试以香草美人意象分析《离骚》的审美价值

洪馨怡

《离骚》是屈原最具代表性的作品之一，以其真挚的情感表达、深沉的思想以及独特的浪漫主义审美特征流传百世。“香草”“美人”意象的出色运用是屈原作品的典型特征，诗篇中以“香草”喻美德、以“夫妻”喻君臣的手法，给人带来独特的审美感受。

而“审美价值”是指文学艺术满足人们审美需要的独特属性。本文将从对《离骚》中“香草”“美人”意象的分析入手，尝试论述《离骚》的审美价值。

一.“香草”与美德

《离骚》开篇是屈原对自己生平的自述，讲述自己拥有高贵的出身和天赋的良好素质，同时又注重后天的修养；“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”,他把江离和辟芷披在身上，把秋兰结成佩挂在身边。江离、辟芷、秋兰都是香草，带有芬芳气息的草木，整个诗篇中这样的香草频繁出现，种类繁多，使得诗篇仿佛是先秦时期草木的百科全书。

为什么屈原要特意强调佩戴、种植香草的事呢？佩戴香草，使得周身携带草木的芬芳，被认为是十分风雅的；臣子佩戴香草面见君王，也是一种礼节，发展至后世，便以熏香代之。这与屈原前文所说的出身、素质与修养相呼应。当然，“香草”作为一个典型意象，具有更深层次的意义。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这让人不由想起伯夷、叔齐采薇而食的高风亮节。《离骚》中的“香草”，用以喻指高尚的品德与纯洁的志趣。王逸的《章句》注说：“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳；纫索秋兰，以为佩饰；博采众善，以自约束也。”屈原在“香草”的意象中寄托了自己美好的愿望，表达了对自己的严格要求，他以身外的修饰来衬托心灵的纯洁美好，给人以浪漫主义的“温”和“雅”的审美体验。

二.“美人”与君臣

“美人”的意象在《离骚》中有两层喻义，一是喻指君王，二是喻指屈原自己。比起“香草”，“美人”的意象更多地、有意无意地展现了屈原个人情感的流露。比如这句，“日月忽其不掩兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”美人迟暮，朱颜辞镜，恐怕是世上最令人遗憾与悲伤的事。屈原感叹时光飞逝，年华老去，自己从与怀王志趣相投、惺惺相惜再到因小人谗言而受猜忌，致使现在漂泊无依、壮志未竟，以美人迟暮喻自己“英雄末路”，自伤身世之意溢于言表。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”将朝政中的暗流汹涌比作众女子因嫉妒而中伤美人，隐晦而强烈地表达了屈原心中对于小人离间、君臣离心的愤懑与无可奈何。

在《离骚》中，“美人”还用以喻指君王。《离骚》富于瑰丽而壮阔的想象，引入神话故事，以天马行空的笔法，将浪漫的想象和恳切的抒情结合起来；将君王比作神话中的神女，以“求女”喻指求君，表达自己渴望求得贤明君主的心情。

无论是以美人喻君还是以美人喻己，屈原将君臣之间的关系比作男女之间的求爱、吸引或是背弃、不忠，不可不谓之精妙。这样的比喻十分独特，也对后世文学产生了深远的影响。典型的例子是朱庆馀的那句“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，虽无关君臣，可其以女子自喻的手法，含蓄而巧妙地传达了信息。

三.《离骚》的优美与崇高

《离骚》是一部抒情长诗，给人的第一感受是其遣词造句的优美感。诗篇中大量运用草木鸟兽的意象，以“香草”最为突出，生动地塑造了佩戴香草、风姿飘逸的“美人”形象。这些意象给人带来优美的审美感受。“香草”与“美人”，他们的外在表现都是平静的、和谐的、统一的，屈原描绘出的，是一幅宁静而壮阔的图景，他没有用激烈的语气控诉、指责，而是通过描写优美的意象，含蓄地、幽怨地倾诉断肠之痛。

而在这些优美的意象背后，则蕴含着崇高的情感与思想。这情感之中，有关乎个人命运的，被小人陷害、被君主猜忌的痛苦，被流放的孤寂，壮志未酬的不甘；也有关乎国家安危的，推行美政的期盼，渴求贤君的愿望。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”多么地豪迈而气势磅礴！淋漓尽致地展现了屈原辽阔的胸襟与高尚的品德。

“香草美人”的意象与深沉浓烈的情感遥相呼应，优美感与崇高感的碰撞，令人回味无穷。这也正是《离骚》的审美价值所在。

《离骚》之所以流芳百世，是因为它是一个优美的悲剧，是一个崇高的悲剧。它是屈原用优美的语言、崇高的情感所讲述的一个彻头彻尾的悲剧，也正是这悲剧的力量，使得整个诗篇浑然天成、震撼人心。其坚实的理性基础、丰富的情感内涵以及奇幻的想象特征，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

1.郭杰.《离骚》审美价值的层次分析[J].延边大学学报,1992,(80):46-53.

2.袁行霈.中国文学史[M].北京:北京高等教育出版社,1999.