能性，但在缺乏确切证据的情况下，将其看作是作者的里籍无疑更加稳妥）。

② 刻本《风月鉴》国家图书馆、天津图书馆等均有收藏，抄本《风月鉴》为孤本，现收藏于浙江图书馆。两种版本的《风月鉴》皆已影印出版：《北京图书馆藏珍本小说丛刊》第一辑所收《风月鉴》（书目文献出版社1996年版）据国家图书馆藏刻本影印，《古本小说集成》第二辑所收《风月鉴》（上海古籍出版社1991年版）据浙江图书馆藏抄本影印。本文所引用的《风月鉴》刻本、抄本之内容即来自上述两种影印版本。另外，下文引用《风月鉴》的内容而未标明版本信息的，均源自刻本《风月鉴》。为避免繁琐，以下不再一一注明。

③ 为行文方便，下文提及作者自叙时以《风月鉴叙》称之，方钰所作之跋以《风月鉴跋》称之。

④ 特别是刻本《风月鉴叙》后钤有两枚印章，抄本《风月鉴叙》后虽无印章，但在相应位置却有大小相当的两个墨框。见图1“之二”。

⑤ 抄本《风月鉴跋》的书写笔迹与正文相同，且抄本《风月鉴叙》后留墨框而未钤印，因此可排除抄本《风月鉴》是稿本的可能性。

⑥ 需要说明的是，现存的《光州吴氏家墨》是光绪十四年（1888）重校本，共有三编，其中初编为吴贻棠所编录，二编、三编则是后人所续编。本文中提到的《光州吴氏家墨》专指初编而言。

⑦ 吴士元五个儿子的后裔分别以仁义礼智信作为家族堂号，而《固始吴氏秉义堂支谱》即为次子吴锐一支的家谱。

⑧ 谢聘，《固始县志》，1786年刻本。

⑨ 如固始吴氏可追溯的远祖—元末明初之吴文盛即“以武功显”；吴贻棠的祖父吴士元、父亲吴锐皆乐善好施；吴贻棠短暂出仕后即归田在家，且无子嗣。