中国古代十大超级“驴友”

游山玩水向来为国人所青睐，古人“仁者乐山，智者乐水”的名言流传至今，古代的“驴友”更是数不胜数。我们在这里盘点出古代十大超级“驴友”，不妨看看他们是如何出行出游、如何乐山乐水的。

春秋时期的孔子

出行目的：周游列国

出游故事：孔子（公元前551年—公元前479年），春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人；名丘，字仲尼；东周时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。公元前497年，正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代，孔子因和当时鲁国国君政见不合，郁郁不得志而离开鲁国。为传播和实现其政治理想，孔子周游了宋国、陈国、蔡国、楚国、齐国、卫国、曹国、郑国、杞国等，历时14载。

主要成果：作为儒家思想的创始人，孔子对后世影响深远。他将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。收录了孔子及其弟子言行的《论语》，则是儒家学派的经典著作之一。

点评：50多岁的人了，还跋山涉水周游列国，显然不纯粹是为了游山玩水。他的征程，是怀着大抱负的！所以说，孔子的出游堪称是一次伟大的思想文化之旅。

西汉时期的张骞

出行目的：出使西域

出游故事：张骞（约公元前164年—公元前114年），字子文；汉中郡城固（今陕西省城固县）人；官至大行，封博望侯。建元二年（公元前139年），张骞奉汉武帝之命出使大月氏，相约共同夹攻匈奴。他越过葱岭，亲历大宛、康居和大月氏、大夏等地，元朔三年（公元前126年）方归汉，在外共13年。途中，他曾被匈奴扣留，前后达11年。元狩四年（公元前119年）他又奉命出使乌孙，并派副使出使大宛、康居、大夏、安息等地。

主要成果：张骞两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西亚诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了从中国甘肃、新疆到今天的阿富汗、伊朗等地的陆路交通，即著名的“丝绸之路”。

点评：作为“跨国驴友”的鼻祖，张骞不仅给我们带回了核桃、葡萄、石榴等植物，以及大宛的汗血马等，而且，他超强的“自救”能力堪称“驴友”楷模，几次被抓都没向皇帝喊救援，而是成功逃脱。风餐露宿算啥？能“自救”才是真“驴友”啊！

西汉时期的司马迁

出行目的：考察采风

出游故事：司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长；西汉史学家、文学家、思想家；夏阳（今陕西韩城）人。从20岁开始，司马迁的游踪就已遍及祖国的大江南北。他寻幽探古，考察风俗，采集传说。他曾漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方高声朗诵屈原的诗。回到长安以后，他做了皇帝的近侍郎中，跟随皇帝到过平凉、崆峒，又奉命去了巴蜀。读了万卷书，走了万里路，他彪炳千古的《史记》，就是在如此艰辛的旅程中孕育而生的。

主要成果：司马迁所著《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的先河。书中不少传记语言生动，形象鲜明，对后世史学与文学都有深远的影响。班固曾评价其为“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经”。鲁迅称誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

点评：尽管司马迁的志向不是做职业的“驴友”，而是做一名优秀的史官，虽然其“驴友”生涯不是他成功完成《史记》必不可少的条件，但起码也算是重要积淀之一。

南朝时期的谢灵运

出行目的：探奇览胜

出游故事：谢灵运（385年—433年），南朝宋诗人；陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽（今浙江绍兴）。幼时寄养于外，族人因名为客儿，世称谢客。晋时袭封康乐公，故称谢康乐。入宋，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。他常常呼朋唤友，出入于山水之中探奇览胜。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，开创了文学史上山水诗一派。他发明了一种人称“谢公屐”的登山鞋，也就是一种有齿木屐。后来李白在《梦游天姥吟留别》一诗中还曾提到过这种鞋：“脚著谢公屐，身登青云梯。”

主要成果：谢灵运的诗歌大部分描写自然景物、山水名胜，有不少自然清新佳句，对唐代的诗歌发展有一定影响，开创了文学史上山水诗一派。明人辑有《谢康乐集》等。

点评：谢灵运之所以被公认为超级“驴友”，不仅因为他一辈子酷爱登山，还在于他不断发明“驴友”装备。除了“谢公屐”，他还为自己设计了登山服，将衣服宽大的袖口改小，将肥大的裤子改为束脚裤，可谓最注重装备的“驴友”。

北朝时期的郦道元

出行目的：觅水寻渠

出游故事：郦道元（约470年—527年），字善长；北朝北魏地理学家、散文家；范阳涿州（今河北涿州）人。郦道元少年时代就爱好旅游，一生足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。不过，他的旅游与众不同。每到一处，他都要悉心勘察水流地势，了解古今水道的变迁情况，并阅读大量古代地理学著作，通过古今对照，发现变化。为此，郦道元以《水经》为蓝本，以作注的形式撰写了长达40卷的《水经注》。其内容不仅包括了全国各地的地理，还记述了一些国外的情况，涉及朝鲜、越南、印度、伊朗、俄罗斯以及蒙古沙漠等。

主要成果：郦道元的《水经注》既是北魏以前中国及其周围地区的地理学的总结，也是一部优美的山水散文集，开创了我国游记文学的先河。

点评：郦道元原本是当官的，而且当得非常出色，可他更痴迷于“觅水寻渠”当“驴友”。不过也正缘于他的这种“业余爱好”，留给了后世一部不朽的《水经注》。

唐朝时期的玄奘

出游目的：西天取经

出游故事：玄奘（602年—664年），本姓陈，名袆；唐代著名高僧，法名玄奘。他出生于洛州缑氏县，出家后遍访佛教名师。因感各派学说分歧，难得定论，玄奘决定赴天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经“九九八十一难”，终于抵达天竺国。玄奘游学于天竺各地，钻研佛教典籍，历时10余年。译出经、论75部，凡1335卷。贞观十九年（公元645年）回到长安，长途跋涉10余万里。

