过秦论（节选）

贾 谊

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，不铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

（选自《古文观止译注》，吴楚材、吴调侯编选，王水照、张撝之、顾易生等译注，上海古籍出版社2010年版）

【参考译文】

秦始皇死后，他的余威还震慑着边远地区。然而陈涉这个赤贫子弟，低贱的种田人，后来又成为罚罪到边境的卒役，才能及不上中等的平庸之辈，并非有孔子、墨子的贤能，范蠡、猗顿的财富，只是置身于军队的底层，奋起于村野之间，率领疲惫不整的兵卒，带着数百人的队伍，辗转推进，攻打秦朝。他们砍下树木当武器，举起竹竿做旗帜，天下百姓像云一样会聚，像回声一般响应，背着粮食如影随形地跟着他。殽山以东的英雄豪杰，就合力而起消灭秦朝了。

秦朝的天下并没有缩小削弱，雍州的肥沃土地，殽函的险要地势，依然如故。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头、木棍并不比钩戟长矛锋利；谪罪守边的士卒，并非有超过九国诸侯军队的战斗力；深谋远虑，行军用兵的策略，又比不上过去诸侯国的谋士。然而成败结果却发生了变化，功业成就和所具备的智能实力恰恰相反。如果让殽山以东诸侯国跟陈涉比较优长短缺、权力大小，那是不可同日而语的。但是，秦国凭借小小雍州作根据地，取得了帝王之权，招来八州的尊奉，使本与秦国同样地位的诸侯入朝称臣，已经一百余年了。然后统一四海成一家天下，函谷关之内成为内宫。不料陈涉一人发难，秦王朝顷刻覆灭，国君死于他人之手，成为天下笑柄，这是为什么呢？是因为不施行仁义，攻守的形势发生了变化啊。

鉴赏空间

选文中，贾谊用了大量的对比，暗示了一个问题：陈涉凡人而已，为什么却能卷动灭秦的大势？然后以“仁义不施，而攻守之势异也”作为答案，使得“仁义”之于国政的意义显得尤为突出。但是，贾谊作《过秦论》显然不只是为了批评秦朝的暴政之失，而是意在对汉朝的时政提出建议。从这个角度上说，这篇文章也是一则“讽谏”了。

读有所思

1.选文中，作者连续使用了大量的对比。这种安排具有怎样的表达效果？

2.贾谊认为陈涉“材能不及中庸”。结合《陈涉世家》，你觉得这一论断是否中肯？