韩江水碧韩山青

沈雄武

五月，海水般蔚蓝的天空飘游着梦一般洁白的云朵，阳光温暖地洒在碧绿的韩江上，古朴典雅的湘子桥焕发出别样的光芒，倒映在江水中沧桑的影子随着微波熠熠闪光。岸边绿草如茵，凤凰花开得热烈奔放，一树繁花开成诗，一江碧水绿成画，韩山苍翠蓊郁，目光所及，满眼的阑珊诗意，而我的脑海却浮现了一个满怀家国情怀人的身影，今日有幸我造访了韩公祠，走进韩愈的精神世界。

一走近韩公祠就感到一股浓浓的书卷气迎面扑来，古书型的石雕上刻的韩愈的名言“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”似乎在告诫我们摒弃浮躁之心，宁静深思，沿着五十一级台阶拾级而上，我走进了韩愈五十一岁的生命历程。唐元和十四年（819），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨表》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”“事佛求福，乃更得祸”。韩愈认为，“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。”如今，佛已死久，“枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁”，应该将这骨头“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”韩愈最后极为恳切地说：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”表示愿负得罪佛祖的一切责任。唐宪宗接到谏表，大怒，要处死韩愈，当时大臣裴度、崔群出来说情，说韩愈“内怀至忠”，应该宽恕，以鼓励忠臣提意见。宪宗说：“韩愈说我奉侍佛教太过分，还可以容忍；他甚至说东汉以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能说这荒唐的话呢？韩愈作为人臣，竟然狂妄到这个程度，怎么能赦免呢？”最后决定贬其为潮州刺史。

韩愈被贬时五十一岁，距其生命的终点仅仅只有五年的时间，他遭此打击，料定生还无望，即交代侄子韩湘“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，没想到他一到潮州，看到满目疮痍，鳄鱼横行，蓄奴成风，民智未开，他早把个人的荣辱得失抛到了九霄云外，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，延师兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等等，言传身教，对潮州的物质、精神文明的发展起到史无前例的推动作用。祠前的橡木蓊郁挺拔，其型如华盖，其皮粗黑，若鱼鳞，叶脉凸起，棱角分明，这真是一种在风霜里毫不畏惧的生命，刚直、挺拔、坚韧。传说橡树是韩愈从长安带过来的，而且潮州人“以花之繁稀卜科名盛衰”，其实不管传说是真是假，橡树早就如韩愈的精神深深地扎进了潮州这片热土，我仰望一树芳华不由肃然起敬。

踏入祠堂，静谧安详，四周镌刻着历代无数名人吟诵韩愈的诗词碑文，中央韩愈塑像，长须飘拂，目光坚定，古樸少饰，肃穆端庄，没有半点的烟火气息。徜徉在黑瓦青墙间，抚摸着苍黑的石柱，脚踏着斑驳的砖石，悠悠思古之情油然而生，心灵为之澄净空明。走过许多寺庙祠堂，无不是烟火缭绕，喧嚣嘈杂，神佛庄严肃穆，可世间的人有太多的欲望，喋喋不休的祷告，无非是为了功名利禄，殊不知神佛静默不语就是告诫世人：心有桃花源，何处没有水云间？可走进韩公祠却让人时刻沐浴在清朗的文化气息中。午后的艳阳映照在苍黑的瓦楞上，折射出耀眼的光芒，我逡巡彷徨在古朴典雅的殿堂下，思绪悠悠：当政治前途眼看已成泡影，挫折带来的家庭不幸，也一齐降临到这个已知天命的封建官员身上时，在这样一种凄凉的心境下，在这样一个远离京师的荒蛮之地，我们还能指望韩愈在漩涡中造福一方吗？而韩愈还能期望让封建君主看到自己斐然的政绩吗？还是置身世外，度过一个平安、坦然的晚年！ 是什么样的精神支撑着一位士大夫可以弃个人切肤之痛于不顾，为官一任，造福一方？我想作为知识分子的韩愈，从小就接受儒家思想的熏陶，儒家积极入世的精神，包括忧患精神、笃行精神，在其身上体现为奋发进取、自强不息和忧国忧民、实现自身价值的精神。骨子里头的这个东西，促使他不管是居庙堂之高还是处江湖之远，都在追求儒家积极入世精神的价值实现。所以，他到任后即以振兴文教为首务，化腐朽为神奇，在潮州七、八个月间，开启了边远州郡的一代文风，开创了潮州文明不老的传说。孤臣羁旅，独占江山，正是韩愈积极入世的精神影响了其身后潮州千年文化，促进潮州爱国爱家、勤劳善良、艰苦奋斗的淳朴民风的形成，受到历代的景仰和后世的标榜，以至潮州一片江山尽姓韩。

走出韩公祠，伫立门前，晴空万里，白云悠悠，橡树花开，灿然夺目，眺望韩江，碧波荡漾，仿若一条玉带环绕这古老的潮州城，滔滔江水，奔流不息，体现在韩愈身上的积极入世精神早已化为一束耀眼的光芒，穿越了茫茫历史夜空，映照得韩江水碧韩山青。