主要成果：所译佛经甚多，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。撰写的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等地古代历史提供了重要资料。其经历在民间广为流传，成就了吴承恩的《西游记》。

点评：玄奘不是历史上第一个当“驴友”的出家人，但是是影响最大的一个。这不仅是因为他佛学造诣深厚，还因为他受到了吴承恩的青睐，一本《西游记》让他名垂千古。但也有遗憾，被本来辅佐他去西天取经的大徒弟孙悟空抢走了不少风头，“孙猴子”一路上降妖除怪，使他这位师傅成了“最笨”的“驴友”。

唐朝时期的李白

出行目的：吟诗作赋

出游故事：李白（701年—762年），字太白，号青莲居士；唐代浪漫主义诗人；祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。李白25岁时辞亲远游，经成都、峨眉，乘舟东下。紧接着他又东出三峡，见到了唐玄宗前往泰山举行封禅仪式的浩荡队伍，大开了眼界。后来他又感受到了十里扬州的富庶和长安的富贵与威严。离开京师后，他一路东行，来到东都洛阳与杜甫第一次相遇……此后数年，他南下宣城，北游幽州，一边在大唐漫游，一边吟诗作赋。

主要成果：李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《将进酒》等，并有《李太白集》传世。其诗风雄奇豪放，充满浪漫，对后世产生了极为深远的影响。

点评：李白一生行走四方，踏遍祖国的名山大川，要是现在得花多少钱啊！据说，当年李白并无固定收入，他的“驴资”何来？要么像有些历史学者考证的，李白经商；要么就是大唐的旅游成本太低啦！

明朝时期的郑和

出行目的：七下西洋

出游故事：郑和（1371年—1435年），本姓马，小名三保；明宦官，航海家；回族，云南昆阳（今并入晋宁）人。他的祖与父都到过伊斯兰教圣地麦加，幼时就对外洋情况有所了解，明初入宫做宦官。永乐三年（1405年），郑和率水手、官、兵27800余人，乘“宝船”62艘，远航西洋（当时称今加里曼丹至非洲之间的海洋为西洋）。他们从苏州刘家港（今江苏太仓东浏河镇）出发，到占城（今越南南部）、爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）等地，1407年经印度西岸折回。以后又屡次航海，总计28年，7次扬帆远洋，经30余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加。所乘的船，最大的长四十四丈四尺，阔十八丈，可容1000人。这些航行比西方哥伦布、达·伽马等的航行早半世纪以上。郑和最后一次航行时已经60岁，回国后不久即病逝。

主要成果：郑和下西洋建立了亚非国家国际间的和平局势，提高了中国在国际上的威望，发展了亚非诸国间的贸易，促进了海上丝绸之路的繁荣发展。其绘制的《郑和航海图》成为沿途航行的重要航海手册。随行人员马欢著《瀛涯胜览》、费信著《星槎胜览》、巩珍著《西洋番国志》，记述航行中的见闻，都很有价值。

点评：郑和不仅完成了七下西洋的壮举，而且每到一地，都以瓷器、丝绸、铜铁器和金银等物换取当地特产，与亚非各国加强了联系。南洋各地至今还保留着不少有关郑和的遗迹。

明朝时期的徐霞客

出行目的：访山问水

出游故事：徐霞客（1586年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客；明朝伟大的地理学家；南直隶江阴（今江苏江阴市）人。徐霞客幼年好学，博览图经地志。22岁那年，他头戴母亲做的远游冠，肩挑简单行李离开了家乡。因见明末政治黑暗，他不愿入仕，专心从事旅行，足迹遍布燕、晋，云、贵、两广等地。30多年里，他游历了16个省。东到普陀山，西到腾冲，南到南宁，北至蓟县盘山，都留下了他的足迹。徐霞客旅途中备尝艰险。其观察所得，按日记载。

主要成果：徐霞客去世后，季会明等将徐霞客的出游日记整理成颇具地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。《徐霞客游记》辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误，并对石鼓山和石鼓书院作了详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。《徐霞客游记》既是地理学上珍贵的文献，又是文笔精湛的游记文学。

点评：当一天“驴友”并不难，难的是当一辈子“驴友”。作为一位职业“驴友”，徐霞客不畏艰难、风餐露宿，被“驴友”尊称为“游圣”，实乃名副其实。

清朝时期的朱彝尊

出行目的：寻古探幽

出游故事：朱彝尊（1629年—1709年），字锡鬯，号竹垞；清代文学家；浙江秀水（今嘉兴）人。他康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》。他通经史，能诗词古文，诗与王士禛齐名，时称“南朱北王”。受清兵南下影响，朱彝尊28岁之后，出游他乡，往南到过广州，往西去过太原，往北到了京津，足迹遍及半个中国。朱彝尊回到北京后，在南城海柏胡同16号居住时，常常一个人骑着毛驴，走街串巷，访古探幽，完成了共42卷的《日下旧闻》一书。

主要成果：朱彝尊的最大贡献，就是独自编写了鸿篇巨制的《日下旧闻》。此书详细记载了京师的地理沿革、典章制度及轶闻旧事，是当时最大、最完备的一部北京地方志。乾隆三十八年（1773年），乾隆皇帝下令对此书进行修订增补，此书最终成为120卷的《钦定日下旧闻考》。朱彝尊还撰有《经义考》《曝书亭集》，编有《词综》《明诗综》等。

点评：朱彝尊一个人编写《日下旧闻》，其艰难可想而知。他算不上走得最远的“驴友”，但绝对算得上最勤奋的“驴友”。